Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.  

 

Житие преподобного и богоносного отца нашего Феодосия,
игумена Печёрского, начальника иноков русских,
которые стали подвизаться в монастырях по уставу


       Он утвердил совершенное иноческое житие, насаждённое в России преп. Антонием, переселил иноков из пещер в монастырь и ввёл чин святого Студийского монастыря, и упрочил Печёрскую Лавру неисповедимыми подвигами и чудесами. 

ТЕПЕРЬ должно нам увидать второе великое светило Российского неба, святой чудотворной Лавры Печёрской, преподобного и богоносного отца нашего Феодосия. От преп. Антония, как от светозарного солнца, приняв свет равноангельской жизни, он явился прекрасною луною со множеством звёзд добрых дел своих и умножившихся учеников и просвещал ночь нерадения о добродетелях. «Обратите взор к нему и просветитесь подражанием в делах добрых» (Пс. 33, 6).

       «Узнайте, что Господь отделил для Себя святого Своего» (Пс. 4, 4). О славном житии его, украшенном звездочисленными подвигами и чудесами, свидетельствует в достаточном повествовании своём верный свидетель, находящийся уже на небе, преп. отец наш Нестор. Но прежде предлагает обстоятельное предисловие, в котором содержится следующее:

       «Благодарю Тебя, Владыко мой, Господи Иисусе Христе, что сподобил Ты меня, недостойного, быть свидетелем о святых Твоих угодниках. Я понудил себя поведать о них, хотя это выше моей силы и недостоин я, как человек грубый, неразумный и не наученный никакому искусству. Но вспомнил я слово Твоё: «Если вы будете иметь веру с зерно горчичное, и скажете горе сей: перейди отсюда туда,— и она перейдёт, и ничего не будет невозможного для вас» (Матф. 17, 20). И я, грешный Нестор, принял в ум мой слова эти и оградил себя верою и упованием, что всё возможно Тебе,— и начал писать слово о житии преп. и богоносного отца нашего Феодосия, игумена Печёрского монастыря Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, начального архимандрита всей России. Постоянно печалился я, вспоминая о жизни преподобного и о том, что никем не описана она, и молился я Богу сподобить меня написать всё, как следует, о делах угодника Своего, чтоб до тех, которые будут после нас, дошло писание это, и они, прочтя его и уразумев доблесть этого мужа, восхваляя Бога и прославляя угодника Его, стремились на те же подвиги. Особенно же пусть восхвалят Его за то, что в стране этой явился такой угодник, о котором Господь сказал, что «много последних будут первыми» (Матф 20, 16). Ибо и этот последний (по годам) — явился равным первым отцам, подражая жизнию своею иноческому совершенству святого первоначальника Антония — не Печёрского только, но и великого Египетского Антония, ближе же — тезоименитого ему Феодосия, архимандрита Иерусалимского. Эти праведники, проведя жизнь в равных подвигах, послужили Владычице Богоматери, и, приняв равную награду от Родившегося чрез Неё Бога, непрестанно молятся о нас, чадах своих.

       Достойна удивления такая жизнь, ибо в отеческих книгах пишется, что последний род будет слабым, а преп. Феодосий в этом последнем роде явил себя великим трудником и пастырем овцам словесным, наставником и учителем инокам, который был украшен смолоду чистою жизнию и равноангельскими делами, просвещёнными верою и разумом.

       И вот, я начну описывать жизнь его от юных путей его. Только, братие, слушайте со всяким прилежанием, ибо исполнено это слово пользы для всех внимающих ему.

       Прошу вас ещё: не осуждайте грубость мою, ибо любовь моя к преподобному понудила меня написать это слово о нём. Писал также потому, что опасался, чтобы и мне не было сказано: «Лукавый раб и ленивый, надлежало тебе отдать серебро моё торгующим и, пришед, я получил бы своё с прибылью» (Мф. 25, 26 и 27); почему, братие, нехорошо утаивать чудеса Божии, в особенности помня слова Христовы: «То, что говорю вам в темноте, говорите при свете, и что слышите на ухо, проповедуйте на кровлях» (Мф. 10, 27). Итак, хочу я писать на пользу и поучение слушающим, чтоб и вы, славя за это Бога, получили воздаяние. Желая же положить начало слову и перейти к повествованию, прежде молюсь я Господу: Владыко мой Господи, Вседержителю, Податель блага, Отец Господа нашего Иисуса Христа, приди на помощь мне и просвети сердце моё к разумению заповедей Твоих и отверзи уста мои, чтоб исповедать чудеса Твои и похвалить угодника Твоего, на славу имени Твоего святого, потому что Ты защищаешь всех уповающих на Тебя».

       Сделав такое вступление, блаженный летописец начинает складывать повествование о равночисленных звёздам подвигах преподобного таким образом.

       Есть город, близ стольного Российского города Киева, именем Васильев или Васильков. В нём пребывали родители преподобного Феодосия, живя в вере Христовой и украшаясь благочестием.

       Когда родился у них сей святой, они на восьмой день принесли его к священнику, чтоб назвать ему имя. Священник же, увидев дитя и сердечными очами прозревая, что с детства отдаст он себя Богу, назвал его Феодосием. Когда прошло сорок дней, младенца крестили, и он рос у родителей, и была на нём благодать Божия (Лук. 2, 40).

       Вскоре родители его переселились далеко, в другой город, именем Курск, по повелению князя, но — скажу я — более по Божию усмотрению, чтоб и там просияло житие доброго отрока.

       В том городе и рос отрок телом, возрастал и духом в премудрости и любви Божией. Он сам упросил родителей своих отдать его учиться Божественным книгам, что они и сделали. И скоро стал понимать он всё Божественное Писание, так что все удивлялись премудрости и разуму его, и скорому его учению. Ежедневно ходил он в церковь Божию, слушая внимательно Божественное Писание. К играющим детям не приближался, как делают в детстве, но удалялся от игр их, не украшал себя великолепием богатых одежд, но был доволен худым рубищем.

       Когда ему было тринадцать лет, умер отец его. И с тех пор ещё более стал подвижничать преподобный, так что выходил с рабами своими на поле и работал смиренно. Мать его возбраняла ему в том, приказывала ему одеваться в хорошее платье и играть со сверстниками и говорила: «Одеваясь так, ты делаешь укоризну себе и роду своему». Но он в этом не слушался её, но предпочитал ходить, как нищий, так что часто гневалась она, приходила в ярость и била его.

       Блаженный юноша думал о том, как и каким образом спастись. Слыша о святых местах, где Господь наш ходил во плоти и совершил дело спасения нашего, желал идти и туда, поклониться им; и молился он о том: «Господи Иисусе Христе, услышь молитву мою и сподобь меня посетить святые места и поклониться им».

       Пришли в Курск странники; встретив их, блаженный юноша обрадовался, подбежал к ним и, приветствуя их, расспрашивал, откуда они и куда идут. Они отвечали, что они от святого города Иерусалима, и, с Божией помощью, хотят идти обратно. Тогда блаженный юноша стал просить их взять его с собою и довести до святых мест, и обещали они взять его с собой и довести, и с радостью пошёл он тогда домой. Когда странники стали собираться, они известили юношу о своём уходе. И он ночью, так, что никто не знал о том, встал, покинул дом в одной худой одежде и пошёл вслед за странниками. Но не было в воле всеблагого Бога, чтоб тот, кому от чрева матерня Он назначил быть пастырем словесных овец, постригаемых в чин ангельский, иноческий, ушёл из земли нашей Русской.

       Через три дня мать его узнала, что он ушёл со странниками, и погналась вслед за ним, взяв с собою младшего сына. После долгой погони, догнали их и остановили преподобного. И там, в великом гневе и ярости, мать схватила его за волосы, повалила на землю и топтала его ногами. Укорив странников, она возвратилась домой, ведя сына, как злодея, связанным. И такой гнев был в ней, что, приведя его домой, она била его, пока он не изнемог, затем связала его и заперла в особой горнице. Блаженный юноша принимал всё это с радостью и, молясь Богу, благодарил Его за всё. Через два дня мать вошла к нему, развязала и дала есть. Но, будучи ещё разгневана, она наложила на ноги его тяжёлые железные оковы, опасаясь, что он опять убежит от неё, и так долго ходил он, как узник. Потом мать смилостивилась и начала с мольбами увещевать его, чтоб он больше не бегал от неё; потому что она любила его больше других детей и тосковала без него. Когда он обещался ей, что не уйдёт от неё (если это будет полезно), она сняла железо с ног его и просила его делать, что хочет. А блаженный Феодосий, вернувшись к прежнему подвигу своему, ходил всякий день в церковь Божию.

       Видя, что часто не служат Божественную литургию из-за недостатка просфор, он много о том скорбел, и сам решился по смирению своему исправлять то дело, и сделал так. Стал он покупать пшеницу, молоть её своими руками, печь просфоры и часть приносить в церковь, остальные же продавать; и сколько денег оставалось лишних, давал нищим, а на остальные покупал снова пшеницу и делал просфоры. Такова была воля Божия, чтоб от чистого отрока приносимы были в церковь чистые просфоры. В этой работе провёл он года два или более.

       Все его сверстники, по наущению врага, с укорами ругались над ним за его дело; но с радостью и в молчании переносил то преподобный. Враг же, ненавистник добра, видя себя побеждаемым смирением трудолюбивого отрока, не мог успокоиться, желая помешать ему в таком труде, и стал вооружать против него его мать, чтоб воспрепятствовала она ему в его деле. И мать, страдавшая оттого, что сын её выносил такие насмешки, стала с любовью говорить ему: «Умоляю тебя, сын мой, брось эту работу, потому что ты наносишь укоризну своему роду. Не могу я слышать, как все укоряют тебя за это дело, и не подобает тебе, ещё малолетнему, заниматься таким делом». Со смирением отвечал ей блаженный Феодосий: «Послушай, прошу тебя, мать моя: Господь Бог наш принял на Себя вид убожества и смирился, подавая нам пример, чтоб и мы смирились ради Него. И был Он также поруган, оплёван и заушён, и всё претерпел ради нашего спасения; тем более нужно терпеть нам, чтоб приобрести Христа. А о том, какое я делаю дело, выслушай следующее: когда Господь наш Иисус Христос возлежал на Тайной Вечери с учениками Своими, тогда, взяв хлеб, Он благословил, преломил, дал ученикам и сказал: «Приимите, ядите, сие есть тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов» (Мф. 26, 26; 1 Корин. 11, 24). И, если Господь наш хлеб, приготовленный к Тайной Вечери, назвал Своим телом, радоваться нужно и мне, что сподобил он меня делать такой хлеб, на котором совершается эта великая Тайна преложения в тело Христово».

       Услыхав такой ответ, мать удивилась премудрости отрока и предоставила ему свободу. Но враг не отступился от матери, внушая ей препятствовать в его смирении и его труде.

       Через год, застав его опять пекущим просфоры и почерневшим от пламени, опять она пожалела его и снова начала мешать ему, иногда ласково, иногда угрозами, иногда и побоями, чтоб он бросил это занятие. А блаженный юноша был повержен тем в великую скорбь и, недоумевая, что делать ему, встал ночью, тайно вышел из дома своего и пришёл в другой город, недалеко от Курска, где жил у пресвитера, продолжая обычно заниматься своим делом. Мать же его, после поисков по своему городу не найдя его, очень жалела его. По прошествии многих дней услыхала она, где он живёт, и с великим гневом отправилась за ним. Достигнув того города, она нашла его в доме пресвитера и, взяв его, повлекла в свой город, осыпая его побоями, а когда привела его домой, сказала: «Уже больше ты не отойдешь от меня, и, куда ты ни пойдешь, я найду тебя и приведу сюда».

       А блаженный, как и прежде, целыми днями молился Богу и ходил в церковь.

       Он был смирен сердцем, покорен пред всеми, так что начальник города Курска, узнав, что отрок этот с таким смирением и послушанием любит дело церковное, отличил его своим вниманием и поручил ему смотреть за своею церковью. Он подарил ему для ношения богатую одежду, но блаженный, походив в ней немного дней, как бы нося на себе какую-то тяжесть, снял её и отдал нищим, сам же облёкся в худую одежду. Начальник же, увидев это, дал ему снова другую, лучшую первой, одежду, прося его, чтоб он ходил в ней, но он и её снял и отдал. И так делал он много раз. И, узнав о таких поступках, начальник стал ещё больше любить его и удивлялся смирению его.

       Чрез несколько времени блаженный Феодосий пошёл в кузницу и приказал сковать вериги из железа, обвил их вокруг пояса и так ходил. Железо было узко и вгрызалось в тело, а он терпел, точно не чувствуя никакой боли. Чрез несколько времени мать его в праздничный день стала принуждать его одеться в хорошую одежду, главным образом потому, что все вельможи должны были в тот день собраться к начальнику города, и блаженному Феодосию велено было там быть и служить. Когда он начал надевать праздничное платье, мать его пристально следила за одеванием, и не мог он от неё утаиться: она увидела на рубашке его кровь. Желая знать, откуда эта кровь, она нашла на нём железо и поняла, что кровь происходит оттого, что железо врезается в тело. И, разгорясь гневом, с яростью она растерзала на нём хитон и с побоями сняла с его пояса железо. А блаженный отрок, как будто никем не обиженный, оделся и пошёл с кротостью прислуживать пирующим.

       Через некоторое время услыхал он слова Господни в Евангелии: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Мф. 10, 37). И ещё: «Матерь моя и братья мои суть слышащие Слово Божие и исполняющие его» (Лук. 8, 21); и, кроме того, слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11, 28—29). Эти слова разожгли душу Боговдохновенного Феодосия, и, горя рвением Божиим, он помышлял всякий день и час о том, как бы и где скрыться от матери и постричься во святой иноческий образ. По Божию усмотрению, случилось матери его выехать в поместье и долго остаться там. В радости помолился блаженный и тайно вышел из дома своего, не имея у себя ничего, кроме одежды на теле и немного хлеба для немощи телесной. Итак, поспешил он в город Киев, так как слышал об иноках, там живущих. Он не знал дороги, и просил Бога послать ему в помощь спутника. И вот, по Божию усмотрению, приключилось идти тем путём купцам, вёзшим на возах тяжёлую кладь. Когда блаженный узнал, что они идут в Киев, он обрадовался и прославил Бога, исполнившего желание сердца его, и он шёл за ними, но вдалеке, не показываясь им. Когда же они останавливались на ночлег, блаженный ложился там спать, не доходя до них так, чтобы не терять их из глаз. И единый Бог хранил его. Так совершая путь, он в три недели дошёл из Курска до стольного города Киева.

       Придя в Киев, он обходил все (ещё не устроенные тогда по истинному уставу) монастыри и просил живущих в них принять его. Но они, видя убогого юношу, одетого в худое платье, не хотели принять его. На то была Божья воля, чтоб он шёл на то место, куда от чрева матери призывал его руководивший им Бог.

       Тогда-то услыхал он о преп. Антонии, проводившем жестокое житие в пещере. Как бы крылья выросли у его ума, он устремился туда и пришёл к преподобному старцу. Увидав его, он поклонился ему, и со слезами просил его принять к себе в иночество.

       Преп. Антоний сказал ему: «Чадо, видишь, что пещера эта скорбна и тесна, и не вынесешь ты всех трудностей этого места». Говорил же он так, не столько искушая его, сколько пророчески провидя, что он распространит место то и создаст славный монастырь, где соберётся множество иноков. С умилением отвечал Богом вдохновенный Феодосий: «Узнай, честной отец, что Христос Бог, Промыслитель всего, привёл меня к твоей святыне, желая, чтоб спасся я чрез тебя. Потому я сделаю то, что ты мне велишь».

       Тогда сказал ему преп. Антоний: «Благословен Бог, укрепивший тебя, чадо, на такое старание,— вот тебе место, пребывай на нём». Блаженный Феодосий снова поклонился ему в землю, чтоб старец благословил его. И благословил его преп. Антоний, и повелел постричь его блаженному Никону, который был иереем и опытным черноризцем. И он, взяв блаженного Феодосия, как незлобивого агнца, постриг по обычаю святых отцов и облёк в иноческую одежду, на двадцать четвёртом его году, при благоверном князе Ярославе Владимировиче.

       И весь предался Богу преподобный отец наш Феодосий и своему Богоносному старцу Антонию, и подъял с тех пор великие труды, как воистину принявший иго. Он все ночи проводил, бодрствуя в славословии Божии, побеждая тяжесть сна, и повседневно удручал себя воздержанием и постом, трудясь своими руками. Постоянно вспоминал он слово псалма: «Призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои» (Пс. 24, 18). И потому смирял он воздержанием и постом душу, бодрствованием же и рукоделием утруждал тело, так что преп. Антоний и блаженный Никон дивились столь великому его в юности благонравию, смирению и покорности, бодрости и крепости, и много славили за то Бога.

       Мать его много искала его не только в своём городе, но и в окрестных, и, не найдя его, плакала по нём горько, как по мёртвом, ударяя себя в грудь. И по всей той стране было указано — если где увидят похожего на него юношу, привести его и дать знать матери, и получат за это награду. И вот некоторые люди, пришедши из Киева, поведали ей, что четыре года назад видели его в их городе, где он хотел постричься в одном из монастырей. Услыхав это, мать Феодосия не обленилась идти туда на поиски за своим сыном и не побоялась долгого пути. Ни мало не медля, прибыла она в Киев и обходила все монастыри, ища его. Напоследок уведомили её, что он находится в пещере у преп. Антония, и она пришла туда, чтоб найти его, и начала обманом вызывать старца, говоря: «Скажите преп. Антонию, чтоб он вышел ко мне, я перенесла долгий путь, чтобы прийти поклониться святыне его и получить от него благословение». Об этом было доложено старцу, и он вышел к ней из пещеры. Она, при виде его, поклонилась ему до земли. Старец, сотворивши молитву, благословил её, и, когда, после молитвы, они сели, женщина начала с ним долгую беседу, и, при конце её, объяснила причину, ради которой пришла, и сказала: «Умоляю тебя, отче, поведай мне, здесь ли мой сын, ибо великую тугу и скорбь перенесла я, не зная, жив ли он». Старец, будучи незлобив и не предполагая её обмана, ответил ей: «Сын твой здесь, не скорби, не беспокойся о нём — он жив». Она сказала ему: «Почему же, отче, я не вижу его; много потрудилась я и пришла сюда только, чтоб видеть сына моего, а затем вернуться». Старец же сказал ей: «Если хочешь видеть его — отойди отсюда, я пойду, уговорю его, потому что он не хочет никого видеть. А ты приходи завтра и увидишь его». Услышав это, она поклонилась старцу и ушла, надеясь на другой день увидеть сына своего. А преп. Антоний, войдя в пещеру, рассказал обо всём блаженному Феодосию, и тогда смутился блаженный, что не смог утаиться от матери своей. На следующий день женщина пришла опять, и старец много уговаривал блаженного выйти к матери, но он не захотел. Тогда старец вышел к ней и сказал: «Много молил я сына твоего, чтоб вышел он к тебе, и не хочет».

       Не со смирением, а с великим гневом обратилась она тогда к старцу и кричала: «Досаждает мне старец этот, что скрыл в пещере моего сына и не хочет его показать мне. Выведи мне, старец, сына моего, чтоб видеть мне его, потому что и жизни не хочу, если не увижу его. Покажи мне сына моего, чтоб не умереть мне злою смертию,— ибо я наложу сама на себя руки пред дверями этой пещеры, если ты не покажешь мне его». Тогда преп. Антоний, находясь в великой скорби, вошёл в пещеру и молил блаженного, чтоб он вышел к матери. А он, не желая оскорбить старца, послушал его и вышел к ней.

       Мать, видя сына в таком скорбном виде, с лицом, изменившимся от великого воздержания и труда, упала на шею его и долго плакала горькими слезами; и как только немного успокоилась, стала увещевать его: «Вернись, дитя моё, домой — ты будешь делать там по воле своей всё на пользу и спасение души; только не разлучайся со мной; когда же я отойду от жизни, ты предашь тело моё гробу, и тогда сам возвратишься в пещеру, ибо не могу я жить, не видя тебя». Блаженный сказал ей: «Мать моя, если хочешь видеть меня, останься здесь в Киеве и постригись в женском монастыре, и, приходя сюда, можно тебе будет видеть меня, вместе же с тем ты получишь и спасение души. Если же не сделаешь так — правду говорю тебе — не увидишь больше лица моего». Такими и ещё многими другими уговорами увещевал он свою мать в продолжении многих дней, когда она приходила к нему. Но она не хотела и слышать его. Когда она уходила, блаженный, войдя в пещеру, молился усердно Богу о спасении матери своей и о том, чтоб сердце её обратилось к исполнению слов его. И Бог услышал молитву угодника своего, как сказал пророк: «Близок Господь ко всем призывающим Его в истине, желания боящихся Его Он исполняет и вопль их слышит» (Пс. 144, 18—19).

       Через несколько дней, придя к блаженному, мать его сказала: «Дитя моё, я исполню всё, сказанное тобою, и не возвращуся более в родной город. Но, по воле Божией, поступлю в женский монастырь и, постригшись в нём, проведу остающиеся мне дни, ибо из наставлений твоих я поняла, что этот маловременный мир — ничто». Услыхав это, блаженный возрадовался духом и, войдя в пещеру, поведал то преп. Антонию. Преподобный же прославил Бога, обратившего её сердце к такому покаянию, и, выйдя к ней, много учил её о полезном для души. Потом рассказал о ней княгине и устроил её в женский монастырь святого Николая, где она была пострижена и, прожив много лет, в добром исповедании с миром упокоилась в Господе.

       А эту часть жития блаженного отца нашего Феодосия, с юности доселе, рассказала мать его одному из братий (который был келарем при том же преподобном отце нашем Феодосии), именем Феодору; услыхав всё это от него, блаженный Нестор записал на память и пользу всем читающим, как и сам здесь о том говорит.

       А о прочих подвигах святого, которым и сам был свидетель, так повествует тот же составитель жития его.

       Вскоре святый отец наш Феодосий оказался в пещере победителем злых духов. По пострижении матери своей и удалении от всякой мирской заботы он стал подвизаться ещё большими трудами на Божие дело. И были видны три святых, сияющие в пещере, молитвами и постом разгоняющие тьму бесовскую — именно, преп. Антоний, блаженный Феодосий и великий Никон. Они пребывали в пещере, молясь Богу, и Бог был с ними. «Ибо,— сказал Он,— где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18, 20).

       Когда блаженный Никон отошёл от преп. Антония с одним иноком болгарином, монастыря святого Мины,— преп. отец наш Феодосий, изволением Божиим, по желанию преп. Антония поставлен был иереем. И ежедневно, в великом смирении, совершал литургию. Был он иерей кроткий нравом, тихий мыслию, простой сердцем, исполненный всякой духовной мудрости, имел нелицемерную любовь к братии, которую (числом двенадцать) собрал преп. Антоний.

       Когда же преп. Антоний поставил братии в пещере, вместо себя, игуменом блаженного Варлаама, а сам переселился в другой холм и, ископав пещеру, начал жить в ней, тогда этот благоговейный иерей, преподобный отец наш Феодосий, с блаженным игуменом Варлаамом остался в первой пещере, и с ним вместе поставил над пещерою малую церковь Успения Пресвятой Богородицы, чтоб братия собиралась там на Божественное славословие.

       Во время этой жизни братии в пещере, сколько они приняли скорби и печали, по тесноте её и подвигам своим,— невозможно поведать человеческим языком, но известно только одному Богу. Пищею их там был только ржаной хлеб и вода; иногда лишь в субботу и воскресенье вкушали немного сочива, но часто и в эти дни, за неимением сочива, варили и ели одну зелень. Ежедневно работали они своими руками, плели волну и исполняли другие ручные работы, которые носили в город и продавали; купив на вырученные деньги жито, делили его между собою, и всякий ночью молол свою часть зерна для приготовления хлебов. Затем, собравшись в церковь, начинали утреннюю службу, и, совершив её, трудились над работою, назначавшеюся в продажу, иногда даже торговали в ограде, пока подходило время часов и божественной литургии, которые совершались со всяческим вниманием, причём все собирались в церковь. Потом вкушали немного хлеба, и каждый шёл на своё дело, до времени вечерни и повечерья. И так, постоянно трудясь, пребывали они в любви Божией. Преп. же отец наш Феодосий, почтённый саном священства, превосходил всех в посте, в бодрости, в ручных работах, больше же всего в смирении и послушании, и он служил помощью для всех, иногда нося воду, иногда же дрова из лесу. Иногда, во время сна братии, брал он их разделённое жито, молол часть каждого, и ставил на своё место; и сам целыми ночами бодрствовал на молитве.

       Иногда, при множестве оводов и комаров, ночью выходил он на холм, над пещерами, и, обнажив тело до пояса, сидел, руками прядя волну, а устами воспевая псалтирь Давидов, и от множества оводов и комаров всё тело его бывало обагрено кровью; а он оставался неподвижен, не вставая с места, пока не приходило время утрени. И он оказывался прежде всех первым в церкви и, став на своём месте, не двигаясь, с умом собранным, совершал Божественное славословие, и уже после всех выходил из церкви. Потому все любили его и считали за отца, дивясь более всего смирению и покорности его.

       Когда блаженный Варлаам, игумен Печёрской братии, был переведён князем Изяславом в монастырь святого великомученика Димитрия и там поставлен игуменом, тогда Печёрская братия, собравшись к преподобному Антонию по общему согласию, просила поставить им игуменом преподобного Феодосия, как искусного в иноческом житии и близко знающего Божии заповеди. Преп. же Антоний, призвав святого Феодосия, благословил его на игуменство. Братии тогда было числом двадцать.

       Достохвальный же игумен, преп. отец наш Феодосий, хотя и принял старейшинство, не изменил своего смирения и своих обычаев. Но он имел в памяти слова Господа: «Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». И потому он смирялся, делая себя меньшим всех и служа всем, во всём подавая собою образец добрых дел, прежде всех выходя на дело и прежде всех приходя в церковь, а уходя последним. И молитвою этого праведника умножалось и процветало это место, по слову: «Праведник цветёт как пальма и возвышается подобно кедру в Ливане» (Пс. 31, 13). При нём умножалась братия в пещере, как в земле доброй, потому что он воистину имел семя благодати, приносящее плоды во сто крат; в небольшое время собрал он братии сто человек, и все они процветали добрыми нравами и молитвами.

       Преп. отец наш Феодосий, воистину земной ангел и небесный человек, видя, что при великом умножении братии место тесно и все не могут поместиться в пещере для безмолвной жизни, а в малой церкви над пещерою — для соборной службы, видя кроме того скудость — не впал в печаль. Он не скорбел о том, но ежедневно утешал братию, поучая её не заботиться о внешнем, и напоминал слова Христа: «В доме Отца Моего обителей много» (Иоан. 19, 2), и ещё: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6, 33). Преподобный помнил эти слова, и Бог щедро подавал ему всё потребное.

       Выбрав прекрасное место близ пещеры и рассудив, что его достаточно для устроения монастыря, он укрепил себя верою и упованием и стал заботиться о том, как населить это место. И так, по благословению преп. Антония, испросив это место у христолюбивого князя Изяслава, вскоре, при помощи Божией, он соорудил там большую деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы, поставил много келий и обвёл всё оградою. И тогда он переселился из пещеры на то место. И с тех пор, благодатию Божиею, возрасло то место, и прославился монастырь, который и доныне от прежнего жительства иноков в пещере называется Печёрским.

       По переселении из затворничества преп. Феодосий стал искать, как бы положить для братии устав твёрдого иноческого жития. И, по молитве и благословению преп. Антония, дал ему Бог узнать студийский устав от честного Михаила, инока святой Студийской обители, пришедшего с митрополитом Георгием из Греции. Всё то, что он рассказал о том богоугодном чине, понравилось преп. Феодосию. И потому он послал одного из братии в Константинополь к блаженному евнуху Ефрему, который обходил святые места, чтоб он, дошедши до святого Студийского монастыря, в точности узнал все порядки его, и принёс ему подробно списанный весь тамошний устав: как воспевают песнопения, и читают чтения, и кладут поклоны, как стоят в церкви и сидят в трапезе, и какая в какие дни пища. Блаженный Ефрем исполнил приказание преподобного отца, списал в порядке весь устав Студийского монастыря, которого был сам очевидцем, и принёс к нему. Приняв это писание, преп. Феодосий приказал прочесть пред всею братиею и с тех пор начал в своём Печёрском монастыре устраивать всё по уставу святой Студийской обители. Потом от Печёрского монастыря все русские монастыри приняли тот же, переданный преп. Феодосием, устав. И так начали содержать совершенный иноческий устав, какого прежде не было в России, и во всём смотрели на пример Печёрского монастыря, и чтили его за верховный монастырь.

       Преп. отец наш Феодосий во время игуменства своего в применении устава имел следующий добродетельный обычай. Всякого, кто хотел быть иноком и шёл к нему, он не отгонял, ни богатого, ни убогого, но принимал всех с полным усердием, вспоминая при этом, как скорбят те, которые хотят постричься и не встречают в том сочувствия: ведь и сам он претерпел это искушение, когда пришёл из своего города в Киев, желая быть иноком, и обходил монастыри, а его не хотели принять. Но он не тотчас постригал того, кого принял, но приказывал ему ходить в его мирской одежде, пока не привыкнет ко всему монастырскому чину; тогда он облачал его в рясу. Затем, испытав во всех службах, постригал и облачал в мантию; наконец, когда видел, что инок установился в чистом житии, сподоблял его принятия великого ангельского образа и возлагал на него святую схиму.

       Этот преподобный наставник наставлял учеников своих на истинное покаяние. Он имел обычай всякую ночь обходить кельи всех, желая узнать образ жизни и усердие всякого. И когда он слышал, что инок творит молитву,— тогда он в радости прославлял за него Бога. Когда же слышал, что двое или трое, сошедшись после вечерней молитвы, беседуют,— тогда, ударив рукою в дверь и обозначив тем свой приход, отходил в смущении. Призвав их на следующий день, он обличал их не прямо, но заговаривал с ними издалека, притчами, чтобы узнать их усердие к Богу. И если брат был смиренный сердцем и с тёплою любовью к Богу, то, вскоре поняв свою вину, он падал в ноги и, кланяясь, просил прощения. Если же чьё сердце было покрыто бесовским помрачением, такой, считая себя невиновным, думал, что старец беседует о другом, пока преподобный не обличал его, и тогда, наложив епитимию, он отпускал его. И так он учил всех прилежно молиться Богу, не беседовать после вечерней молитвы, не ходить из келии в келию, но молиться, кто как может, Богу в своей келии, ежедневно заниматься ручною работою, имея на устах псалмы Давида. Вот как он поучал их:

       «Молю вас, братие, будем подвизаться в посте и молитве, позаботимся о спасении душ наших, отвратимся от злобы нашей и от лукавых путей, которые суть — любодеяния, кража, празднословие, ссоры, пьянства, объядение, братоненавистничество. Уклонимся, возгнушаемся всего этого, братие, но пойдём путём Господним, ведущим нас в небесную нашу отчизну. Будем искать Бога рыданием, слезами, постом, бдением, покорностью и послушанием, чтоб тем приобрести у Него милость. Ещё же возненавидим мир сей, всегда поминая слова о том Господа: «Кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей и братьев и сестёр, а при том и самой жизни своей,— тот не может быть Моим учеником» (Лук. 14, 26); и ещё: «Сберёгший душу свою, потеряет её, а потерявший душу свою ради Меня, сбережёт её» (Мф. 11, 39). Потому и мы, братие, отрёкшися от мира, отречёмся и того, что в нём. Возненавидим всякую неправду, всякое мерзкое дело, не будем возвращаться к прежним грехам нашим, как пёс на свою блевотину. Ибо, как сказал Господь: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для царствия Божия» (Лук. 9, 62). Как избегнем бесконечной муки, кончая жизнь эту в лености, без покаяния? Надо нам, братие, назвавшися иноками, повседневно каяться в грехах своих. Ибо покаяние есть путь, приводящий к царству небесному. Покаяние есть ключ царства небесного, без которого нельзя туда войти никому. Покаяние есть путь, возвращающий нас в отечество. Будем держаться, братие, этого пути, прикрепим к нему ноги наши. К этому пути не приближается змий лукавый; шествие по тому пути трудно, а потом будет радостно. Итак, братие, будем подвизаться прежде того последнего дня, чтобы получить благое, избежим злой участи, предстоящей нерадивым и живущим без покаяния».

       Так этот святой наставник, прежде всего сам исполнявший всякую добродетель, учил братию, а они, как добрая земля, принимали семя его слов и приносили плоды, достойные покаяния,— один сто, другой шестьдесят, третий же тридцать, как сказал Господь.

       И можно было видеть тогда на земле людей, равных жизнию ангелам, и был монастырь Печёрский подобен небу, в котором преп. отец наш Феодосий ясно просиял светом дел добрых, как одно из великих светил небесных. И Бог прославил его так, что он явился источником света вещественного.

       Игумен монастыря архистратига Михаила Софроний шёл в свой монастырь. Была тёмная ночь. И вот, он увидал чудесный свет, стоявший только над монастырём преп. Феодосия. Удивляясь тому, игумен прославил Бога, говоря: «О, сколь велика благость Твоя, Господи, что показал Ты такого светильника в этом святом месте, который так просвещает монастырь свой». Также и многие другие многократно видели это и поведали всем, так что и князь и бояре услыхали об этом свете, осеняющем добрую жизнь преп. Феодосия.

       Тогда стали приходить к преп. отцу нашему Феодосию многие, исповедуя грехи свои, и отходили, получив великую пользу. И, приходя к нему, приносили ему часть имущества своего на содержание братии и на устроение монастыря, другие же давали и земли.

       Особенно же любил святого христолюбивый князь Изяслав, владевший в Киеве престолом отца своего, Ярослава. Часто он призывал его к себе, много раз приходил и сам, насыщаясь его Боговдохновенными словами.

       Преп. Феодосием сделан был наказ вратарю, по окончании обеда не отворять никому ворота, чтоб никто не входил в монастырь, пока не приблизится вечерня, чтоб в полуденное время братия могла отдыхать, ради утомления от ночных молитв и утреннего пения. И в один день, в полдень, приехал христолюбивый князь Изяслав, по обычаю своему, с одним небольшим отроком, потому что, когда он сбирался к преподобному, тогда отпускал своих бояр по домам. Приехав, он сошёл с коня, потому что никогда не въезжал в монастырь на коне. Подойдя к воротам, он постучал и приказал отворить, чтоб ему войти. Но вратарь отвечал ему, что есть приказание великого отца не отворять ворота никому до времени вечерни. Тогда христолюбивый князь, указывая ему голосом, чтоб вратарь знал, кто он такой, сказал: «Это я, мне одному отвори». Тот же, не зная, что это князь, отвечал ему так: «Игуменом мне приказано, если и князь придёт, не отворять ворот. Поэтому, если хочешь, потерпи немного, как придёт время вечерни». Но князь ответил: «Я князь, мне ли ты не отворишь?» Вратарь же посмотрел в ворота и узнал, что он князь. Но не отпер ворот, а пошёл к преподобному, и возвестил ему, что князь стоит у ворот и ждёт. Тогда преподобный вышел и, увидав князя, поклонился ему. Князь же стал говорить: «Каково, отче, запрещение твоё, о котором говорит этот инок, что если и князь придёт, не пускай его?» Преподобный отвечал: «Ради того, господин, сделано оно, чтоб в полуденное время братия, утрудившись от ночного славословия, могла спать. А твоё усердие к Пресвятой Владычице нашей Богородице, приведшее тебя сюда — благо и на успех души твоей, и много радуемся мы о приходе твоём». Тогда пошли они в церковь, преподобный сотворил молитву, и они сели; так христолюбивый князь наслаждался медоточных слов, исходивших из уст преп. отца нашего Феодосия, и, получив от него великую пользу, возвратился в свой дом, славя Бога, и с того дня стал ещё больше любить святого, почитая его за одного из древних святых отцов, и во всём слушался его.

       Преп. же отец наш Феодосий не величался тем, что князь и вельможи почитали его, но был поистине светилом, которое сияло тем ярче, что светило как в темноте, в смирении, в поучение всем ученикам. И тогда-то он ещё больше смирялся, трудился целыми днями ручным трудом и повелевал делом, а не словом.

       Часто он входил в пекарню и, будучи сам игуменом, работал с пекарями, меся тесто, делал хлебы, не зарывая таланта телесной крепости, утешая и ободряя других, не ослабевал в своём деле.

       Однажды, накануне праздника Успения Богородицы, не было воды в поварне, и пришёл к преподобному названный выше келарь именем Феодор, говоря, что некому носить воду. Тогда преподобный встал и начал сам носить воду из колодца, и один из братии, увидев его в таком труде, пошёл немедленно рассказать это другим; они же поспешили с усердием наносить воды до избытка.

       В другой раз не было заготовлено дров для варки пищи. Тот же келарь Феодор пришёл к преподобному, говоря: «Повели, отче, одному из братий, который празднен, приготовить нужные нам дрова». Преподобный отвечал ему: «Я празднен, я пойду». Приближалось же время обеда. Блаженный повелел братии идти к трапезе, а сам взял топор и стал рубить дрова. И братия, вышедши после трапезы, увидели преподобного своего игумена секущим дрова; они тоже взяли топоры и нарубили столько дров, что их хватило на много дней.

       Когда блаженный Никон (который постриг преподобного, а затем отошёл от пещеры) возвратился в Печёрский монастырь, тогда преп. отец наш Феодосий, хотя и был игуменом, почитал его как отца. И часто, когда блаженный Никон сшивал и скреплял книги, будучи чрезвычайно искусен в этом деле, он прял для него веревки. Таковы были смирение и простота этого боговдохновенного мужа, так трудился он во всяком послушании. И в этом подражал он Христу, истинному Богу, Который смирил Себя и был послушен.

       К тому же и одежда его была смиренна и убога, не смотря на его сан; на теле его была колючая власяница, а сверху другая весьма худая одежда, которую он надевал на себя для того, чтоб не показывать своей власяницы. И многие непонимающие люди укоряли и поносили его за эту одежду. Но он с радостью принимал поношение их, вспоминая слова Господа: «Блаженны вы, когда будут поносить вас» (Мф. 5, 11).

       Однажды преподобный отправился ко христолюбивому князю Изяславу, находившемуся тогда далеко от города, и остался там до вечера. Когда же он хотел уходить, христолюбивый князь велел отвезти его в монастырь на колеснице, чтоб не лишать его ночного сна. И во время дороги прислужник, вёзший его, видя его в худой одежде и не думая, что он игумен, сказал ему: «Черноризец, ты всякий день празднен, а я постоянно в трудах, и не могу держаться на коне; поэтому пусть я усну в колеснице, а ты, так как можешь ехать на коне, сядь на коня». Преподобный, смиренно встав, сел на коня и повёз прислужника, разлёгшегося в колеснице, радуясь и славя Бога. Когда же одолевала его дремота, тогда, сходя с коня, шёл он около него, пока не уставал, и снова садился на коня. Когда уже стал заниматься день, вельможи, ехавшие ко князю, издали узнавали преподобного, слезали с коней и кланялись ему. Тогда преподобный сказал прислужнику: «Чадо, вот уже день. Встань и сядь на коня». А тот, видя, что все кланяются преподобному, ужаснулся сердцем, в трепете встал, сел на коня, а преподобный сел в повозку. Встречных бояр, которые кланялись ему, было всё больше, и оттого вознице становилось всё страшнее. Когда подъехали к монастырю, вся братия вышла и поклонилась преподобному до земли. Прислужник же, в ещё большем страхе, размышлял: кто это, что все кланяются ему? А преподобный взял его за руку, ввёл в трапезу и велел дать ему есть и пить; потом, одарив, отпустил его.

       Всё это рассказал братии тот самый отрок, преподобный же не говорил никому, но постоянно он учил братию, что иноку не должно ничем возноситься, но быть смиренным и считать себя ниже всех. Он учил их иметь и внешний вид смирения, ходить со сложенными на груди руками и при встречах кланяться друг другу, как подобает инокам. Больше же всего поучал он их смирению в том, чтобы во всяком деле брали сперва благословение от старшего, ибо, говорил он, сеющий так дела свои в благословении, в благословении и пожнёт от них сладкий плод. И таким образом показал он силу этого учения.

       Когда приходили к нему благочестивые люди, ради пользы, тогда, по божественном поучении, он предлагал им трапезу из монастырских блюд, хлеб и сочиво. Часто и сам христолюбивый князь Изяслав приходил и вкушал этих блюд. Однажды, когда он с удовольствием ел их, он сказал преподобному: «Ты знаешь, отче, дом мой полон всеми благами мира; но никогда не ел я в нём всласть, как теперь у тебя. Когда рабы мои приготовляют мне пищу, блюда разнообразны и многоценны, но не так сладки, как эти. Прошу тебя, скажи мне, откуда такая сладость ваших блюд». Боговдохновенный же отец Феодосий, желая привлечь его к Божьей любви, отвечал: «Если, милостивый владыка, хочешь узнать это, послушай, я объясню тебе. Когда у нас братия собирается варить пищу и печь хлебы, на то у них положен такой устав. Прежде всего, брат, исполняющий это послушание, подходит к игумену и принимает его благословение. Потом, поклонившись троекратно пред святым алтарём, зажигает свечу от святого алтаря и тою свечою разводит огонь в поварне или пекарне. Когда же надо вливать воду в котёл, послушник говорит старшему: «Благослови, отче»,— и тот отвечает: «Бог да благословит тебя, брат!» и так всё дело совершается с благословением, потому и выходит в сладость. Твои же рабы, думаю я, работают, ссорясь, ропща и клевеща друг на друга; часто же приставники и бъют их, и так всё дело совершается с грехом, и не бывает в сладость». Услыхав это, сказал христолюбивый князь: «Воистину, отче, всё так, как ты говоришь».

       Когда случалось преподобному в монастыре своём услышать, что послушание совершено не с благословения, а с преслушанием, он называл его «вражьею участью» и не позволял, чтоб кто-нибудь из его благословенного стада вкусил от такой пищи, но приказывал выбрасывать иногда в речную глубину, иногда в горящую печь, чему примером является следующий случай.

       В праздник святого великомученика Димитрия преп. отец наш Феодосий пошёл с братиею в монастырь этого святого. А перед тем от некоторых благочестивых людей ему принесли прекрасные хлебы, которые преподобный приказал келарю предложить на трапезу остававшейся дома братии. Но келарь, не послушавшись его, рассудил: «Когда завтра вернётся вся братия, предложу ей хлебы; а теперь оставшаяся братия пусть ест монастырские хлебы». Так он и сделал. Наутро, когда вся братия села за трапезу и были предложены те хлебы, разрезанные на куски, преподобный посмотрел, позвал келаря и спросил его: «Откуда хлебы эти?» Он же ответил: «Принесены они вчера, но потому не подал я их вчера, что было мало братии, и рассудил предложить их сегодня всей братии». Преподобный же сказал ему: «Лучше бы не заботиться тебе о наступающем дне, и сделать по моему приказанию, а сегодня Господь Бог, Который постоянно печётся о нас, подал бы нам потребное, и позаботился бы ещё и о большем». И тогда он приказал одному из братий собрать куски в корзину и высыпать в реку. На келаря же наложил епитимию, как виновного в непослушании; так же поступал и в иных таких случаях.

       Преп. отец наш Феодосий, видя, что попечение о будущем и любостяжание не бывает у иноков без ослушания, потому что противно их обетам, старался прилежно учить свою братию добродетели нестяжания, чтоб укреплялись они верою и надеждою на самого Бога, а не уповали на имения. Потому часто ходил он по келиям, и если что у кого находил: пищу или одежду, лишнюю против положенной по уставу, или иное имущество, отбирал то и бросал в печь, как «часть вражию» и предмет ослушания, и так увещевал их:

       «Не хорошо, братия, нам, инокам, отвергшимся всего мирского, собирать что-нибудь снова в своей келии. Как можем приносить Богу чистую молитву, держа в келлии своей сокровище, когда слышим слово Господа: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21), и ещё: «Безумный, в сию ночь душу твою возьмут у тебя,— кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лук. 12, 20). Итак, братие, будьте довольны одеждою, положенною по уставу, и пищею, предложенною на трапезе, а в келлии не надо иметь ничего такого — и тогда всеусердно, всею мыслию будете приносить чистую молитву Богу». Вот какими (и многими другими) увещаниями поучал он их, со всяким смирением и слезами. Никогда не видали его придирчивым, гневливым, с сердитым взором, но был он милосерден, тих, сострадателен ко всем. Если кто из его нестяжательного стада, ослабев сердцем, покидал монастырь, тогда преподобный ради него бывал в великой печали и скорби, и до тех пор молился Богу со слезами, чтоб Он возвратил назад отставшую от его стада овцу, пока отошедший не возвращался. И, с радостью принимая его, преподобный поучал его никак не ослабляться внешними кознями и не допускать победы их над собою, но стоять крепко.

       Был там нетерпеливый брат, который часто убегал из монастыря, и, когда возвращался, преподобный с радостью принимал его и говорил, что Бог не попустит, чтоб он скончался где-нибудь вне этого монастыря, и хотя часто уходит он, но примет кончину в монастыре, и со слезами молил Бога, чтоб Он подал этому брату терпение. После многократных выходов своих вернулся он однажды снова в монастырь и просил преподобного принять его. Преподобный, будучи воистину милостив, с радостью принял его, как заблудшую и вернувшуюся овцу, и причислил к своему стаду. Тогда этот брат, который работал ризы, принёс и положил перед преподобным то, что скопил, выручая за свою работу. Преподобный же сказал ему: «Если хочешь быть совершенным иноком, то возьми это и брось в горящую печь, потому что это плод ослушания». Он же, как истинно кающийся, собрал всё, по повелению преподобного, снёс к печи и сжёг, а сам с тех пор жил неисходно в монастыре, проводя остающиеся дни в покаянии, и здесь, по предсказанию преподобного, успокоился в мире. Итак, поучая нестяжанию, в котором показывал веру и надежду, показал преподобный и любовь, милосердуя, чтоб никто из стада его не был отвержен.

       Явил он и любовь, милосердствующую о бедных. Если он видел какого-нибудь нищего или убогого, скорбного и в дурной одежде — он сожалел, печаловался о нём и со слезами помогал ему. И ради них устроил он двор у своего монастыря, с церковью святого первомученика Стефана, и там приказал пребывать нищим, слепым, хромым, прокажённым, которым он от монастыря подавал потребное, а от всего монастырского имения уделял на них десятую часть. Всякую субботу посылал он воз хлебов сидящим в темницах и заключении.

       Преп. отец наш Феодосий, как Отец небесный, был милосерд не только к бедным, но и к обижавшим его монастырь. К нему привели однажды связанных разбойников, пойманных на монастырской земле в покушении на кражу. Преподобный, видя их связанными и находящимися в такой скорби, сжалился над ними и, прослезясь, приказал развязать их, накормить и напоить. Затем долго поучал он их никому не делать зла, никого не обижать, дал он им в помощь достаточно имущества и с миром отпустил их. Они же пошли, славя Бога и преподобного Феодосия. Умиление согрело их душу, и с тех пор никому они не делали зла, но были довольны тем, что приобретали трудом. Таким милосердием преподобный утвердил учение своё о нестяжании, и так помиловал и утешил тех, которых для охранения имущества обыкновенно не щадят. Он уповал, что Сам Господь сохранит то, что нужно рабам его, от хищения разбойников. И Господь оправдал эту веру преподобного таким чудом.

       При умножении братии нужно было преп. Феодосию расширить монастырь для устройства новых келлий. И он начал сам трудиться с братиею своими руками, и распространять ограду. И когда монастырь, таким образом, остался без ограды, и не было сторожей,— однажды ночью, в глубокую темноту, пришли разбойники, которые думали, что в палатах церковных скрыто имущество монахов, и потому они не пошли ни к кому в келью, но бросились к церкви. И там они услышали из церкви голоса поющих. Думая, что это братия Печёрская творит молитвы, они отошли и, обождав немного в чаще леса, полагая, что пение уже кончилось, снова приблизились к церкви и услышали те же голоса и увидали в церкви чудный свет, и оттуда лилось благоухание (ангелы пели в церкви). Они же, думая, что это братия совершает полунощное пение, снова отошли и ожидали, пока кончится пение, чтоб тогда войти в церковь и ограбить её. Так много раз приходили они, и слышали тот же ангельский голос. Потом подошло время утреннему пению. Пономарь, по обычаю, возгласил: «Благослови, отче»,— и, испросив благословение, стал ударять к утрени. Разбойники, услыхав это, отошли в лес и говорили: «Что делать, кажется, в церкви было привидение; но теперь, когда все сберутся в церковь, тогда мы обступим двери, перебьём их всех и захватим всё их добро». Так внушал им враг, желая похитить с этого места не столько имущество, сколько святое собрание спасающихся душ; но это не только оказалось невозможным, но он сам был побеждён молитвами преп. Феодосия. Злые люди эти немного пождали, пока Богом собранное стадо с блаженным наставником и пастырем своим Феодосием сошлось в церковь, и, во время пения утренних псалмов, бросились на них, как дикие звери; и вот, внезапно совершилось страшное чудо: церковь с находящимися в ней поднялась от земли и взошла на воздух, так что и стрелами они не могли попасть в неё. А находившиеся с преподобным в церкви не узнали и не слышали того. Разбойники, видя это чудо, пришли в страх и в трепете возвратились домой; и, умилившись душой, обещали никому не творить зла. А их предводитель и ещё трое из них пришли к преп. Феодосию, каясь, и поведали ему всё бывшее. Преподобный же, услыхав это, прославил Бога, не только сохранившего достояние церковное, но и спасшего их от такой смерти. Поучив их о спасении души, он отпустил их, и они славили и благодарили Бога и преподобного Его.

       Такое же чудо случилось ещё раз, показывая, что воистину Бог хранит в монастыре эту церковь преподобного. Однажды случилось одному из бояр христолюбивого князя Изяслава ехать ночью через поле, в пятнадцати поприщах от монастыря преп. отца нашего Феодосия. И вот, издалека увидел он церковь, стоящую над облаками. В ужасе он поскакал с отроками, чтобы узнать, какая это церковь, и, когда доехал до монастыря преп. Феодосия, то на его глазах церковь спустилась и стала в монастыре на своём месте. Он постучал в ворота и, когда вратарь отворил, вошёл и поведал преподобному то, что случилось. И с тех пор часто приходил к нему, насыщаясь его боговдохновенными словами и подавая из имения своего на устроение монастыря и украшение Богом хранимой церкви.

       Было также явлено чудотворное промышление Божие не только о самой церкви, но и об имениях, принадлежавших монастырю Феодосиеву. Однажды схватили разбойников и связанными вели в город, к судии. И когда, по изволению Божию, случилось им идти мимо одного хутора Печёрского монастыря, тогда один из тех связанных злодеев кивнул на тот хутор, говоря: «Однажды ночью пришли мы к этому хутору, чтоб разграбить его и похитить всё то, что в нём есть. Но увидели здесь высоко ограждённый город, так что нельзя нам было приблизиться к нему». Таким образом Бог, благой хранитель, оградил имение монастырское молитвами уповающего на него пр. Феодосия, который всякою ночью обходил монастырь, творя молитву и ограждая этою молитвою монастырь со всем имением его, как крепкою стеною.

       Этот наставник нестяжания уповал, что сам Господь попечется подать и то, что служит не столько к удовлетворению нужды, сколько к украшению. И это упование преподобного было подтверждено силою Пресвятой Матери Господа таким образом.

       Боярин названного выше князя Изяслава, именем Судислав Геуевич, во святом крещении Климент, отправляясь однажды с князем своим в поход, положил такой обет: «Если я здрав возвращусь домой, то дам Пресвятой Богородице, в монастырь блаженного Феодосия, две гривны золота, скую ещё венец на Её икону». Когда началась битва, много пало народу с обеих сторон, в конце концов враги были побеждены; и спасшиеся Киевляне возвратились домой. Боярин забыл свой обет. И вот, чрез несколько дней, когда он в полдень спал в доме своём, раздался страшный голос, звавший его по имени — «Климент!»

       Он встал, сел на постели и увидел икону Пресвятой Богородицы, из монастыря преп. Феодосия — стоящую пред постелью его, и услыхал от иконы такой голос: «Отчего, Климент, не дал ты Мне того, что обещал? Говорю тебе теперь: постарайся исполнить обещание своё». После этого гласа икона стала невидима. А боярин в великом страхе взял столько золота, сколько обещался, и, сделав золотой венец для украшения иконы Пресвятой Богородицы, отнёс в Печёрский монастырь к преподобному Феодосию, который и не помышлял о таком украшении, и отдал ему.

       В скором времени тот боярин, по Божию смотрению, задумал дать евангелие в монастырь и пришёл к преподобному Феодосию с евангелием, спрятанным под платьем. Когда, по молитве, хотели они сесть, и боярин не открыл ещё евангелия, преподобный сказал ему: «Брат Климент, вынь прежде святое евангелие, обещанное Пресвятой Богородице, находящееся под твоим платьем, и тогда сядешь». Услыхав это, поражён был боярин прозорливостью преподобного, потому что никому ещё о том не говорил; и, вынув святое евангелие, он дал его в руки преподобному, и тогда уже, сев, насладился духовной беседы, а потом возвратился домой, разглашая, как нестяжатель, уповающий на украшения от Бога, чудотворно украшается не только Богоугодными вещами, но и прозрением.

       Но больше всего упование своё на Бога в пополнении оскудения и недостатков доказал этот преподобный нестяжатель многими бесчисленными чудесами, из которых вспомним следующие:

       Поведал инок Иларион, всякий день и ночь переписывавший книги в келлии преподобного отца нашего Феодосия, который в это время устами тихо пел псалтирь, а руками плел волну или делал какое другое дело. Однажды вечером, когда они были заняты своим делом, пришёл к преподобному эконом Анастасий, говоря, что на следующий день не на что купить ни припасов для трапезы братий, ни других нужных предметов. Преподобный ответил ему: «Как ты видишь, теперь вечер, а завтрашний день далёк; потому иди и потерпи немного, молясь Богу — не помилует ли Он нас и попечется о нас, как Ему угодно». После такого ответа эконом ушёл. Преподобный же встал, вошёл вглубь келлии своей, петь обычное правило своё и после молитвы вернулся и сел, продолжая своё дело. Снова вошёл эконом с теми же словами; преподобный ответил ему: «Не говорил ли я тебе — молись Богу? Завтра, отправляясь в город, возьмешь в долг у продавцов всё нужное для братии, а потом, по благодеянию Божию, отдадим долг. Ибо верен Бог, глаголющий: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём». Бог — и не оставит нас благодатию своей».

       Когда эконом удалился, вошёл светлый отрок, одетый в воинскую одежду; поклонясь, положил на стол гривну золота и, ничего не сказав, вышел. Преподобный встал, взял золото и помолился со слезами, благодаря Бога. Наутро, призвав вратаря, он спрашивал, входил ли кто в эту ночь чрез ворота; вратарь ответил: «Уверяю тебя, как только зашло солнце, ворота были затворены, и с тех пор я не отворял их, и никто к нам не приходил». Тогда преподобный, призвав эконома, подал ему гривну золота, со словами: «Вот говоришь ты, брат Анастасий, что не на что купить братии нужное. Теперь золото есть; купи, что требуется». Уразумел эконом благодать Божию и, упав в ноги, просил прощения. Преподобный же наставил его, говоря: «Никогда не отчаивайся, но крепись по вере и всякую печаль возлагай на Бога — ибо по воле Своей Он печется о нас. Сделай сегодня для братии угощение, ибо Господь посетил нас; а когда оскудеем мы, Бог попечется о нас». Так и случилось.

       Однажды пришёл к преподобному келарь Феодор, говоря: «Сегодня нечего мне предложить братии на трапезу». Преподобный отвечал ему: «Иди, потерпи немного, молясь Богу; неужели Он не попечется о нас? Если же не будем мы достойны, то свари пшеницу и, смешав с медом, поставь братии на трапезу. Но мы надеемся на Бога, Который дал в пустыне непокорным людям небесный хлеб. Силён Он и нам подать сегодня пищу». Тогда келарь ушёл. Преподобный же стал на непрерывную молитву. И вот первый из бояр князя Изяслава Иоанн, которому Бог положил эту мысль на сердце, наполнил три воза съестными припасами, хлебом, сыром, рыбою, сочивом, пшеном и медом и послал в монастырь к преподобному. Увидав это, преподобный прославил Бога и сказал келарю: «Видишь, брат Феодор, на оставит нас Бог, если только надеемся на Него всем сердцем. Иди, учреди братии большое угощение в этот день, ибо Бог посетил нас». И так преподобный возвеселился на трапезе с братиею духовною радостью, благодаря Бога, что нет скудости у боящихся Его. (Пс. 33, 10). А Бог, по молитвам преподобного, творил изобильно в обители его подобные чудотворения.

       Однажды пришёл к преподобному Феодосию из города пресвитер, прося вина для служения Божественной литургии, и преподобный, призвав строителя церковного, велел ему налить вина в сосуд священника. Он же отвечал: «Немного у меня вина — едва на три или четыре литургии». Преподобный же сказал ему: «Вылей всё этому человеку, а о нас попечется Бог». Тот же нарушил приказание святого и влил пресвитеру в сосуд мало вина, оставив на литургию следующего дня. Пресвитер же показал преподобному, как ему мало влили. Тогда преподобный снова призвал строителя и сказал ему: «Не сказал ли я тебе: вылей всё, а о завтрашнем дне не беспокойся? Неужели же Бог оставит здесь завтра церковь Матери Своей без службы? Ещё нынче подаст Он нам вина с избытком». Итак, строитель пошёл, вылил всё вино священнику и отпустил его. И вот вечером, когда кончилась трапеза, по предсказанию преподобного, привезли три воза с бочками, полными вина, которые прислала одна женщина, распоряжавшаяся всем в доме христолюбивого князя Всеволода. Видя это, церковный строитель прославил Бога, удивляясь предсказанию преподобного Феодосия, который сказал: «Сегодня Бог пошлёт нам вина до избытка»,— что на самом деле и случилось.

       Тот же церковный строитель был свидетелем другого, равного этому, чуда, бывшего по молитвам преподобного.

       При приближении праздника Успения Пресвятой Богородицы не было деревянного масла, чтоб налить на этот день в кандила, и церковный строитель задумал выжать масла из полевых семян, налить им кандила и зажечь. Спросив о том преп. Феодосия и получив его позволение, строитель поступил, как задумал. Когда же он собирался уже лить масло в кандила, увидал упавшую в масло, уже мертвую, плавающую там мышь. Тогда он поспешно пошёл к преподобному и объявил ему, что он со всякою осторожностью накрыл сосуд с елеем и не знает, как туда влезла и утонула мышь. Преподобный же, поняв, что это случилось по Божию усмотрению, осудил своё неверие и сказал ему: «Нужно нам, брат, иметь надежду на Бога и уповать, что Он силён подать нам нужное; а не делать по неверию то, чего не следовало. Иди, вылей масло то на землю, и, молясь Богу, потерпим немного, и Он подаст нам сегодня масло в изобилии». Когда преподобный отдал строителю это приказание и помолился — был уже вечерний час. Один богач в это время привёз большую бочку, наполненную деревянным маслом. Видя это, преподобный прославил Бога, что Он так скоро услышал молитву его. Маслом наполнили все кандила, и ещё большая часть его осталась. И на другой день светло отпраздновали праздник Пресвятой Богородицы.

       И не оскудевали чудеса, молитвами преподобного пополнявшие оскудение. В числе их было и следующее.

       Христолюбивый князь Изяслав, который имел истинную христианскую любовь к преподобному отцу нашему Феодосию и часто приходил к нему, наслаждаясь медоносных его речей, пришедши однажды к преподобному, остался в духовной беседе с ним до времени вечерни. Итак, он, вместе с братиею и преподобным, присутствовал на вечернем пении. Внезапно, по Божьей воле, пошёл сильный дождь. Преподобный, видя потоки дождя, призвал келаря и велел приготовить ему блюдо для ужина князю. Тогда явился к нему ключарь и сказал: «Отче, нет у нас меда для питья на ужине князю и сопровождающим его». Преподобный отвечал: «Так ли, неужели нет ничего?» Отвечал келарь: «Да, отче, ничего». Преподобный снова сказал ему: «Иди, посмотри потщательнее: если осталось хоть малое количество, хватит». Тот же ответил: «Поверь мне, отче, и сосуд, в котором был этот напиток, я перевернул, как пустой, и положил книзу». Преподобный же Феодосий, исполненный воистину Божиих дарований, сказал ему: «Иди, и по слову моему, во имя Господа нашего Иисуса Христа, найдешь ты мед в том сосуде». Он с верою пошёл и, по слову преподобного, нашёл бочку, поставленную прямо и полную меда. В страхе, он вскоре пошёл поведать преподобному о случившемся, и преподобный сказал ему: «Молчи, чадо, не говори о том никому ни слова, но принеси, сколько нужно для князя и его сопровождающих; подавай ещё на питие и братиям, потому что это Божие благословение». Когда дождь перестал, князь отправился домой, а в монастыре было столь великое благословение, что на долгое время того меду хватило братии.

       Пришёл однажды к преподобному старший по печению хлебов и сказал: «Нет у меня муки, чтоб печь братии хлебы». Преподобный ответил ему: «Пойди, осмотри житницу, не найдешь ли в ней пока немного муки, а там Господь попечется о нас». А тот ответил преподобному: «Воистину говорю тебе, отче, я сам вымел закром, в нём нет ничего, в одном только углу немного отрубей, с три или четыре горсти». И сказал ему преподобный: «Поверь мне, чадо, Бог может и из того малого количества отрубей подать нам муки. Как при Илии сделал он для той вдовицы, которой из единой горсти подал множество муки, так что она с детьми своими прокормилась в голодное время, пока снова не вернулось изобилие. И ныне Бог тот же и может нам из немногого сотворить много. Иди же и смотри, будет ли на том месте благословение Божие». После этих слов брат ушёл и, войдя в амбар, увидал закром, который был прежде пуст, и по молитвам преп. отца нашего Феодосия теперь полон муки, так что она просыпалась чрез верх на землю. И, в ужасе видя это преславное чудо, вернулся он к преподобному и рассказал ему. Преподобный же сказал ему: «Иди, чадо, и не говори о том никому, но делай для братии хлебы по обыкновению. Молитвою преподобных братий наших Бог послал к нам Свою милость». Так велико было усердие преп. отца нашего Феодосия к Богу и упование на Господа нашего Иисуса Христа, что он не имел никакой надежды на земную помощь и не уповал ни на что в мире этом, но во всём всею душою и мыслию обращался к Богу и на Него возлагал всё упование, не заботясь о завтрашнем дне, но имея постоянно в памяти слово Господа, Который сказал: «Взгляните на птиц небесных — они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне» (Мф. 6, 26). Молясь о том, преподобный говорил с несомненною верою: «Владыко святый, Ты собрал нас на этом месте; если Твоей святой милости угодно, чтоб мы ещё жили здесь, будь нам помощник и податель всех благ. Во имя Пресвятой Матери Твоей воздвигнут дом этот, а мы в Твоё имя собраны в нём. И Ты, Господи, соблюди нас и сохрани нас от всякого внушения лукавого врага и сподоби нас получить вечную жизнь, всегда влагая в сердца наши страх Твой, да им наследуем те блага, которые уготованы праведным».

       И так ежедневно преподобный отец наш Феодосий учил свою братию, утешая и запрещая ослабевать в нестяжании и прочих добродетелях, но всё усиливать подвиги. А Господь помогал ему и подтверждал слова его столь великими происходившими чудесами.

       Все ночи преподобный проводил без сна, со слезами воздавая хвалу Богу и часто преклоняя колена на землю, и часто слышали это церковные уставщики. Когда наступало время утреннему пению, и уставщики приходили принять от него благословение, тогда те из них, кто приходили к келлии его тихо, слышали, как он молится и много плачет и часто бъет о землю головою. Поэтому уставщик, отойдя немного, начинал ступать громко, и преподобный, услыхав топот, умолкал, притворяясь, что спит, когда же тот стучал и говорил: «Благослови, отче»,— преподобный продолжал молчать, так что лишь после троекратного стука и слов: «Благослови, отче»,— святой, как бы встав от сна, говорил: «Господь наш Иисус Христос да благословит тебя, чадо!» Раньше всех оказывался он в церкви и так, по рассказам, делал он всякую ночь.

       Во время игуменства своего, кроме сказанных, подвизался он и другими трудами, не только ради своего спасения, но и спасения вручённого ему стада.

       Никогда не видали его лежащим, но когда, по телесной немощи, хотел он уснуть после повечерия, тогда он засыпал немного, сидя, и затем, встав на ночное пение, клал поклоны.

       Также никогда не видали, чтоб он лил воду на своё тело, но умывал только руки и лицо. Если же для братии бывало угощение, то он сам всегда ел сухой хлеб, зелень, сваренную без масла, и пил воду. Никогда не видали его сидящим на трапезе дряхлым или насупившимся, но с лицом веселым, светящимся благодатию Божиею.

       Ежегодно, на пост святой четыредесятницы, преп. отец наш Феодосий уходил в пещеру (где потом было положено честное его тело) и там затворялся наедине, до наступления цветоносной недели. В пятницу же пред тою неделею, во время вечерни приходил к братии и, став в церковных дверях, поучал их и утешал за их подвиг в посте и себя уничтожал перед ними, как будто он в сравнении с ними на постился и одной недели.

       Часто преподобный от пещеры этой, в которой, с ведома братии, затворялся, вставал ночью, тайно, и уходил один на монастырский хутор, и там пребывал один в пещере, в сокровенном месте, о чём знал один Бог. И оттуда, опять ночью пред пятницею, раньше цветоносной недели, приходил в первую пещеру, и потом выходил из неё к братии, так что они думали, что он провёл в ней все дни поста.

       Великие скорби и искушения творили тогда в пещере злые духи преподобному: наносили ему раны, как рассказывают о святом Великом Антонии Египетском. Но Тот, Кто явился тому подвижнику, повелевая дерзать, Тот и преп. Феодосию невидимо с неба подал силу на победу над ними. И, как ни гнали его враги, он пребывал один в такой тёмной пещере и не убоялся множества полков князя тьмы, но стоял крепко, как добрый воин Христов, молитвою и постом отгнал их от себя, так что потом они не смели приступить к нему, но только издали искушали его помыслами.

       Однажды, когда по повечерии, он хотел немного уснуть и сел (потому что никогда он не лежал) — раздался в пещере громкий вопль множества бесов, как будто одни ездили на колеснице, другие били в тимпаны, иные сопели в сопелки и производили вместе такой шум, что и пещера тряслась. Слыша всё это, преподобный не убоялся, не ужаснулся, но, оградив себя оружием креста и вставши, начал петь псалтирь, и тогда тот шум и голоса притихали. Когда же после молитвы он садился, опять слышался, как и прежде, голос бесчисленных бесов. А преподобный вставал опять и начинал пение псалмов. Так много дней и много ночей досаждали ему злые духи, не давая ему нисколько уснуть, пока он не победил их совершенно благодатию Божиею и получил над ними такую власть, что они и издали не смели приступить к тому месту, где преподобный творил молитву, но бегали от него. Это подтвердилось многими чудесами, из которых скажем следующее:

       В келлии, где пеклись хлебы для братии, бесы причиняли немалый вред: то рассыпали муку, то разливали дрожжи, приготовленные для хлебного теста, то делали другие неприятности. Старший из пекарей пришёл к преп. Феодосию и рассказал ему всё. Он же, в тот же вечер, пошёл в ту келлию и, затворив за собою двери, пробыл в ней, молясь, до утрени, и с тех пор бесы не являлись на том месте и не причиняли больше вреда.

       Однажды пришёл к преп. отцу нашему Феодосию брат из одного монастырского селения и сказал: «В хлеве, куда запираем скот, теперь жилище бесов, и они делают большой ущерб, не давая скоту есть. Часто и священник читает молитву, окропляя хлев святой водою, но нет никакого успеха». Тогда преподобный вооружился молитвою и постом и пришёл в то село. И вечером вошёл в хлев, затворив двери, и в молитве пробыл там до утра. И с того часа бесы не являлись на том месте, как и в пекарне, и никому не могли приносить в том селе вреда.

       Не только сам преподобный побеждал бесовскую силу, но если он слышал, что кто из братии терпит брань от бесовских мечтаний, он призывал его, поучал и наставлял стать крепко противу козней диавольских, не колебаться и не ослабевать от нападения их, не отходить от того места, но ограждаться молитвою и постом и призывать всегда Бога на победу злого беса. Рассказывал он им и случай, бывший с ним самим.

       «В одну,— говорил он,— ночь, когда я в келлии пел обычные псалмы, стал предо мною черный пес, так что мне нельзя было положить поклон. Долго стоял он предо мною и, когда я хотел ударить его, он стал невидим. Тогда страх и трепет объял меня в такой степени, что я бы захотел бежать с того места, если бы Господь не помог мне. Немного придя в себя от ужаса, начал я прилежно молить Бога и класть частые поклоны, и так страх сошёл с меня, так что с тех пор я не стал бояться искушений бесовских, если они и являлись пред глазами моими». Кроме этих, говорил он им и другие слова, укрепляя их против злых духов, и так отпускал их радующимися и славящими Бога за такое наставление доблестного наставника и учителя их.

       Вот что о том же самом рассказал блаженному Нестору один из братии, названный выше Иларион: «Великое досаждение причиняли мне в келлии злые бесы. Когда ложился я ночью на ложе моё, являлось множество бесов и, взявши меня за волосы, топтали и волочили меня. Я, не могши более терпеть, рассказал об этой пакости преподобному Феодосию, и хотел с того места перейти в другую келлию. Преподобный же умолял меня, говоря: «Нет, брат, не уходи, чтоб не похвалились над тобою злые бесы, что победили тебя и обратили в бегство, и тогда начнут делать тебе ещё большее зло, как получившие власть над тобою. Но молись прилежно Богу в келлии своей, и Бог, видя терпение твоё, подаст тебе победу, так что они не посмеют и приблизиться к тебе». Я же снова сказал ему: «Прошу тебя о том, отче, потому что с этих пор не могу оставаться в этой келлии, ради множества живущих в ней бесов». Тогда преподобный перекрестил меня и сказал: «Иди, брат, в келлию свою, и с этих пор лукавые бесы не будут более издеваться над тобою, и не будешь ты более видеть их». Я же с верою поклонился преподобному и ушёл, и с тех пор пронырливые бесы не смели приблизиться к моей келлии, быв изгнаны молитвами преп. Феодосия».

       С таким мужеством против врагов невидимых соединял препод. отец наш Феодосий мужество и против врагов Божиих.

       Имел он обычай часто вставать ночью и тайно ходить к жидам, и мужественно препираться с ними за Христа, укоряя и досаждая им, нарицая их отступниками закона и богоубийцами. Много желал он быть убитым за исповедание веры Христовой, особенно же, как истинный подражатель Христов, от руки тех, которые убили Христа.

       Вместе с тем, мужественный сей преподобный желал пострадать и за исповедание правды, и вот что достоверно было.

       Спустя не малое время после того, как стал он игуменом, случилась, по наущению лукавого врага, вражда между тремя русскими князьями, братьями по рождению. Именно, два брата, Святослав, князь Черниговский, и Всеволод, князь Переяславский, вступили оба в борьбу со старшим братом своим, христолюбивым князем Киевским Изяславом, прогнали его из стольного города Киева и сами заняли этот город. Преподобному отцу нашему Феодосию они послали приглашение прийти к ним на обед, но преподобный, видя, что несправедливо изгнан христолюбивый князь Изяслав, с дерзновением отвечал посланному: «Неприлично мне идти на пир Иезавели и вкусить блюд, полных крови и убийства». После длинного наставления он отпустил посланного, говоря: «Прошу тебя передать всё это пославшим тебя». Услыхав это, князья не разгневались на него, зная его за праведника, но и не послушались его и устремились изгонять брата своего, и выгнали его вовсе из той области, затем возвратились назад, и Святослав сел в Киеве на престоле Изяслава, а Всеволод, как младший, отправился в свою Переяславскую область. Тогда преп. отец наш Феодосий, исполненный Духа Святого, начал непрестанно обличать князя Святослава за то, что он сделал неправду, занял незаконно престол и, изгнав старейшего своего брата, как бы изгнал родного своего отца. Иногда преподобный посылал к нему письма, иногда же пред вельможами, приходящими в монастырь, укорял его за неправильное изгнание брата, прося передать князю эти укоры. Наконец, написал ему длинное письмо, обличая его словами: «Глас крови брата твоего вопиет к небу, как кровь Авеля на Каина». Привёл он также имена многих других древних братоненавистников, гонителей и убийц, выставил на вид все его дела. Написав так, он отправил письмо князю. Князь, прочтя это послание, разгневался и, бросив его на землю, рыкал как лев над преподобным, и оттого разнёсся слух, что преп. Феодосий будет осуждён на заточение; тогда братия, находясь в великой печали, молила преподобного перестать обличать князя, также и многие бояре приходили и рассказывали о гневе княжеском, советовали не противиться ему, ибо,— говорили они,— он пошлёт тебя в заточение. Преподобный же, слыша, что ему говорят о заточении, возрадовался духом и сказал: «Много радуюсь я о том, братие, и нет для меня ничего блаженнее в этой жизни, как быть изгнанным ради правды. Разве смутит меня лишение богатства и имений или опечалит меня расставание с детьми или селами моими; ничего из этого не внесли мы с собою в этот мир, но родились нагими, и так же надо нам нагими отойти из этого мира. Поэтому я готов или на заточение, или на смерть». И с тех пор начал он ещё более укорять князя за братоненавистничество, желая быть заточённым. Но князь, хотя и сильно был разгневан на преподобного, но не дерзнул сделать ему никакого зла, ибо знал его за мужа праведного и преподобного, так что и прежде завидовал часто брату своему Изяславу, имеющему в своей области такого светильника, как о том поведал слышавший сам от князя инок Павел, игумен одного из монастырей Святославовой области. Наконец, преп. отец наш Феодосий, по многократным мольбам братии и вельмож, главным же образом, поняв, что не успеет ничего сделать с князем такими укорами, перестал обличать его и с тех пор задумал убедить его мольбами возвратить брату его область.

       Чрез несколько дней князь Святослав, узнав, что преподобный Феодосий преложил свой гнев или, лучше сказать, обличения свои, был очень тем обрадован, ибо уже давно желал беседовать с ним и насладиться его боговдохновенными словами. Поэтому он послал к преподобному спросить, позволит ли он прийти ему в свой монастырь. Когда же преподобный благословил прийти, он с радостью отправился в путь и пришёл с боярами в его монастырь. А преподобный с братиею, выйдя из церкви, встретил его по обычаю, причём все, как следует, поклонились князю. Князь же, после привета преподобному, сказал ему: «Я не дерзнул прийти к тебе без позволения, думая, что, гневаясь на меня, ты меня не пустишь в свой монастырь». Преподобный же отвечал ему: «Разве может что-нибудь, благий господин, сделать гнев наш с державою твоею? Но нам подобает обличать и говорить то, что на спасение души, а вам должно повиноваться тому». Войдя в церковь, они сотворили молитву, и после молитвы сели. Тогда преп. отец наш Феодосий, начав говорить от Божественных писаний, много поучал князя о братской любви. А князь взводил много вины на своего брата, и потому не хотел мириться с ним. И после долгой душеполезной беседы отошёл князь в свой дом, славя Бога, что сподобился беседовать с таким мужем, и с тех пор часто приходил к нему, наслаждаясь духовною его пищею больше меда и сота.

       Часто потом и сам преп. отец наш Феодосий ходил к державному этому князю Святославу, напоминая ему о страхе Божием и о любви к брату.

       Однажды пришёл к нему преподобный и, вступив в покой, где сидел князь, увидел многих играющих пред ним; одни извлекали звуки из гуслей, другие играли на органах, третьи ещё на других инструментах, и все веселились, как это бывает обыкновенно пред князем. Преподобный же смотрел на это, поникнув головою. Потом, немного подняв голову, сказал ему: «Будет ли так в том, будущем веке?» Князь умилился словам преподобного, прослезился и велел играющим замолчать, и с тех пор, если когда, по его приказанию, играла музыка, а он узнавал о приходе преподобного, всегда повелевал музыкантам стоять тихо и молчать.

       Часто, когда князю объявляли о приходе преподобного, то он выходил навстречу ему, встречал его пред дверями храма — и так, радуясь, входили они во храм. Раз, когда этот князь веселился, и пришёл преподобный, князь сказал: «Воистину говорю тебе, отче, если б мне сказали, что мой родной отец воскрес из мертвых, я бы тому не так радовался, как твоему приходу, и не боялся бы так, и не почитал бы его, как твою преподобную душу». Преподобный же отвечал ему: «Если ты так боишься меня, сделай волю мою и возврати брату твоему престол, который дал ему благоверный твой отец». Князь на это молчал, не зная, что ответить. Ибо враг так распалил его на брата, что он не хотел и слышать о нём.

       А преп. отец наш Феодосий все дни и ночи молил Бога о христолюбивом князе Изяславе, велел также поминать его на ектениях, как стольного князя и старейшего из всех, а этого, как не по закону седшего на том престоле, не велел поминать в своём монастыре. Потом, едва умолённый братиею, повелел и этого князя поминать с тем, но сперва Изяслава, а потом Святослава.

       Видя такие раздоры между русскими князьями, вышеназванный святой Никон (который во всём содействовал постриженному им преп. Феодосию), ушёл с двумя иноками на остров Тмутараканск, где поставил монастырь. Преп. же Феодосий много молил его не разлучаться с ним, пока они оба живы; но, не умолив его, остался на прочие труды жизни своей без него.

       Так, исполненный добродетелями и наполнив монастырь братиею, уже не вмещавшеюся в первоначальном монастыре, преп. отец наш Феодосий начал подвизаться, прилежно моля Бога, как и куда бы переселиться на более просторное место и соорудить большую каменную церковь, тоже во имя Пресвятой Богородицы; Бог же явил, что молитва его о том — благоприятна, а место на переселение и сооружение церкви проявил дивными чудесами. К числу их относится следующее.

       Один благочестивый и богобоязненный человек шёл горою мимо первоначального Печёрского монастыря; была тёмная ночь. И вот увидел он чудесный свет только над тем монастырём (как и прежде игумен Софроний, но ещё больший того) — и посреди того света увидел преп. Феодосия стоящим пред церковью, с руками, воздетыми на небо, творящим прилежно молитву к Богу. Пока он смотрел и изумлялся, явилось другое чудо: громадное пламя вышло из церковного верха и, приняв вид дуги, перешло на другой холм, и там стало тем концом, где впоследствии преп. отец наш Феодосий начал строить новую каменную церковь. А пламя казалось дугою, стоящею одним концом на верху старой церкви, а другим на месте новой, пока человек тот не зашёл за гору. Потом он всё это правдиво рассказал в монастыре преподобного. Бог показал также и другое чудо, о том же самом, людям, близ живущим.

       Однажды ночью они слышали бесчисленные поющие голоса. Поднявшись с постелей, они вышли из домов и, став на высоком месте, смотрели, откуда те голоса. Над Печёрским (старым) монастырём сиял великий свет, и в этом свете они увидели множество иноков, выходящих из старой церкви и идущих на место новой. Одни из них несли икону Пресвятой Богородицы, а прочие, идя вслед, пели, держа в руках своих горящие свечи; пред ними же шёл преподобный отец их и наставник Феодосий. Дойдя до того места, отправив на нём пение и молитву, они возвратились назад и снова с пением вошли в старую церковь. Видение это видели не один, не два, но много людей и рассказывали о нём. Так как ни одного из братии там не было, поняли, что видели ангелов, так входящих и исходящих, и потому прославили Бога, прославляющего то место молитвами преподобного Феодосия, и говорили с Иаковом патриархом: «Господь присутствует на месте сем, и страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28, 16—17).

       Не будем здесь пространно вспоминать о том, как преп. отец наш Феодосий, находясь в своём монастыре, поглощённый благоприятною молитвою о переселении монастыря — в то же время в Константинополе с преп. Антонием явился мастерам, которых призвал на строение той Богом предзнаменованной церкви; как для начала дела на то поле, где совершились знамения о переселении преподобного, собралось множество людей, а преподобный избрал удобное место для основания церкви; как сам князь Святослав, приехав случайно, даровал ему по Божию внушению на своём поле такое место. Потом это избрание подтверждено было сухостью, росою и огнём с неба, павшими по молитве преп. Антония, но и не без участия и этого блаженного строителя преп. Феодосия — что подробно описано, вместе с другими удивительными делами, в сказании о той святой церкви. Итак, неисповедимою благодатью Божиею, преп. отец наш Феодосий основал во имя Небесной Царицы небеси подобную церковь. Первый копал землю для основания благоверный князь Святослав и дал на то дело сто гривен золота в руки преподобного Феодосия.

       И сам преподобный всякий день прилежно подвизался с братиею, трудясь над сооружением того святого храма и, вместе с тем, созидал в себе храм Святому Духу, всё более возрастая изо дня в день в добродетелях, являясь отцом сиротам, заступником вдовицам, помощником обижаемым; а внешним благообразием храма тела своего совершенно пренебрегал, так что те, кто видел его подходящим к рабочим, не думали, что он сам игумен, но один из кухонных послушников. Однажды преп. отец наш Феодосий шёл к рабочим, трудившимся над стройкою церкви, и его встретила убогая вдова, которую обидел судья, и сказала ему: «Черноризец, скажи мне, в монастыре ли ваш игумен?» Преподобный ответил ей: «Зачем он нужен тебе? Он человек грешный». Женщина сказала ему: «Не знаю, грешен ли он; знаю только то, что многих избавляет он от печали и напасти. Потому и я пришла к нему, чтоб он помог мне в обиде, нанесённой мне против справедливости судиею». Узнав причину обиды её, преподобный сжалился и сказал ей: «Женщина, иди теперь в дом свой. Когда же придёт наш игумен, я расскажу ему о тебе, и он избавит тебя от печали». После этого ответа женщина вернулась домой. Преподобный же пошёл к судье и, рассказав ему о женщине, избавил её от насилия, и судья велел возвратить ей всё, что у неё с обидою было отнято.

       Вот какими достойными неба делами занимался преп. Феодосий во время построения небеси подобной церкви, и если он при жизни своей не соорудил её до конца, то по смерти своей молитвами своими, близкими к Богу, помогал блаженному Стефану, который после него принял игуменство и довершил его дело.

       Когда преп. отец наш Феодосий, после богоугодной жизни, приблизился к концу, тогда, предузнав отшествие своё к Богу и день покоя своего, повелел собрать всю братию, находившуюся не только в монастыре, но и на хуторах, или при иных послушаниях, и всех служителей. И стал наставлять всех, чтоб всякий проходил со всевозможным прилежанием и страхом Божиим порученную ему службу; со слезами поучал всех о спасении души и богоугодной жизни, о посте и усердии к церкви, и стоянии в ней со страхом, и любви и покорности не только старшим, но и сверстникам. После этих слов он благословил и отпустил их.

       Пришёл и благочестивый князь Святослав посетить преподобного, и он, открыв уста свои, изливающие благодать, начал поучать его о благочестии, как надо держаться православия и иметь попечение о святых церквах. Между прочим сказал: «Молюсь Господу Богу и Всенепорочной Матери Его о твоём благочестии, да подаст Он тебе тихую и безмятежную державу. И вот, поручаю твоему благочестию этот монастырь, Дом Пресвятой Богородицы, который Сама Она изволила создать. Пусть не властвует над ним ни архиепископ Киевский, ни кто другой из софийских клиров, но пусть заведует им твоя держава, а по тебе дети твои, и так до последних из рода твоего».

       Потом, ознобляемый холодом и распаляемый огнём, изнемог преподобный и лег на одре, на который никогда прежде не ложился, говоря: «Да будет воля Божия. Как благоволил Он обо мне, так и да сотворит. Но молюсь Тебе, Владыко мой Иисусе Христе, милостив будь к душе моей, да не устрашит её лукавство врагов, но да примут её ангелы Твои, проводящие чрез тёмные мытарства и приводящие к свету милосердия Твоего». Сказав это, он умолк. Братия же была в великой скорби и печали, что он не мог три дня ни с кем говорить, ни поднять глаза, так что многие могли бы думать, что он умер, если б не видели ещё в нём легкого дыхания.

       После трёх дней болезни своей преп. отец наш Феодосий встал с одра и говорил всей собравшейся братии: «Братие мои и отцы, вот уже кончается время жития моего, как открыл мне Бог в дни поста моего в пещере. Вы же обдумайте между собою, кого хотите, чтоб я вам поставил вместо себя игуменом». Услыхав это, братия опечаленная стала плакать, но всё-таки, выйдя от старца и посоветовавшись, решили назвать себе игуменом Стефана, церковного уставщика. На другой день, призвав опять всю братию, преп. Феодосий сказал им: «Что же решили между собою, чада; кто из вас достоин быть игуменом?» Они же все сказали, что достоин Стефан. Подозвав Стефана, преподобный благословил его вместо себя на игуменство и сказал: «Передаю тебе, чадо, монастырь, блюди его с усердием, и как я установил службы, так и держи предания монастырские; не изменяй устава, но твори всё по закону и по чину монастырскому. Братию же учи покоряться ему». Затем преподобный отпустил их, обозначив день преставления своего — что (сказал он) в субботу, когда взойдёт солнце, душа моя отойдёт от тела. И, снова призвав одного Стефана, поучал его, как пасти святое стадо; и Стефан не отлучался уже от преподобного, служа ему со смирением, потому что преподобный уже сильно изнемог от болезни.

       Когда пришла суббота и стало уже светать, преподобный велел созвать всю братию и облобызал всех их по очереди; а они плакали и рыдали, что разлучаются с таким пастырем. И стал говорить он им так: «Любимые мои чада и братия, с любовью простился с вами, так как я отхожу ко Владыке моему Иисусу Христу. Вот вам игумен, избранный по вашей воле; считайте его за духовного отца, почитайте, бойтесь его и делайте всё по его повелению; Бог же, сотворивший всё словом и повелением Своим, Он да благословит вас и сохранит без беды от лукавого врага, и да соблюдёт твердою и непоколебимою веру вашу в единомыслии и любви, чтоб вам до последнего издыхания быть вместе, да подаст вам благодать трудиться для Него без порока, и быть каждому из вас в таком со всеми единении, чтоб было одно тело и одна душа в смирении и послушании, да будете вы совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Господь же да будет с вами! Молю вас и заклинаю о том, чтоб вы в той одежде, в которой я теперь, положили меня в той пещере, в которой проводил я дни поста. Не омывайте моего убогого тела; пусть никто из любви не видит меня, но вы одни погребите в указанном месте тело моё». Слыша эти распоряжения из уст святого, братия проливали из глаз своих слёзы горького плача.

       Преподобный, утешая их, говорил: «Обещаю вам, братия и отцы, что если телом отхожу от вас, то духом всегда буду с вами».

       После этого наставления преподобный отпустил всех, не оставив у себя никого.

       Один из братии, который всегда служил ему, сделал маленькую скважинку и смотрел в неё, и вот преподобный встал, пал ниц на колени и молился со слезами милостивому Богу о спасении души своей, призывая на помощь всех святых, особенно же Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, Которой он поручал своё стадо и то место. После молитвы он лег опять на ложе своё и, по коротком сне, посмотрел на небо и сказал громогласно, с веселым лицом: «Благословен Бог! Если это так, то я уже не боюсь, но в радости отхожу от этого мира». Так сказал он, видев, как кажется, некоторое явление. Потом он правильно лег, вытянув ноги и крестообразно положив руки на грудь, и предал святую душу свою в руки Божии, и соединился со святыми отцами, в год от сотворения мира 6582, от Рождества же Христова в 1074, месяца мая в 3 день, в субботу, как предсказал сам, после солнечного восхода.

       Тогда братия подняла по нём великий плач, и потом, взяв его, понесли в церковь и, по обычаю, отправили священное пение. Как будто по какому-то божественному явлению стеклось множество верных, которые с усердием собрались сами и сидели пред монастырскими воротами, ожидая, пока вынесут преподобного. Братия же, затворив ворота, не пускали никого и ожидали, пока разойдутся все, чтоб тогда погребсти его, как он сам заповедал.

       Пришло также много бояр, но и они стояли пред воротами; и вот, по Божию смотрению, небо внезапно помрачилось и пошёл сильный дождь, и те все разошлись. Потом дождь перестал и засияло снова солнце, и тогда братия понесли преподобного в прежде указанную пещеру, положили его в ней с почетом и, закрыв её, удалились. Этот день они провели без пищи.

       Благоверный же князь Святослав был тогда недалеко от Печёрского монастыря, и он видел огненный столп от земли до неба, над монастырём, и через то он понял, что преподобный преставился, и сказал тем, кто был с ним: «Мне кажется, что сегодня преп. Феодосий преставился от земли на небо». Князь раньше этого дня был у него и видел, что болезнь его очень тяжкая. Послав туда и узнав наверное о преставлении, он сильно оплакивал преподобного.

       В тот год, молитвами преп. отца нашего Феодосия, умножились всякие блага в монастыре его, и на землях его было обилие, и приплод скота в небывалых размерах. Видя это и поминая обет святого отца, братия прославила Бога, что их учитель и наставник сподобился такой благодати. Но не только тогда, но и доныне Бог молитвами преп. отца нашего Феодосия не оставляет его обители. Ибо истинно то, что говорит Божественное писание: «Праведники живут во веки, и мзда их от Господа, и Вышний печется о них» (Премудр. 5, 15). И по истине, если этот преподобный отлучился от нас телом, то, как сказал он сам, духом он всегда с нами, что можно видеть из многих чудес его по смерти.

       Один боярин подпал под великий гнев князя. Многие приходили и говорили ему: князь хочет послать тебя в заточение. Он же молился прилежно Богу и призывал на помощь преп. отца нашего Феодосия, говоря: «Знаю я, отче, что ты свят, вот, настало время напасти, умоли небесного Владыку избавить меня от неё». И вот, когда однажды он в полдень спал, явился к нему преп. отец наш Феодосий и сказал: «Что так печалишься? Или думаешь, что я отошёл от вас? Если телом моим я отлучился от вас, духом всегда с вами. На следующий день князь призовёт тебя, уже вовсе не держа на тебя гнева, и снова поставит тебя на прежнее твоё место». Боярин же, хотя он и не был во сне, очнувшись, увидел преподобного, выходящего сзади из дверей; и слово его исполнилось на самом деле, и боярин с тех пор имел ещё большую любовь к монастырю преподобного.

       Один человек, собираясь в дорогу и имея у себя ковчежец, полный серебра, принёс его в монастырь преподобного отца нашего Феодосия и дал его на сохранение одному черноризцу, именем Конону, как своему знакомцу и другу. Это видел один из братий, именем Николай, и, соблазнённый бесом, украл и скрыл серебро. Войдя в келлию свою и осмотрев её, Конон не нашёл того серебра. Поверженный в великое беспокойство, со слезами молился он Богу, призывая часто преп. Феодосия, чтобы помощью его не быть посрамлённым пред тем, кто дал ему серебро на сохранение. После молитвы он немного уснул и видел во сне преп. Феодосия, говорящего ему: «То, о чём ты беспокоишься, по дьявольскому наущению взял черноризец Николай и скрыл в пещере». Преподобный показал ему и место, говоря: «Иди и, никому не говоря о том, возьми своё». Проснувшись, он был в великой радости и, поспешно встав и зажёгши огонь, пошёл на указанное место, где нашёл по слову святого отца. Взяв серебро, он принёс его в свою келлию, хваля и славя Бога и прославляя угодника Его, преп. Феодосия.

       Было и такое событие. Один из клириков святой великой Софийской церкви тяжко болел, сжигаемый огненным недугом; придя немного в себя, он молил Бога и преп. отца нашего Феодосия об ослаблении болезни; и, едва он уснул, увидел преп. Феодосия, дающего ему свой жезл, со словами: «Возьми и ходи с ним». Проснувшись, он почувствовал, что горячка покинула его, и болезненность его прекратилась, и поведал бывшим с ним о явлении преподобного. Таким образом, придя в силу, он пошёл в Печёрский монастырь и рассказал братии, как исцелился от болезни молитвами преп. Феодосия. Они, слыша это, прославили Бога, давшего такую благодать своему рабу, их отцу.

       Вот ещё что произошло силою преподобного спустя немалое время от кончины его, о чём и вспомним при конце этого нашего повествования.

       Когда блаженный игумен Стефан, по дьявольскому наваждению, был изгнан из монастыря преп. отца нашего Феодосия и преп. Никон, который, по преставлении преподобного, пришёл снова с вышеназванного острова Тмутараканска,— принял игуменство, в это время приспели дни великого поста. В первую седмицу столь строгого воздержания, по уставу преп. отца нашего Феодосия, в пятницу, для братии, как для подвижников, столь много потрудившихся, должны были предлагаться на трапезе хлебы из чистой муки, и к ним мед и мак. Также и блаженный Никон приказал келарю сделать по обычаю. Он же, в преслушание игумену, слогал, что не имеет муки, чтобы сделать эти хлебы. Но Бог не презрел труда и молитв рабов своих и не попустил, чтоб было нарушено уставленное преп. Феодосием. Когда, после святой литургии, иноки шли к трапезе на постный обед, привезли, откуда совсем нельзя было ожидать, воз таких хлебов. Видя это, братия прославила Бога и святого Феодосия, изумляясь, как Бог всегда печется о них и подаёт всё нужное, молитвами преп. отца и наставника Феодосия. Чрез два дня келарь приказал пекарям печь обычные для братии хлебы из той муки, о которой он прежде сказал, что её нет. Когда они стали работать и уже месить тесто, там оказалась жаба, как бы сваренная во влитой ими воде, и так их работа была осквернена ради преслушания. Так благоизволил Бог, в сохранение святого стада молитвами преп. Феодосия, чтоб те, которые ту святую седмицу провели в столь великих подвигах — не могли вкусить от таких хлебов, сделанных со грехом, как носящих печать врага; и чтобы все целомудренно следили за собою во всём.

       Дав в этом повествовании уже довольно указаний, с блаженным летописцем оставим здесь рассказ. Летописец, вместе радуясь и благодаря Бога за такую добродетельную жизнь преп. и богоносного отца нашего Феодосия, что он подвизался так в последнее время, а также плача и скорбя, что житие его не было никем описано (как сам изъясняет здесь) — возбуждённый своею любовью к преп. отцу своему, потрудился от избытка сердца своего; и то, что видел и слышал — то, малую часть из многого запечатлел на письме — во славу и честь великому Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, с Которым Отцу слава вместе с пресвятым Духом, ныне и присно и в бесконечные веки веков. Аминь.
 

По изданию «Киево-Печерский патерик», изд. 2-е, Москва, 1900 г.

 


Из книги КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК в переводе Е. Поселянина, Издательство имени святителя Игнатия Ставропольского, Москва, 1996 г., репринт 2-го издания 1900 г.

На заглавную страницу