О.Платонов. Ч. 2

В начале XIX века Наполеон Бонапарт предпринимает безуспешную попытку перевоспитать евреев, соединить их с остальными гражданами своего государства *2. В 1806 году по его приказу от французских еврейских обществ были призваны в Париж депутаты, которым предложили дать ответы на 12 вопросов о том, признают ли французские евреи обязательными для себя государственные законы, допускают ли еврейские законы ростовщичество, браки между христианами и евреями и другие менее важные вопросы. Ответы на них были составлены так, чтобы удовлетворить Наполеона. Еврейские депутаты заявили, что государственные законы имеют для евреев обязательную силу, что всякое честное занятие еврейским учением дозволено, а ростовщичество запрещено и т.д., исключая ответ о смешанных браках евреев с христианами. На этот вопрос они отвечали уклончиво, но все-таки отрицательно:

"Хотя смешанные браки между евреями и христианами не могут быть облекаемы в религиозную форму, они, однако ж, не влекут за собою никакой анафемы". Чтобы придать ответам депутатов обязательную силу для всех евреев, утверждив их духовной властью, Наполеон распорядился о созвании в Париж великого Синедриона по образцу древнееврейского из 71 члена; в нем две трети членов должны были состоять из раввинов, которым Наполеон придавал значение христианского духовенства. В 1808 году великий Синедрион утвердил все ответы депутатов. Однако очень скоро Наполеон убедился, что еврейские депутаты не были с ним искренни. Слияния французов и евреев не получилось. Еврейские общины продолжали жить изолированно и не считали интересы Франции своими.

*1 ГАРФ. Ф. 109, оп. 1, жи 1854, д.93.
*2 "Евреи, - считал Наполеон, - червяки, саранча, которые опустошают Францию".

Рассерженный Наполеон издает закон о некотором ограничении прав евреев. В частности, им было запрещено заниматься торговлей без разрешения местных властей, ограничен прием залогов по ростовщическим ссудам. Вместе с тем Наполеон сохранил Синедрион и учредил во Франции провинциальные раввинские консистории с дисциплинарной властью над иудейскими общинами.

Тем не менее Наполеон не прекращает попыток использовать евреев в интересах Франции, но очень быстро убеждается, что это возможно только в том случае, если они совпадают с еврейскими.

Войдя в Пруссию, Наполеон, чтобы сделать из местных евреев своего рода агентов французского влияния, вынудил Прусский ландтаг принять в марте 1812 года специальный закон о евреях. В тексте закона содержались ссылки на дарованные евреям "добродетельные привилегии" и "специальные услуги". "Избранный народ" становился, таким образом, привилегированным меньшинством. После освобождения "свободных городов" от французского господства жители Франкфурта, Гамбурга, Бремена, Любека восстановили прежние законы, не содержащие статей о привилегиях. Тогда еврейская верхушка апеллировала в Венскому конгрессу, придав тем самым еврейскому вопросу злободневный характер.

Используя подкуп, давление и шантаж, иудейские лидеры добились возвращения несправедливых законов.То же самое произошло во Франции после свержения Наполеона. Евреи добились отмены ограничений, но просили оставить Синедрион.

Синедрион превратился в центральную консисторию, а раввинам наравне с католическим и лютеранским духовенством было назначено содержание от казны.

В результате еврейской реформы Наполеона во Франции возникла иудейская лжеиерархия из раввинов, которые, получив права государственных должностных лиц, могли более, чем прежде, препятствовать слиянию евреев с французами. Но ошибка, сделанная Наполеоном в предоставлении раввинам прав государственных чиновников в связи с равноправностью евреев, имела важные последствия не для одной Франции, а для всех христиан. *1

По образцу французских консисторий подобные учреждения создаются по всей Европе. Власти христианских стран своими руками объединяют раввинов для "дружного и властного влияния на еврейское стадо". Иудейские консистории начинают бурную пропаганду иудаизма среди евреев, частично отошедших от религии предков, организуют раввинские училища и духовные семинарии для воспитания молодежи в духе талмудического иудаизма. Повсюду создаются местные и всемирные союзы (братства) для объединеия иудеев в борьбе за свои национальные интересы. В середине XIX века ранее тайная верхушка иудаистского айсберга выходит из тени и начинает открыто возвышаться над христианским миром. В 1860 году создается "Всемирный еврейский союз", руководитель которого А. Кремье почти открыто сформулировал преступные цели иудеев. "Мы, - заявлял Кремье, - имеем не сограждан, а лишь религиозных последователей. Наша национальность - религия отцов наших, другой национальности мы не признаем никакой... Вера предков - наш единственный патриотизм. Мы обитаем в чуждых землях, но, невзирая на эти наши внешние национальности, остаемся и останемся евреями, одним-единственным народом... Израильтяне, хотя и рассеянные по всем краям земного шара, пребывайте всегда как члены избранного народа!.. Только еврейство представляет собой религиозную и политическую истину!

Мы не можем интересоваться переменчивыми интересами чуждых стран, в которых обитаем, пока наши собственные нравственные и материальные интересы будут в опасности. Не раньше станет еврей другом христианина и мусульманина, как в то лишь время, когда свет израильской веры будет светиться повсюду... В наступивший к тому день еврейское учение наполнит весь мир!

Евреи всего мира, придите и внемлите этот призыв наш, окажите нам ваше содействие, ибо дело велико и свято, а успех обеспечен. Христианская Церковь, наш вековой враг, лежит уже пораженная в голову. Каждый день будет расширяться сеть, распростертая по земному шару Израилем, и священные пророчества наших книг исполнятся: настанет пора, когда Иерусалим сделается домом молитвы для всех народов, когда знамя еврейского единобожия будет развеваться в отдаленнейших концах земли... Пользуйтесь же всеми обстоятельствами! Наше могущество велико, учитесь же употреблять его в дело. Чего нам страшиться? Недалек день, когда все богатства земли будут исключительно принадлежать евреям!" *1

Усиление позиций иудаизма в XIX веке происходило вопреки предостережениям самых выдающихся христианских мыслителей того времени, призывавших европейские правительства ограничить распространение расистской, изуверской идеологии Талмуда и власть ее лидеров в Европе. Труды многих европейских мыслителей содержат прямо-таки уничтожающие характеристики еврейства.

"Евреи всегда были прямым исчадием ада, летописи которого преисполнены вопиющими и отвратительными злодеяниями. Не оставив ни одного памятника в области науки или искусств, они запятнали себя упорным стремлением к варварству, когда бывали независимыми, и к фарисейской теократии, когда бывали порабощенными" (Ш. Фурье).

"Простые народы Европы стали добровольными рабами еврейского лихоимства... Еврейский народ был и остается в Европе азиатским народом, чуждым нашему континенту, подчиненным древнему закону, полученному им в чуждом нам климате, - закону, от которого он, по собственному признанию, не может освободиться... Им правит закон, чуждый и враждебный всем другим народам <...> Еврейский народ - народ, чуждый нашей части света и навсегда останется таковым" (И.-Г. Гердер).

<Министерство, где правит еврей, дом, в котором он держит ключи от денежного сундука и хозяйства, администрация или интендантство, где какой-нибудь отдел вверен евреям, университет, где евреи терпимы хотя бы как факторы или как заимодавцы денег студентам, являются, без всякого сомнения, такими же Понтийскими болотами, которые необходимо осушить... Народ "божий" является паразитом на теле других народов, горше всякой проказы на свете> (И.-Г. Гердер).

"Увы, по сие время живет Израиль паразитом на счет других народов и не на своей, а на их земле" (А. Шопенгауэр).

<По какому же праву золотой паук (т.е. еврей) высасывает все и вся. Как только яйцо снесено, еврейство проглатывает его. Едва копилка наполнилась, "избранный" народ взламывает ее. Не успел вздуться шерстяной кошелек, как сыны Иуды уже опорожнили его> (Э. Дрюмон).

Объясняя неприязнь, а подчас и вражду к евреям со стороны других народов, Гегель указывал на граничащую с фанатизмом настырность этого племени жить в чужом монастыре по своему уставу, многие положения которого шли вразрез с нормами христианской морали и этики. К евреям будут так относиться и впредь, предсказывал философ, до тех пор, пока они не перестанут мерить мир по своему, талмудическому аршину. Только тогда перед ними откроется возможность воспринимать мир во всей его красе и многообразии.

Л. Фейербах, проведя сравнительный анализ иудаизма и Христианства, пришел к выводу, что религиозное сознание еврея "ограничено рамками его особого, племенного интереса, в то время когда христианин освободил себя от этого ограничения". "Израильтянин возводит свои племенные нужды в мировой закон, в то время как христианин абсолютизирует общечеловеческие чувства".

Иудаист, писал Фейербах, ощущает мир, исходя из практических соображений. Из природы он делает "презренного вассала своего эгоистичного интереса, своего практичного эгоизма". Еврей поддерживает связь с природой через свой пищеварительный тракт, У него чисто "пищевое восприятие теологии", а принятие пищи - "наиболее торжественный акт посвящения в свою религию". Бог евреев - это эгоизм, который "укрепляет сцепление между ними, заставляет человека концентрировать внимание на самом себе, добавляет жизненную силу". Но с теоретических позиций иудаист "узок и слаб", поскольку безразлично относится ко всему, что не входит в сферу его узкокорыстных интересов.

Но наиболее радикальной критике иудаизм подвергался со стороны младогегельянца Б. Бауэра. Он сумел доказать несовместимость иудаизма и Христианства в государстве, большинство населения которого ни душой, ни телом не желало воспринимать человеконенавистническую религию с ее ритуальными отправлениями. Бауэр доказал, что еврейство противостоит подлинному прогрессу, тормозит ход истории.

Э. Кант видел в иудаизме не религию, а скорее общность родственных индивидов, сходных групп, объединенных религиозными законами. Отсутствие в законах Моисея каких-либо ссылок на бессмертие души, их общая подчиненность политическим задачам и целям отнюдь не свидетельствовали о их религиозности. Политизированным произведением представлялся Канту и Талмуд, который толковал часто с противоположных позиций Пятикнижие. В связи с этим решение "еврейского вопроса" философ видел в отказе от этих законов, создании еврейской церкви в полном соответствии с заповедями Евангелия. Только в этом случае "жестоковыйный", "буйный", "необузданный" народ может эмансипироваться и влиться в семью цивилизованных народов. "Легкое удушение иудаизма" - вот рациональное решение "еврейского вопроса".

Наиболее последовательным и глубоким критиком иудаизма был К. Маркс. По его мнению, иудаизм носит тотально негативный характер. Если Христианство возвышает каждого человека до "высшего существа", то иудаизм унижает и принижает его. Еврейство отмечено отчетливыми антиобщественными характеристиками. Что до христиан, то они, напротив, излишне великодушны, чересчур много уделяют времени духовному совершенству, которого вряд ли можно достичь без устранения всех грубостей и жестокостей, которые порождает мир практицизма, эгоизма, своекорыстия. Живучесть еврея не в его религии, а в его эгоизме и практицизме. Еврей, таким образом, является следствием исторического развития, к которому, однако, в его позитивных аспектах он не причастен. Расположившись на обочине истории, он был всегда готов поживиться за счет других народов. Даже в своем собственном продвижении вперед он зависим от доброй воли неевреев. "Еврейство не могло создать никакого нового мира, оно могло вовлекать в круг своей деятельности новые, образующие миры и мировые отношения, потому что практическая потребность, сутью которой является своекорыстие, ведет себя пассивно и не может произвольно расширяться; она расширяется лишь в результате дальнейшего развития общественных условий". Еврейству тем не менее с помощью своего "мирского бога" удалось не только вклиниться в ход истории, но и сыграть в ней роковую роль.

Социальная роль еврея, отмечал К. Маркс, концентрация эгоистичного, рвущегося к деньгам человека. Вне этого он обречен на забвение. Как только будут упразднены предпосылки торгашества, еврей перестал бы существовать, "его религиозное сознание рассеялось бы в воздухе, как унылый туман". Как только еврей признает эту свою практическую сущность ничтожной и будет стараться ее упразднить - тогда он освободится из рамок своего прежнего развития.

В еврействе Маркс особо выделяет проявление крайнего антиобщественного элемента, доведенного до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором евреи приняли в этом дурном направлении ревностное участие; этот элемент достиг такой высокой ступени развития, которая должна привести его к распаду. В странах Европы понятие "еврей" было тождественно словам "мошенник", "ростовщик", "стяжатель", "лихоимец".

Еврей освобождал себя только тем, что присваивал себе денежную власть. Через него деньги становились мировой властью, а практический дух еврейства захлестнул христианские народы. Евреи настолько эмансипировались, насколько христиане стали евреями.

Решение еврейского вопроса, по мнению Маркса, может быть достигнуто по формуле: "Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства".

XIX век окончательно изменил внутреннее положение Европы. Главной политической, экономической и идеологической силой в ней стали иудеи, поддерживаемые целой армией близких к ним по духу вольных каменщиков, охвативших своими ложами весь Земной шар. Как писал известный исследователь еврейства X. Чамберлэн, "наше правительство и наши законы, наша наука и наша торговля стали более или менее добровольными рабами евреев и влачат кандалы если еще не на двух, то по крайней мере на одной ноге... Прямое влияние иудаизма на наш XIX век стало жгучей проблемой нашей жизни. Мы имеем здесь дело с вопросом не только настоящего, но и будущего всего мира..." И предупреждал: "Если еврейское влияние одержит в Европе победу в сферах интеллекта и культуры, мы будем вновь противостоять отрицательной, разрушительной силе" *1.

Стремительный рост финансового могущества евреев. - "Обиржевление" хозяйственной жизни Европы. - Иудеи - "короли биржи". Государство Ротшильда. - Спекуляции ценными бумагами. - Установление контроля над третьей частью собственности европейских народов. - Богачи и сверхбогачи.

В декларации Кремье, которую я уже приводил в предыдущей главе, достаточно ясно было сказано, что в середине XIX века иудейские организации чувствовали себя настолько окрепшими, что открыто объявляли о своей цели основать новое "иудейское всемирное царство", пользуясь денежным могуществом соплеменников.

К этому времени еврейскими банкирами, ростовщиками и предпринимателями были накоплены огромные по тем временам суммы, позволявшие сконцентрировать в их руках серьезную экономическую власть. Источники этих капиталов носили преимущественно преступный характер и считались недопустимыми с точки зрения христианской этики.

Работорговля и эксплуатация рабов, ростовщичество под залог и большие проценты, производство спирта и торговля спиртными напитками, жульническая торговля с народами колониальных территорий, финансовые махинации (вроде аферы Ло) - вот главные элементы, составившие экономическое могущество еврейских капиталистов.

Крупнейшие еврейские банкиры - Ротшильды сколотили свое состояние на ростовщичестве под залог, работорговле и финансовых операциях с колониальными территориями, а также путем махинаций со средствами госбюджета Пруссии, а затем и других западноевропейских государств.

Главным экономическим "вкладом" евреев в хозяйственную жизнь Европы, своего рода экономической революцией стало, по словам Зомбарта, ее "обиржевление", т.е. подчинение власти биржи. Если до этой революции ведущая экономическая роль принадлежала товаропроизводителю и рынку, то примерно с XIX века она переходит к бирже, *1 где все основные хозяйственные ориентиры и пропорции устанавливают владельцы крупнейших капиталов. Главным действующим лицом становятся банкир (торговец деньгами) и посредник. Преимущественно он определяет, что делать товаропроизводителю. Так или иначе, но биржи начинают диктовать цены на ресурсы, товары, соотношение валют и уровни прибыли. Спекуляция ценными бумагами становится выгоднейшим бизнесом. Путем жульнических по своей сути операций банкиры, не участвуя в производстве товаров, становились обладателями огромных материальных средств. Паразитическо-ростовщический принцип старой иудейской экономики умножается здесь в тысячи раз. Пропуская через биржи большую часть денежных и материальных ресурсов, банкиры берут как бы дань с каждого товаропроизводителя в стране.

*1 Биржи существовали и раньше, примерно с XVI века, но не имели решающего значения в экономике. Для этого потребовалось создание больших капиталов и возникновение своего рода монополий на деньги в отдельных руках.

Сколотив свои капиталы преступным и неправедным, с точки зрения христианина, путем, еврейские финансисты становятся своего рода монополистами на владение деньгами, собирающими дань с тех, кто ими не владеет, а значит, и "королями биржи", первым из которых в XIX веке был Ротшильд. Как справедливо отмечал Зомбарт, "не только в количественном, но и в качественном отношении современная биржа есть ротшильдовская, то есть еврейская" *1.

Важно признание Зомбарта и других еврейских экономистов, что биржа является детищем иудейской экономической мысли и практики не только по национальности ее "короля" в XIX веке, а, главное, потому, что она создавалась "всей совокупностью еврейства".

"Расширение фондового рынка от 1800 до 1850-х годов, - писал Зомбарт, - означает распространение фирмы Ротшильда и всего того, что с ней связано. Ибо имя Ротшильда означает больше, чем одна фирма. Оно означает всю совокупность еврейства, поскольку оно действовало на биржи. Только с помощью еврейства Ротшильды могли завоевать себе то могущественное положение, то почти нераздельное господство на фондовой бирже, которым они пользовались в течение полувека. Едва ли можно считать преувеличением, когда говорили, что министр финансов, почему-либо утративший благосклонное расположение этой мировой фирмы и не желающий входить с ней в соглашение, вынужден прямо закрыть свою канцелярию" *2.

Подобную мысль подтверждает и другой еврейский деятель А. Вайль: "Существует только одна великая держава в Европе - это Ротшильд; его телохранителями служат десятки других банкирских домов; его солдатами, его оруженосцами - все честные купцы и рабочие, а его мечом - спекуляция" *3.

Во второй половине XIX века Ротшильды стали богатейшими людьми на Земле, личное состояние которых превышало государственный бюджет многих европейских стран. Вот данные на 1887 год *4:

*1 Зомбарт В. Указ. соч. С.117.
*2 Там же.
*3 Цит. по: Там же.
*4 Московские ведомости. 1887. N301.

Став "королями биржи", Ротшильды не ограничивались биржевыми спекуляциями, но захватили в свои хищные руки многие отрасли торговли и промышленности. В 1890 году, например, лондонский дом Ротшильда монополизировал в своих руках всю торговлю бриллиантами и поднял на них цену *1.

В 80-х годах XIX века Ротшильды захватили примерно половину нефтяной промышленности России. Операция эта была осуществлена следующим образом. В 1886 году Альфонс Ротшильд купил за 60 тыс. руб. заложенные у него акции (стоимостью 4 млн. руб.) Каспийско-Черноморского общества, организованного для продажи русского керосина за границу, и предложил преимущественно мелким заводчикам продавать ему в Баку или в Батуме весь изготовляемый керосин с выдачей вперед части цены за него, но под условием долгосрочных контрактов. Многие мелкие заводчики приняли это предложение, соблазнившись получением вперед денег от Ротшильда, и попали к нему в кабалу. За 10 месяцев 1888 года эти заводчики получили от Ротшильда по 127 руб. за вагон керосина в Баку, другие заводчики, сбывавшие свой керосин также за границу, получили за то же время по 233 руб., или комиссионерство Ротшильда обходилось первым в 106 руб. за вагон *2. За 1889 год законтрактованные Ротшильдом заводчики получили в среднем по 5 коп. за пуд меньше заводчиков, которые продавали керосин сами. Весь вывоз керосина на внутренние рынки и за границу в 1889 году исчислялся 32 млн. пудов, из которых 17,1 млн. пудов приходилось уже на долю Ротшильда, т.е. более половины всего изготовляемого керосина *3.

*1 Русские ведомости. 1890. N73.
*2 Новое время. 1888. N4483; 1889. N4738.
*3 Там же. 1888. N5027, 5034; 1889. N4619.

В 1891 году А. Ротшильд участвовал также в попытке экономического давления на Россию путем заключения с русским правительством договора о выпуске трехпроцентного займа. Подписав этот договор, Ротшильд пытался заставить русского Царя предоставить евреям в нашей стране особые льготы и привилегии. Получив отказ, он начал экономическую войну против России, организовав еврейских банкиров в преступный синдикат по понижению российских ценных бумаг, вызвав серьезные трудности и разорение ряда русских предпринимателей.

Впрочем, подобные операции экономической войны против России еврейские банкиры предпринимали и раньше. В 1877-1878 годах дома Ротшильдов по соглашению с Дизраэли сначала скупили, а потом выбросили на рынок в Берлине большое количество русских ценных бумаг, вызвав резкое падение их курса. *1

Биржевик-банкир был заинтересован в постоянном росте производства и более быстром обороте капитала. С каждой единицы товара он получал свою долю, а точнее, как я уже сказал, "дань". Банкира мало интересовало, что будет производиться - нужные людям вещи или излишние, или даже вредные для них.

Став с помощью биржи королями всей экономики, еврейские финансисты уже во второй половине XIX века закладывают в экономику механизм расточительного потребительства, поощряя непрерывное обновление продукции, даже когда в этом нет никакого практического смысла. Потребителю, который сравнительно недавно приобрел определенный товар, внушается мысль, что его вещь уже устарела и ее необходимо заменить на новую. Вещь, еще физически пригодная к употреблению, выбрасывалась или отправлялась пылиться на чердак. Так закладывались основы гонки потребления, в которой заинтересован не потребитель, а биржевик-банкир, собирающий дань с единицы каждого товара.

Оплачивая создание нового предприятия или выпуск нового товара, еврейский финансист не интересовался, что это даст людям, какое влияние это окажет на природу и общество. Его волновала только прибыль. Эпоха создания новых предприятий была порождением еврейского капитала. Как признает Зомбарт, "со времен Ротшильдов учредительное дело в течение многих десятилетий оставалось специальностью еврейских дельцов... Достаточно взглянуть на эпоху грюндерства 1871-1873 годов в Германии, чтобы убедиться, что во всех предприятиях участвовало поразительное число евреев" *2.

*1 Лютостанский И. Указ. соч. Т.5. С.68.
*2 Зомбарт В. Указ. соч. С.125.

Огромные капиталы, накопленные евреями, жгли им руки и требовали приложения. Однако, участвуя в финансировании вновь создаваемых предприятий, евреи не торопились перейти к производству - напротив, как и прежде, подавляющее число их продолжало заниматься посреднической торговлей, банковскими операциями и биржевыми спекуляциями. В России, например, в конце XIX века среди купцов, занимавшихся только торговлей, евреи составляли 16%, а среди купцов, занимавшихся только биржевой спекуляцией, - 84 % *1.

В общей численности населения мира в конце XIX века евреи составляли только около 3,3%, тогда как их доля в общем достоянии человечества (владение и контроль) достигала, по моим расчетам, примерно трети.

В Париже в 1891 году из 2,4 млн. жителей евреи составляли только 50 тыс. Однако им принадлежало имущество на 500 млн. франков. В Германии в 1888 году из 45 млн. жителей 570 тыс. были евреями, но они владели седьмой частью всех капиталов.

В Вене в 1890 году евреям принадлежало 30% всех домов, а из остальных 80% были заложены им же. Более половины венских магазинов и 90% питейных и увеселительных заведений находились в еврейских руках *2.

Вот перечень основных еврейских дельцов и предпринимателей, кроме Ротшильдов и Гиршей (с указанием размера их состояния), на середину XIX века *3; многие из них сыграли роковую роль в дальнейшей истории человечества, в том числе и в России.

*1 Лютостанский И. Указ. соч. Т.5. С.72.
*2 Там же. С.71.
*3 Там же. С.69-70.

Париж. Всего еврейских капиталов - 235 млн. франков, в том числе:

Лондон. Всего еврейских капиталов - 11 млн. фунтов стерлингов (260 млн. франков), в том числе:

Вена. Всего еврейских капиталов - 61 млн. гульденов (153 млн. франков), в том числе:

Берлин. Всего еврейских капиталов - 27 млн. талеров (90 млн. франков), в том числе:

Всего, по подсчетам Лютостанского, в руках ведущих еврейских дельцов десяти европейских столиц (кроме перечисленных включавших также Рим, Неаполь, Амстердам) находились капиталы на сумму свыше 2 млрд. рублей. Однако эти данные не учитывали состояния Ротшильдов, барона Гирша. Размеры состояния Ротшильдов я уже приводил, состояние Гирша оценивалось в 400 млн. франков. *1 Таким образом, только личные капиталы крупнейших еврейских семей составляли не меньше 6 млрд. рублей.

Усиление иудейского наступления на Россию. - Крупные еврейские капиталы. - Засилье евреев в банковской и биржевой деятельности. Скупка русских земель. - Русские мыслители о евреях. - "Жид идет!"

Еврейский капитал активно вторгался и в Россию. По оценкам И. Лютостанского, общий объем собственности, принадлежавшей евреям, достиг в нашей стране в конце XIX века 500 млн. руб. Еще в 1849 году банкирские обороты одного Бердичева равнялись 12 млн. руб. и состояли главным образом в ростовщических ссудах помещикам Юго-Западного края.

Современники отмечали засилье евреев в российских банках и на биржах. <В числе директоров и членов правления восьми петербургских банков, - сообщал один из них, - только в одном нет евреев, а именно в Волжско-Камском коммерческом. Что же касается семи остальных банков, то в каждом из них в числе членов правления и директоров находится весьма обширный еврейский контингент. Скоро нужно ожидать, что все банки перейдут под еврейскую власть. Евреи втираются и в благотворительные духовные ведомства - в Красный Крест и пр. Многие из крупных банков с полным правом могут быть названы чисто еврейскими. Вот, для иллюстрации, состав одного из петербургских банков - "С.-Петербургско-Международного": Ротштейн, Кох, Филипьев, Ритгауз, Шеткевич, Спицер. Банк очевидно чисто еврейский и именуется "международным", вероятно, потому только, что главный его директор, Ротштейн, - австрийский еврей> *2.

Биржа, по словам И. Лютостанского, "из строго торгового, коммерческого учреждения превратилась в игорный дом, где торговые обороты теряются среди биржевой игры разными бумагами и где вместо царившего некогда духа торговли свирепствует теперь дух ажиотажа и спекуляции" *3.

Быстро росло число евреев среди российских купцов. В 1870 году при общей численности петербургского купечества 773 человека евреев было 47, т.е. 6,1%; в 1896-м при общей численности столичного купечества в 421 человек евреев - 78, т.е. уже 18%, в три раза более против 1870 года. В то время когда общий состав биржевого купечества уменьшился почти вдвое - на 46%, число евреев-купцов возросло более чем вдвое - на 66%.

*1 Новое время. 1887. N4218.
*2 Лютостанский И. Указ. соч. Т.5. С.71-72.
*3 Там же.

Особый интерес для еврейского капитала представляли западнорусские земли (включая населенную русскими территорию Галиции). Эти земли капиталисты-иудеи считали чуть ли не своей исторической вотчиной.

В конце XIX века еврейские капиталисты стремительно скупают западнорусские земли. В их владение переходят миллионы десятин пашни и леса, которыми ранее владели известные русские дворянские фамилии. Только в Смоленском крае евреи скупили 350 тыс. десятин русской земли, ранее принадлежавшей таким дворянским родам, как Бутковские, Воеводские, Челищевы, Баумгартены, Скрыдловы, Энгельгардты, Рачинские, Кушелевы, Нащокины, Угриновичи, Озеровы, Станиславские, Сипягины, Лесли, Нелидовы, Кольчицкие, Ганецкие, Горяиновы, Гедеоновы, Мещерские.

По уездам Смоленской губернии русские владения, скупленные евреями, распределялись так *1:

Всего больше в Бельском - 128346 десятин, в Поречском - 63803 дес., в Рославльском - 27622 дес., в Ельнинском - 13622 дес., в Дорогобужском - 9476 дес., в Смоленском - 3407 дес., в Гжатском - 2720 дес., в Духовщииском - 1390 дес., в Вяземском - 1055 дес., в Юхновском - 427 дес. и в Краснинском - 111 дес.

Все эти огромные земли были скуплены 32 евреями, создавшими себе колоссальные поместья: Берлины, Азархи, Зеликсоны, Зафрен, Рискер, Зеликины, Хавкины, Либенсон, Шалыт, Бессмертный, Гальперин, лекарь Певзнер, Эпштейн, Левшиц, Гинсбург, Град, Давид Кадинский, Лагориев, Рошаль, Черняк, Магидсон, Лурье, Гуревич, Фрадкин, Левин, Шварц, Ратнер, Ривош, Герцберг, действительный статский советник Лазарь Соломонович Поляков, кандидат прав Московского университета Евсей Лейбов Членов.

Восемь представителей еврейских купцов Берлинов купили 57 тыс. десятин земли. Так, торопецкий 1-й гильдии купец Шая Берков Берлин имел 17 имений. Из них 8, простиравшихся до 5250 дес., в одном округе Залман Берлин купил 19234 дес.

Торопецкий 1-й гильдии купец Бейнус Салманов Берлин приобрел 9 имений общей площадью 11932 дес.

Торопецкий 1-й гильдии купец Лейба Залманов Берлин завладел 6 имениями в 10309 дес.

Наконец, купеческий сын Берка Залманов Берлин захватил имение в 1891 дес.

Азархи скупили в Бельском и Поречском уездах 23 имения, в которых земли было 27367 дес.

Рискер в тех же уездах захватил 18 имений, а в них земли 21147 дес.

Зафрен в Бельском уезде приобрел два огромных имения с землей в 19050 дес.

Зеликсоны в тех же двух уездах владели 18 имениями с землей в 15293 дес.

Наконец, Хавкины в тех же уездах скупили 13 поместий, в них земли - 11409 дес.

Таким образом, 5 еврейских фамилий владели 74 именями, в общей сложности составлявшими площадь в 94266 дес. Если прибавить сюда владения Берлинов, то получится, что свыше 150 тыс. дес. русской земли оказались в руках 6 еврейских фамилий. И это только по одной губернии.

В 80-х годах иудейские лидеры призывают евреев к заселению русских территорий Галиции, тогда входившей в Австро-Венгерскую империю. В 1889 году даже было опубликовано обращение, в котором евреи призывались вытеснять христиан из всех сфер общественной жизни, чтобы стать "хозяевами страны". *1 В числе лиц, финансировавших этот антирусский проект, были крупнейшие еврейские богачи Гирш, Ротшильд, Блейхредер, Мендельсон и некоторые другие.

В 1889 году парижский банкир Гирш изъявил желание пожертвовать 50 млн. франков русскому правительству и 12 млн. гульденов австрийскому на устройство рабочих домов и земледельческих ферм в губерниях Киевской и Волынской и Галиции для обучения евреев ремеслам и земледелию, но русское и австрийское правительства отказались принять пожертвования Гирша, так как исполнение условий пожертвований во много раз усилило бы эксплуатацию евреями местного христианского населения *2. Тем не менее к 90-м годам в Галиции сконцентрировалось 800 тыс. евреев *3.

*1 Новое время. 1889. N4845.
*2 Новое время. 1888. N4281; 1889. N4780, 4826.
*3 Русский архив... С.252.

До 70-х годов евреи жили преимущественно в городах и местечках, составляя в них более трети общего числа жителей. Некоторые города и местечки были сплошь еврейскими. С 70-х годов евреи стали поселяться в русских деревнях, приобретая помещичьи усадьбы и крестьянские участки. К 1889 году они купили 513 больших барских имений с 400 тыс. акров земли, а с 1874-го по 1889 год захватили в свое владение 41 тыс. земельных участков русских крестьян. Завладев таким количеством земли, евреи сами земледелием не занимались, а эксплуатировали обезземеленных ими крестьян, положение которых, по свидетельству современников, стало хуже прежних крепостных. *1

Лучшие умы русского народа с тревогой наблюдали за усилением иудейского влияния в общественно-политической жизни страны. Гениальный русский ученый Д.И. Менделеев в книге "К познанию России" (1907), проанализировав статистику расселения евреев в Российской империи, приходит к неутешительным выводам. <Таблицы, - писал русский ученый, - показывают большое скопление евреев в Литовско-Белорусском крае, где они составлялют около 14%. Численно и относительно почти столько же евреев в Польском крае, а затем около 8,5% в Малороссийском крае и около 7% в Южно-Русском крае. Во всех остальных краях России евреев меньше, а всего евреев в России 5,06 млн., т.е. они составляют менее 4% общего числа всех жителей России.

Известно, что ни в одной стране нет такого абсолютного количества и такого процента евреев. Лишенные своего отечества, они расселились во всем мире, преимущественно же по берегам Средиземного моря и в Европе, хотя и азиатские страны не лишены евреев. Уживаются они у нас, как известно, благодаря своей юркости и склонности к торговле. Всем известно, что нигде народ не любит евреев, хотя народец этот обладает многими способностями и свою "пользу" странам приносит, конечно, не своими кагальными или масонскими приемами и политиканством, а своим торговым посредничеством и ростовщичеством>.

Дискуссия русских людей с иудеями приобрела в это время острый характер. Генерал М.И. Драгомиров писал в 1905 году: "Я первый высоко ставлю волю вашу (т.е. евреев. - О.П.) и ум, но этики вашей поставить не могу даже и невысоко: она, скажу прямо, человеконенавистническая. И не за преследование вас вы ненавидите другие народы, как в том стараетесь лживо всех убедить, а, наоборот, вас преследуют за ненавистничество к другим, которое есть по вашему закону не только не грех, а заслуга перед Иеговой. Одним словом, здесь, как и в других случаях, вы подтасовываете, выставляя причину за следствие и наоборот. И разъяснять это необходимо не для того, чтобы возбуждать к вам ненависть, которой по вашей же милости накипело и так довольно, но просто из принципа самозащиты. Уж если судьба свела нас с вами, то без взаимных сношений обойтись нельзя, но быть настороже всегда необходимо".

"Вам удается закупить интеллигенцию, - продолжал Драгомиров в другом месте той же статьи, - закупить правительство, кого льстивыми речами, кого нытьем о вашем якобы страшном угнетении... кого чем, и в конце концов, разумеется, надуть; но инстинкта масс вы не надуете. Долго они терпят от вашей эксплуатации, но терпение наконец лопается, а затем... затем вы знаете, что происходит". *1

Как и уже цитированные мной европейские мыслители, выдающиеся деятели русской культуры дают такие же нелицеприятные оценки иудейству:

"Вечная мысль о залоге, точно червь, обвивает душу жида" (Н.В. Гоголь).

"Мне иногда в голову приходила фантазия: ну что, если бы не евреев было три миллиона, а евреев восемьдесят миллионов... Во что бы обратились русские, как бы евреи третировали их... Дали бы сравняться с собою в правах? Позволили бы молиться свободно? - Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того - не содрали бы кожу совсем... Не выбили бы их до тла, до окончательного истребления, как делали с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю" (Ф.М. Достоевский).

"Нравственные интересы края и народа существуют для них (евреев) только по отношению к себе. Столкнулся ли иудей с человеком нравственным, которого нельзя никак искусить на худое, - он пользуется, насколько может, тем отношением, в какое с ним поставлен; он даже может побудить его на какое-нибудь доброе дело, но имеет в виду только то, что ему перепадет из этого доброго дела. Но, если перед ним субъект безнравственный, он также станет потворствовать его дурным побуждениям, чтобы воспользоваться ими.

Жившие в южных и западных губерниях знают, как часто иудеи развивают у поселян склонность к пьянству, охотно дают ему в долг водки, чтоб потом запутать, разорить, чтобы все достояние пьяницы перешло в их шинки; как побуждают поселян на воровство и принимают краденые вещи; как услуживают разврату и соблазняют женщин; как умеют извинить всевозможные страсти, чтоб довести человека до положения, выгодного для себя, хотя бы окончательно разрушительного для него" (Н.И. Костомаров).

"В качестве ростовщиков, арендаторов имений, откупщиков разных сборов евреи немало способствовали обеднению и угнетению русского крестьянства" (Д.И. Иловайский).

<Приходит крестьянин к жиду, просит рубль серебром в долг на год и дает в заклад полушубок. Жид берет полушубок и говорит, что процентов на рубль в год будет тоже рубль. Мужик соглашается и взял рубль. Но только что он хотел уйти, как жид говорит ему: "Послушай, тебе ведь все равно, когда платить проценты, теперь или через год". Мужик соглашается с этим и говорит: "Все равно". - "Так отдай теперь и уж не беспокойся целый год". Мужик и с этим согласился и отдал рубль, чтобы уж совсем не беспокоиться о процентах. Отдав рубль, он приходит домой и без денег, и без полушубка, и в долгу> (Г.И. Успенский).

В 80-х годах распространялось письмо известного русского писателя В.В. Крестовского, адресованное редактору "Русского Вестника" Н.А. Любимову. В нем содержалось то, что в это время волновало многих мыслящих людей России. Привожу это письмо полностью:

<Мысль моя, коли хотите, может быть выражена двумя словами:

"Жид идет!" Понятно ли?.. И действительно, куда не киньте взгляд, повсюду вы видите, как все и вся постепенно наполняется наплывом жидовства. И это не у нас только - это и в Европе, и даже в Америке, которая наконец тоже начинает кряхтеть от жидовства. Это явление общее для всего "цивилизованного" мира индоевропейской расы, обусловливаемое одряблением ее; одрябление же есть последствие того, что раса вообще разменяла себя на мелочи; так, например, идея христианской религии заменилась более дешевой, но зато более удобной идеей "цивилизации", вместо христианской любви мы выставили гуманность и т.д. Везде и подо все мы подложили более удобные принципы, льстящие нашей распущенности. Мы одряблели, распустились, обращаемся в какую-то размазню, а жид стоит крепко; и крепок он, во-первых, силой своей веры и, во-вторых, физиологической силой крови. Но жид сам по себе не обновит человечества, в нем нет для этого созидательных элементов; он дал уже человечеству все, что мог дать, и ныне среди Христианского мира играет только роль разлагающего вещества; он экономически может покорить себе мир, но не обратить его в себя, не заставит быть его жидовским, ибо в жидовстве для этого нет ни малейшего нравственного фонда; и жидовство, уловляющее в свои сети Христианский мир, будет со временем, в свою очередь раздавлено теми элементами, которым суждено внести в жизнь человечество обновляющие начала. Откуда придут эти элементы - быть может, из Китая, из Маньчжурии, с вершин Гиндукуша, - это, конечно, пока еще Бог весть. По исторической логике, казалось бы, так должно быть, ибо мир нашей цивилизации, видимо, начинает разлагаться, как разлагался мир Западной Римской империи. Чем больше внешнего блеска, тем сильнее внутренняя гниль.

Никакое перевоспитание не заставит распущенное общество вернуться к строгим началам христианским: для такого перерождения нет в нем ни внутренних сил, ни характера; ему удобнее жить среди всего того, что льстит его инстинктам меркантилизма, комфорта, эгоизма; идеал потерян - и потому это общество есть законная добыча жидовства. Оно на наших глазах покоряет мир. Биржа, парламент, пресса, адвокатура все это переполнено в Европе представителями жидовства, все это в жидовских руках. У нас начинается то же самое; и мы поплатимся за это горше Европы. Там, в Европе, жид является в образе политического деятеля, банкира, журналиста, заводчика, коммерсанта; у нас же он по преимуществу ростовщик и кабатчик, т.е. сила, действующая непосредственно на производительный класс крестьянства, ремесленников и т.п. Нам жид опаснее потому, что он начинает опутывать и глушить собой производительные силы нашего народа. Возьмите вы даже самые наши уголовные процессы последнего времени из наиболее выдающихся. Мать Митрофания, например, простирает свою деятельность даже до высших сфер, а кто во всей ее деятельности служит невидимой пружиной? Жид Трахтенберг. Гулак-Артемовская успешно проводит свои дела, а кто держит в своих руках невидимые нити ее деятельности? Братья Хаймовичи. Жиды, наконец, появляются в значительном числе среди наших нигилистов. Явление знаменательное, но вполне понятное: жид космополит по преимуществу и для него нет тех больных вопросов, вроде национальной и государственной чести, достоинства, патриотизма и пр., которые существуют для русского, немца, англичанина, француза. Жид - везде жид и везде норовит в мутной воде ловить рыбу, будет ли эта мутная вода называться биржей, прессой, продовольствием армии, парламентом или революцией. Остановить торжественное шествие жида невозможно; для этого, повторяю, в обществе "европейской цивилизации" нет надлежащих сил; ствол, обратившийся в труху, не создаст свежих отпрысков; он - "жертва, обреченная жидовству", потому что сам всем складом своей новейшей жизни, допустил развиться этому паразиту на своем теле. Жид идет на легальном основании, и потому не остается ничего, как только признать факт его шествия: жид идет!

Вот, как мне кажется, все, что остается одряблевшему Христианскому миру, утратившему не только веру, но и само чутье о ее необходимости для разумного и нравственного продолжения своей жизни> *1.

*1 Цит. по: Русская трибуна. Вестник Союза Национального Освобождения. 1.6.1923.

Вытеснение и искоренение Христианства иудаизмом. - Проклятия Христу. - Святотатства. - Запрещение изучения Закона Божия и установки Распятия в государственных школах. - Расправы с крещеными евреями. - Ритуальные убийства. - Преследования христиан.

Наращивая финансовое могущество, еврейство никогда не оставляло своей главной задачи - вытеснения и искоренения Христианства, уничтожения форм общественной и государственной жизни, связанных с Новым Заветом. Как совершенно точно отмечал цитированный мной выше В.В. Крестовский, иудаизм разлагал Христианскую цивилизацию, перерождая ее в угодном ему направлении, заменяя формами, чуждыми Христианскому миру.

Христианство по-прежнему оставалось главной преградой на пути иудеев к мировому господству. Иудеи по-прежнему воспитывают своих детей в духе ненависти к Спасителю.

Как отмечает Еврейская энциклопедия конца XIX века, "в еврейских легендах, в Талмуде, в проповедях в синагогах и в "Жизни Иисуса Христа" имеется тенденция, берущая начало в средних веках, умалять личность Иисуса, приписывать Ему незаконное рождение, колдовство и позорную смерть. Иудеи называют Его "этот, не имеющий имени", "лжец", "самозванец", "незаконнорожденный". Обвинение в незаконном рождении делается, чтобы подвести Его под главу Второзакония (23, 2): "Сын блудницы не может войти в общество Господне". В еврейских семьях запрещается упоминать имя Иисуса Христа *1. В еврейских школах информация о Христе ограничивается жалким памфлетом "Жизнь Иисуса Христа", где повторяются все насмешки и издевательства, которыми осыпали Спасителя во время крестных страданий. Ненависть к Христу прививается евреям с младенчества. В одной из книг братьев Торо рассказывается о еврейском мальчике в Польше, которого обучили, проходя мимо придорожного распятия, плевать и говорить: "Будь ты проклят, создатель другой веры", причем мальчик делал это совершенно автоматически *2.

Несмотря на то что еврейские синоды начиная с XVII века постановляли исключать из Талмуда места, связанные с оскорблениями Христианства, заменяя их условными знаками для устного объяснения, талмудические тексты были по-прежнему полны богохульных оскорблений и рассказов, позорящих Христа, Богородицу и Святых.

Вся антихристианская литература XVIII-XIX веков основывалась на этом источнике. Как признавался известный еврейский историк Б. Лазар: "В страшном противохристианском движении следовало бы проследить, каково было участие я не скажу еврея, но еврейского духа. Не надо забывать, что в XVIII столетии ученые-исследователи, как Вагеншейль, Бертолоцци, Вольф и другие, извлекали из забвения старые еврейские полемические сочинения с нападками на Святую Троицу, на воплощение, на все догматы и таинства, изложенные со свойственной евреям резкостью и остротой, коим в высокой степени обладают несравненные логики, создавшие Талмуд".

А самый известный еврейский историк конца XIX-начала XX века Грец называет Христа "новым отродьем с маской смерти, нанесшим еврейскому народу новые и тяжкие раны". В сочинении испанского еврея Моисея Леона, переизданном в 1880 году, Иисуса Христа называют самыми презрительными и унизительными словами. В конце XIX века иудейские организации издают на еврейском языке так называемые нецензурные места Талмуда, которые прежде выпускались; в них Христа называют "безумцем", "колдуном", "безбожником", "идолопоклонником". Как Его, так и Богоматерь предают и советуют предавать насмешкам и ненависти *1.

Подчеркивая "исключительность" и "избранность" еврейского народа, венский раввин Л. Кан в докладе в аудитории Ортодоксальной еврейской школы в Пресбурге заявлял: "Ассимиляция евреев невозможна; они никогда не примут нравов и обычаев других народов. Еврей при всех условиях остается евреем. Всякая ассимиляция его - лишь чисто внешнего характера" *2.

*1 Чамберлэн Г. Указ. соч. С.13.
*2 Цит. по: Чамберлэн Г. Указ. соч. С.242.

Лионский раввин Фабий в своей проповеди на Новый, 1842 год сказал: <Иудейская вера имеет то преимущество пред христианской и всеми другими, что не заключает в себе ничего таинственного, но все в ней - чистый разум; в Христианской же религии господствует положение: "Разум молчит, а безумие царит">.

Иудейские лидеры и масонские ложи настаивают на исключении Христианского вероучения из школ и учебных заведений. В 80-х годах во Франции по настоянию раввинов из программы государственных учебных заведений было изъято преподавание Закона Божия, а затем запрещено устанавливать в классах Распятие, так как "вид Распятия оскорбляет религиозные чувства учеников других вероисповеданий (т.е. иудеев)". Как отмечали французские газеты того времени, "система эта, принятая в угоду евреям, окажет самое пагубное влияние на воспитание детей в христианском духе". Последствия этого антихристианского шага не замедлили сказаться. На заседавшем в 1891 году в течение нескольких дней в Париже католическом съезде кардинал архиепископ Ришар сказал дрожащим от волнения голосом, что антирелигиозное направление, господствующее ныне во французских учебных заведениях, принесло уже плоды: более трети воспитанников этих заведений не были на конфирмации, вследствие чего, по словам архиепископа, их нельзя считать за христиан. *1

Любые попытки иудеев признать истинного Мессию - Иисуса Христа и перейти в Христианство преследовались еврейскими общинами самым жестоким образом. Вот несколько примеров.

В 1882 году в Варшаву прибыл еврей М., учитель, с целью перейти в Христианство. Несмотря на получение нескольких писем, в которых угрожали его убить, если он это сделает, М. принял Христианство и через несколько дней после того посетил своих родственников на Гусиной улице. Когда М. возвращался домой, то на него напали несколько евреев, которые мгновенно накинули ему на голову мешок, повалили на землю и начали жестоко бить. При приближении полиции они разбежались, и никто из них не был задержан, а М., избитый до полусмерти, отправлен в больницу на излечение. Также в Варшаве в 1890 году еврейка Фуферман, 18-летняя девушка, крестилась, желая выйти замуж за католика. От родителей она бежала и поселилась у матери своего жениха. Когда она однажды со своей подругой-христианкой отправилась в костел, то ее схватили три еврея, посадили на извозчика, также еврея, и увезли. Прохожие погнались за похитителями на извозчиках, но не могли их догнать. Несмотря на поиски, местопребывания Фуферман не открыли, почему предполагали, что она уже отправлена в Америку, как это случалось ранее с ее сверстницами-еврейками, принявшими Христианство *2.

*1 Московский листок. 1891. N125.
*2 Сын Отечества. 1890. N218.

В 1883 году в одном селении Херсонской губернии принявшая Православие еврейка Елена Згорданова отправилась навестить свою крестную мать. Когда она проходила мимо дома еврейки Итальянской, последняя зазвала ее к себе в квартиру. Как только Згорданова вошла в сени, Итальянская втолкнула ее в темную комнату, куда немедленно явились несколько евреев, накинулись на Згорданову, зажали ей рот, сняли с нее всю одежду, сорвали с груди крест, говоря при этом: "Тебя уж больше крестить не будут", и дали ей что-то понюхать из бутылки, отчего Згорданова тотчас же лишилась чувств. Очнулась она вполне только тогда, когда ее с завязанными глазами везли в степь на подводе четыре еврея. Она сорвала с глаз повязку и стала звать о помощи. На ее счастье в это время невдалеке проезжали крестьяне. Воспользовавшись минутным смущением евреев, она выскочила из повозки и успела спастись от своих преследователей. Рассмотрев это дело, Елизаветградский окружной суд приговорил евреев к восьмимесячному тюремному заключению, а Одесская судебная палата утвердила этот приговор. *1

Более возмутительное дело рассматривалось в 1886 году в Киевском окружном суде. Еврейку Шевченкову, проживавшую после крещения у своего крестного отца, евреи тайно схватили и отвезли в одно село, где бросили в погреб. Там продержали Шевченкову несколько дней, истязая ее, и перевезли в другое место, в котором содержали под караулом и замком. Наконец, при перевозке Шевченковой окольными дорогами она воспользовавшись тем, что извозчик задремал, бежала в ближайшее село и заявила там о случившемся с ней сельскому старосте. Цель истязаний евреями Шевченковой состояла в том, чтобы заставить ее вернуться в иудейство. Из 11 евреев и евреек, привлеченных за это к суду, кроме одной обвиняемой, все осуждены на каторгу: семеро мужчин на 8 лет и 3 женщины на 5 лет и 4 месяца каждая *2.

XIX век не изменил характера тайных иудейских сект, использовавших в своих обрядах ритуальные убийства христиан с применением их крови. Есть несколько примеров, доказанных по суду, преступлений ритуального характера.

В 1899 году вся христианская Европа содрогнулась от страшного преступления, совершенного иудейскими изуверами в Чехии. 8 месяцев продолжалось так называемое Полненское дело об умерщвлении иудеями христианской девушки Агнессы Грузы. *3

*1 Новое время. 1885. N3310.
*2 Там же. 1886, N3584.
*3 Лютостанский И. Указ. соч. Т. 1. С.321-331.

Обвинительный акт гласил, что преступление было совершено в среду, 29 марта 1899 года, между 5.45 и 6.15 часами, у опушки Брезинского леса, лежащего между городом Полны и деревней Малый Веснич. Найден был труп только в субботу утром, ранее 9 часов. Из обвинительного акта следовало, что Агнесса Груза подверглась нападению на узкой тропинке вдоль Брезинского леса по откосу над проезжей дорогой, образующей в этом месте более глубокую лощину. Труп был найден охотничьими собаками в густой молодой поросли, на расстоянии около 6 м от упомянутой тропинки, место было совершенно сухо. Труп был туда перенесен с другого места.

Мученица, умерщвленная Анна или Агнесса Груза, 19-летняя девушка, дочь вдовы Марии Грузы, живущей в деревне Малый Веснич (в расстоянии трех четвертей часа ходьбы от Полны), была в ученицах у полненской портнихи Бландины Пхаль. На работу она отправлялась ежедневно в 7 часов утра, возвращалась в четверть седьмого вечером. Пхаль жила в Полне, в конце еврейской улицы. 17 марта Анна Груза не пришла домой (время перед еврейской пасхой). Мать подумала, что у Пхаль, наверное, много работы, и потому не беспокоилась. На следующий день девушка опять не пришла. Мать и на этот раз осталась спокойной, полагая, что ее задержало дело. Только в пятницу, 19 марта, она узнала, что дочь ее ушла 17 марта в обычное время. Была извещена полиция, которая занялась розыском пропавшей девушки, и в воскресенье, 20 марта, был найден в Брезинском лесу труп Анны Грузы, прикрытый несколькими молодыми соснами. У трупа оказалась кровь на голове и были вырваны целые клоки волос, а на горле - смертельный разрез, но крови не оказалось. Верхние части одежды были отчасти сорваны. Труп окоченел, и в нем не было крови.

Судебное медицинское вскрытие обнаружило, что посягательства на целомудренность девушки не было. Не было сделано даже попытки в этом отношении. С другой стороны, при девушке не было никаких ценных вещей или денег. Таким образом, убийство не могло быть с целью грабежа или под влиянием похоти. Предположить, что убийство совершено из мести, не было повода. Состояние трупа свидетельствовало, что девушка была захвачена с помощью петли, а затем была зарезана. Вероятно, на нее напало несколько человек, так как девушка была крепкого телосложения. Уже на следующий день, после того как труп был найден (в первый день Пасхи христианской), распространился слух, что убийца - еврей Гильснер. Хотя произведенный у него обыск не дал никаких результатов и сам Гильснер сначала отрицал приписываемое ему обвинение, но его все-таки арестовали.

Еврей Гильснер жил в еврейском городе Полны у своей матери, на ее же счет, хотя она поддерживала свое существование милостыней. Как выяснило следствие, преступник часто появлялся без явной цели в городе и его окрестностях, а следовательно, и в Брезинском лесу и, по всей вероятности, знал, что Анна Груза ежедневно совершает один и тот же маршрут. Как видно из показания нескольких свидетелей, убитая жаловалась им, что ее часто преследует какой-то маленький отвратительный еврей. Результат дознания подтвердил эти отдаленные подозрения. Гильснер отрицал доказанные подробности побочных обстоятельств: так, его прежняя возлюбленная показала, что он однажды пригрозил ей смертью. Другие свидетели сообщили, что видели его во время убийства в Брезинском лесу, а он утверждал, что был в это время в синагоге, чего доказать не мог. У него нашли серый костюм, т.е. такой, в кото

ром некоторые свидетели видели его в лесу, а на панталонах оказались пятна - следы человеческой крови. На основании этих подозрений против Гильснера было возбуждено судебное следствие по обвинению в убийстве девушки с участием кагального общества для религиозных целей, так как это было во время еврейской пасхи.

На суд в числе свидетелей был вызван гласный города Полны Седловк, который на вопрос председателя показал: "Это странная история, все единогласно заговорили, что Гильснер это сделал. Молва распространилась с быстротой молнии".

Очень много вредило подсудимому упорное отрицание того, что у него был серый костюм, между тем как при позднейшем обыске у него были найдены серые панталоны с кровяными пятнами на коленях. Судебный следователь спрашивал у него о сером костюме, и показалось странным, что он умолчал о серых панталонах, а после стал говорить, что "совсем забыл" о них.

Был допрошен опекун убитой, скотопромышленник Новак.

Председатель. Убитая была крепкой девушкой. Думаете ли вы, что один мужчина мог справиться с ней?

Свидетель (взглянув искоса на подсудимого). Этакий человек вряд ли что мог с нею поделать.

Жена сельского старосты Памела видела 17 марта, как какой-то человек выбежал из леса. Человек этот был взволнован и испуган.

Председатель (указывая на Гильснера). Взгляните-ка на этого человека.

Свидетельница (боясь уличить). Так он не выглядел, у него были черные глаза и полное лицо.

Председатель. У Гильснера также черные глаза.

Председатель. Был ли он такого же роста, как Гильснер?

Председатель. Был ли он так же строен, как Гильснер?

Председатель. Значит, во всем походит на Гильснера?

Сапожник Скареда видел 17 марта Гильснера с каким-то человеком близ леса.

Эксперт доктор Прокеш показал, что убийцы не хотели сначала умертвлять свою жертву (намек на то, что они имели в виду выцедить у жертвы кровь еще при жизни). Среди показаний многих свидетелей

заслуживали особого внимания показания Баха, представителя интересов Марии Грузы, матери зарезанной: "Если взвесить все это здраво и без всяких задних мыслей и предположений, то нужно прийти к заключению, что Анна Груза - христианская мученица. До сих пор мы знали различные мотивы убийства, но настоящему мотиву не всякий еще верил. Анна Груза была убита только потому, что должна быть убита христианская невинная еще девушка".

После разных изворотов сам Гильснер добровольно сознался в умерщвлении девицы Анны Грузы. Затем суд присяжных признал Гильснера виновным, приняв во внимание следующие обстоятельства:

1) Гильснер пользовался дурной репутацией и славой как бродяга, не хотевший работать и околачивавшийся без дела; 2) Гильснер не мог представить сначала, т.е. доказать, что в момент преступления находился в другом месте; 3) у Гильснера оказался серый костюм, и он сам признался, что пятна на костюме - следы крови.

После длинных речей прокурорских в пользу обвинения последовали речи защитников обеих сторон; затем заключительная речь председателя с увещанием присяжных заседателей, как важно должно быть обсуждение в таком уголовном вопросе. Присяжные удалились в совещательную комнату и по прошествии нескольких часов вынесли вердикт с приговором Леопольда (Лейбы) Гильснера к смертной казни.

Телеграмма. Вена, 2 ноября. По делу Гильснера сообщают подробности о вчерашнем приговоре. Выслушав смертный приговор, Гильснер презрительно расхохотался. Нахальство еврея подействовало вызывающе на публику, присутствовавшую в суде; если бы Гильснера не удалили немедленно, то он мог подвергнуться растерзанию. Защитники тотчас же представили суду прошение о кассации; они ушли из суда под охраной жандармов. Толпа кричала им вслед: "Стыдно!", "Жидовские наемники!"

<Все газеты посвятили передовые статьи приговору суда. Еврейские органы были уверены в том, что приговор будет вторично кассирован. Газета "Deutsches Volksblatt" назначила награду в 1000 гульденов за указание сообщников Гильснера>.

Представители еврейского общества на общем собрании 20 сентября 1899 года единодушно постановили представить министру-президенту, министрам юстиции и народного просвещения следующий протест:

"Мы протестуем самым торжественным и решительным образом против внесенного антисемитами в полненский процесс обвинения, что иудаизм или какая-либо иудейская секта допускает употребление человеческой крови.

Мы питаем полную уверенность, что австрийское правительство защитит все права, принадлежащие нам, как признанному государством исповеданию, против этой позорнейшей клеветы. Наша уверенность в мерах правительства не может нам препятствовать выразить также наше глубокое возмущение при оскорблении, нанесенном нашей исстари чтимой религии. Мы молчали до тех пор, пока пытались клеветами и инсинуациями вредить материальным интересам наших единоверцев. Но теперь самым наглым образом налагают руку на нашу святыню, нашу религию; теперь мы, подобно своим предкам, всем своим достоянием и кровью будем защищать честь и чистоту нашей религии и охраним ее от позорной клеветы относительно употребления крови" *1.

После апелляции венских иудеев назначено было втричное разбирательство по делу Гильснера. При втором разбирательстве дела свидетель Пешак подтвердил первое свое показание, что видел Гильснера за несколько минут до убийства на месте преступления. Точно так же и другие свидетели свое первое показание подтвердили; кроме того, явились еще новые свидетели в пользу обвинения с важными доказательствами об уликах другого убийства - девицы Климовой. Во время перерыва заседания защитник Гильснера завел шепотом разговор с подсудимым.

В процессе повторного дознания было установлено, что Гильснер ранее совершил еще одно убийство - христианской девицы Климовой.

Чешский журналист Гушек обратил внимание суда на это обстоятельство, закричав: "Когда меня судили за политическое преступление, мне разрешали говорить с защитником только при свидетелях; с какой стати теперь оказывать предпочтение еврею-убийце?" Адвокат Гильснера потребовал удаления Гушка из зала суда, но председатель сделал выговор журналисту и запретил защитнику шушукаться с подсудимым.

Бакса, защитник убитой Грузы, доказывал, что убийство - ритуальное, ссылаясь на недостачу значительного количества крови, неизвестно куда исчезнувшей: ни сам труп, ни платье покойной не были окровавлены; кровяные пятна оказались только на брюках Гильснера, спрятанных в синагоге; наконец, заслуживает внимания характерный порез на шее убитой, тождественный с ритуальным порезом еврейских резников. Бакса собирался привести доказательства, что среди евреев существует секта, которой нужна кровь невинных христианских девушек, но председатель перебил его, предупреждая, что лишит его слова. Бакса закончил свою речь словами: "Весь мир ждет отсюда света, но суд лишил меня слова, как только я стал излагать историю процессов о ритуальном убийстве". Телеграмма. Вена, 1 ноября.

По делу Гильснера присяжные на вопрос, виновен ли подсудимый в убиении Грузы, единогласно признали его невиновным; на вопрос же о сообщничестве Гильснера в убийстве обеих девушек тоже единогласно ответили: "Виновен".

Суд приговорил Гильснера к смертной казни через повешение. Присяжные, установив лишь сообщничество Гильснера, тем самым признали ритуальный характер убийств. Приговор был произнесен в три часа. Суд был оцеплен жандармами. Толпа, собравшаяся у суда, встретила приговор долго несмолкаемыми криками: "Да здравствует справедливость и неподкупность!"

Защитники Гильснера добились новой кассации, которая рассматривалась в австрийском кассационном суде и кончилась утверждением смертного приговора, вынесенного пизекским судом.

Гильснера на заседании не было. Говорили только защитник осужденного Ауредничек, прокурор и докладчик. Свидетели и эксперты также не были вызваны. Сначала была прочитана кассационная жалоба, которая главным образом была направлена против показания свидетеля Пешака, утверждавшего, что он точно видел Гильснера на месте преступления, хотя последний находился на большом расстоянии от него. Затем в жалобе указывалось на то, что пизекский суд отказался произвести осмотр местности, где было совершено преступление. Затем были прочитаны документы и протоколы, имевшие отношение к жалобе. Чтение продолжалось два часа. После речи защитника говорил прокурор, доказывавший, что жалоба должна быть оставлена без последствий.

Несмотря на изуверский характер преступлений, Гильснер был помилован. По велению австрийского императора смертная казнь Гильснеру была заменена пожизненным тюремным заключением, а спустя короткое время преступника выпустили на свободу, и он уехал в США. Как сообщали венские газеты того времени, такой исход дела был определен закулисной сделкой австрийского правительства с еврейскими финансистами. При этом условии они "обещали реализовать заем на постройку железных дорог" *1.

В Вильно в ночь на 2 марта 1900 года на углу Кожевенного переулка и Татарской улицы, в доме реформатской коллегии, на квартире парикмахера Блондеса, было произведено покушение на жизнь христианской девушки, которая за несколько дней до того и за два дня до еврейских праздников была нанята парикмахером Блондесом в качестве "одной прислуги". Вечером накануне Блондес почему-то стал уговаривать девушку лечь раньше спать, ссылаясь при этом, что она должна на другой день встать раньше, чтобы исполнить какую-то домашнюю работу. Девушка, ничего не подозревая, улеглась и скоро заснула. Около двух часов ночи она проснулась от страшной боли и шума, который происходил около ее кровати: какие-то евреи окружали ее, а сам хозяин, парикмахер Блондес, делал порезы острой бритвой на руках ее около кистей, на горле и затылочной части шеи. Девушке как-то удалось вырваться от них и броситься к окну, взывая о помощи. К счастью, ее тотчас же услышали и бросились к ней на помощь на квартиру Блондеса. Всех евреев арестовали, а несчастную пострадавшую поместили в приемный покой Савича, находившийся поблизости от места происшествия. От большой потери крови и страшного испуга пострадавшая долго находилась в бессознательном состоянии. Целых два дня улица перед квартирой Блондеса была переполнена народом.

Газета "Северо-Западное слово" публикует следующие подробности этого случая. <В 2 часа ночи из квартиры Блондеса с криком вырвалась служившая у Блондеса крестьянка Виленского уезда Викентия Грудзинская и, шатаясь, вся окровавленная, поплелась к дому Германовича, где служит дворником ее двоюродный брат Адам Грудзинский. Дворник Францишек Михалевич из дома Богуцкого, увидев раненую девушку, догнал ее, довел до ворот дома и сдал на руки Грудзинскому и его жене. В дворницкой ослабевшая, перепуганная девушка, прислонившись к окну, повторяла: "Зарезали, зарезали!" Тут только ее родственники заметили две рассеченные раны: одну - на левой стороне шеи, другую - на левой же руке, из которых обильно лилась кровь. Дворники Михалевич и Грудзинский немедленно отправились, захватив предварительно с собой городового, к "цырульнику" Блондесу, которого нашли в постели с пятнами крови на белье и на руках. Между тем, как показывают дворники, в комнату явилось несколько человек евреев, а с улицы ворвались собравшиеся у входных дверей извозчики-староверы. Произошла свалка; городовому и дворникам с трудом удалось усадить Блондеса на извозчика и отвезти в участок, куда привезена была потерпевшая. Блондес был арестован, а Викентия Грудзинская отправлена в госпиталь Савича. Потерпевшая - молодая, здоровая деревенская девушка, 21 года, блондинка с голубыми глазами. Раны ее на шее и руке перевязаны и зашиты доктором Туром. Девушку окружают вызванные из деревни родственники>.

Что Грудзинской удалось вырваться из рук иудейских изуверов, можно приписать чудесному Провидению Божию. Видно, что они дали ей в небольшом количестве хлороформа для усыпления, но девушка крепкого телосложения от боли проснулась и внезапно закричала. В это же время у проезжавшего извозчика лошади взбесились и дышлом ударили в ставню окна так сильно, что стекла посыпались. Преступники, испугавшись, разбежались, думая, что напала полиция. Девушке удалось, собрав силы, уйти к брату, дворнику соседнего дома.

15 декабря в Вильно началось слушание дела Д.А. Блондеса. О деле этом много говорилось, но любопытствовавших возле суда, по сообщению "Виленского Вестника", не было, даже замечалось какое-то особенное "безлюдье". Приведу некоторые выдержки из отчета по этому процессу:

<Одни полицейские стояли у суда, переминаясь с ноги на ногу или прохаживаясь, согревая ноги. К 10 часам утра в суде собрались лица судебного ведомства, присяжные поверенные, присяжные заседатели, которые в пальто проходят прямо в отведенную для них комнату.

Ввиду того что дело будет слушаться при закрытых дверях, пред входом в зал суда сделана загородка и впускались чрез узкий ход только лица, имеющие по закону право входа. Несколько судебных приставов зорко следили за входящими в зал, который имеет вполне официальный вид. За местами для судей помещаются: прокурор судебной палаты, действительный статский советник Постовский, председатель суда, д. с. с. Котляревский, прокурор суда А.А. Дейша, много членов судебной палаты и окружного суда, лица из военно-окружного суда, почетные мировые судьи, в числе которых - вице-губернатор Двора Его Величества камергер И.С. Леонтьев. Места присяжных поверенных у балюстрады, отделяющей зал для публики, все заняты. Скамейки для публики заняты разными лицами судебного ведомства, а также присяжными заседателями. Из представителей печати были допущены в зал до начала разбирательства дела сотрудник "Нового времени" Н.А. Энгельгарт и представитель "Виленского Вестника".

Когда суд занял свое место, был введен под стражей Д.А. Блондес, еврей небольшого роста, невзрачный на вид, с короткими волосами, маленькой бородой на остром, выдающемся слегка вперед подбородке; черты лица довольно резкие; лицо не производит приятного впечатления. Подсудимый вошел довольно бойко и, пожав руки защитников гг. Миронова и Грузенберга, занял место на скамье подсудимых.

Затем было приступлено к проверке свидетелей; неявившиеся представили законные свидетельства о неявке. Неявка свидетелей признана не важной для существа дела, и потому суд нашел возможным приступить к разбору дела. По избрании состава присяжных, были допущены, согласно закону, к слушанию разбора дела по выбору защитника обвиняемого мать и сестра обвиняемого и дворянин Остерко. Г.Врублевский от имени потерпевшей просил допустить мать потерпевшей и двух из свидетелей. Затем начался разбор дела при закрытых дверях по обвинению Блондеса в покушении на убийство>.

"Виленский Вестник" сообщал, что продолжительное и утомительное разбирательство дела по обвинению Блондеса наконец закончилось

21 декабря вечером. Присяжные совещались два с половиной часа. Блондес признан виновным в нанесении Грудзинской легких ран с обдуманным заранее намерением и по предварительному соглашению с другим лицом, но без намерения лишить жизни. Блондес приговорен к лишению всех особых прав и преимуществ и к тюремному заключению на один год и четыре месяца. *1

Ритуальное убийство Андрея Ющинского. - Дело Бейлиса. - Моральный и физический террор еврейских кругов в отношении суда и свидетелей по делу, - Уничтожение улик и очевидцев. - "Доказанность убийства со всеми признаками ритуальности". - Преследования православных. - Попытки убить И. Лютостанского. - "Еврейское нашествие".

Весной 1911 года весь мир был потрясен новым ритуальным преступлением. Очередной жертвой стал православный русский мальчик Андрей Ющинский тринадцати лет. Его мертвое тело со множеством ран было найдено в пещере на окраине города Киева. Экспертиза установила, что причиной смерти несчастного ребенка "послужило острое малокровие от полученных повреждений с присоединением явлений асфиксии вследствие воспрепятствования доступа к воздухоносным путям". "В теле его осталось не более трети всего количества крови" *2. Эта экспертиза была также подтверждена известным русским врачом профессором Киевского университета П.А. Сикорским, который, "исходя из соображений исторического и антропологического характера, считает убийство Ющинского по его основным и последовательным признакам - медленному обескровливанию, мучительству и затем умерщвлению жертвы - типичным в ряду подобных убийств, время от времени повторяющихся как в России, так и в других государствах. Обескровливания убиваемых, по мнению профессора Сикорского, вытекают из других оснований, которые, быть может, имеют для убийц значение религиозного акта" *3.

*1 Лютостанский И. Указ. соч. С.332-334.
*2 Обвинительный акт о мещанине Менахиле-Менделе-Тевьеве-Бейлисе. Вильно, 1911 (полный текст обвинительного акта приводится в Приложениях).
*3 Там же.

Хотя факт ритуального убийства был установлен с полной достоверностью, М. Бейлис был оправдан за "недостаточностью улик", после того как в течение двухгодичного следствия были подкуплены и запуганы несколько следователей, отравлены трое детей, видевших, как Бейлис тащил Андрея Ющинского на кирпичный завод еврея Зайцева, где произошло убийство.

Как отмечали современники, "в течение пяти месяцев полными хозяевами следствия были противники ритуальной версии и буквально делали от имени следственной камеры все, что хотели: арестовывали одних, запугивали других, подкупали третьих, мистифицировали и печать, и судебную власть целым рядом ложных, а иногда даже и заведомо ложных сообщений. Однако же, несмотря на все усилия найти убийц среди родственников убитого или среди местных воров, несмотря на террор, угрозы и самые энергичные средства уличения - до гримировки заподозренных и фабрикации фальшивых вещественных доказательств включительно, - ничего не обнаружили. Тогда - и только тогда - был привлечен к следствию Бейлис, причем тотчас во всей европейской печати поднялся общий негодующий крик против нового направления следствия. Через несколько дней после привлечения Бейлиса умерли после угощения пирожным, принесенным сыщиком Красовским в отсутствие арестованной матери, дети Чеберяковой, единственные свидетели, показывающие, что видели, как Бейлис тащит Ющинского на завод. Покамест следствие дошло до Бейлиса, произошел целый ряд существенных перемен в местности, где совершено преступление: построен новый забор, сгорело без видимых причин здание, в котором могло быть совершено убийство, - вообще уничтожены все следы последнего. В руках суда осталась одна главная улика - фотографические снимки с исколотого трупа, ранения которого не могли быть объяснены никакими обычными мотивами, кроме ритуальных, да приставшие к одежде убитого кусочки пропитанной кровью глины, показывающей, что убийство произошло не в квартире Чеберяков, где глины быть не могло, и не в пещере, куда труп был принесен уже окоченелым, а в таком глинистом месте, как кирпичный завод еврейской больницы. Если прибавить к этому установленное экспертизой раздевание Ющинского в момент нанесения ему ран в туловище с одеванием трупа после смерти и письмо Бейлиса к жене с рекомендацией Казаченко как нужного человека с просьбой дать ему денег и указать ему, кто из свидетелей показывает против обвиняемого, то этим ограничатся все прямые улики обвинения. Их, несомненно, оказалось очень мало для того, чтобы осторожный суд совести мог обвинить Бейлиса, но их было все-таки вполне достаточно для того, чтобы не прекратить дело в периоде предварительного следствия". *1

*1 Гофштеттер И. Убийство Ющинского и русская общественная совесть. СПб., 1914. С.6.

Несмотря на то что ритуальное преступление было совершено кучкой фанатиков-изуверов и вина за него никак не могла ложиться на всех иудеев, как, например, вина хлыстов-изуверов не могла очернить русский народ, весь иудейский мир России и зарубежья встал на сторону М. Бейлиса, огульно отрицая обвинения в его адрес, объявляя их "происками" антисемитов, "кровавым средневековым наветом" на "невиновных", "гонимых евреев". Еврейская и либерально-масонская печать всей своей силой обрушивается на суд и общественное мнение, намеренно искажает факты, фальсифицирует материалы следствия.

Как писал прокурор по этому делу Виппер, "ведь русская пресса только кажущаяся русская, в действительности же почти все органы печати в руках евреев. Я ничего не хочу говорить против еврейства, но когда читаешь еврейские газеты, еврейские мысли, еврейскую защиту, то действительно выступать против евреев - значит вызвать упрек, что вы или черносотенец, или мракобес, или реакционер, не верящий в прогресс, и т.д. Евреи до такой степени уверены, что захватили в свои руки главный рычаг общественности - прессу, что думают, что никто уже не посмеет возбудить против них такое обвинение не только в России, но даже и в других странах. И до некоторой степени они правы: в их руках главным образом капитал, и хотя юридически они бесправны, но фактически они владеют нашим миром, и в этом отношении пророчество Библии почти на наших глазах сбывается: тяжело их положение, но в то же время мы чувствуем себя под их игом. На это я обращаю ваше внимание потому, что, как я уже сказал, никто не думал, что правительство поставит когда-нибудь это дело на суде, всем казалось, не риск ли это со стороны правительства, многомиллионный русский народ думает об этом риске. Да разве мы можем закрывать глаза на то преступление, которое совершилось в Киеве, хотя бы это и грозило нам неприятностями, мы должны раскрыть; но, с точки зрения евреев, мы не имеем права на это, иначе мы - черносотенцы, мракобесы, реакционеры и желаем крови. Ведь это звучит почти обвинением. Ведь, в сущности, нас станут даже обвинять, что мы поставили процесс, что мы возбуждаем народ против евреев. Отнюдь нет. Меня даже удивляет следующее. Если бы евреи желали защитить Бейлиса, если бы они спокойно отнеслись к этому процессу, то сказали бы: пусть правосудие решит это дело, улик было немного, кроме соображений Красовского, которые я привел, и суд присяжных, которому они верят, увидя, что улик мало, мог оправдать, но евреи сами, сознавая, что Бейлис действительно виновен, вместо того чтобы сказать: пусть правосудие делает свое дело, - старались запутать это дело, помешать правосудию. И поэтому, когда Бейлис был привлечен, они были изумлены: что такое сделали с Бейлисом, как смели судить ритуального преступника в ту эпоху, когда существует Государственная Дума, когда начнутся разговоры и когда могут привлечь к ответственности целый ряд правительственных лиц. Но правительство посмело, и Бейлис был привлечен" *1.

Несмотря на моральный и физический террор еврейских и либерально-масонских кругов, суд довел дело до конца. Однако уничтоженные во время предварительного следствия улики и гибель свидетелей лишили суд юридического основания вынесения обвинительного приговора. М. Бейлис был оправдан за "недостаточностью улик". Тем не менее на суде была признана "доказанность убийства со всеми признаками ритуальности" *2. Весьма показательно, что, когда еврейские большевики захватили власть, киевские чекисты (они в то время были сплошь евреи) изъяли множество томов этого дела из архивов киевского суда и тут же уничтожили. Одновременно были расстреляны все лица, причастные к этому делу *3.

Моральный и физический террор иудейско-масонских кругов против русских людей, осмеливавшихся раскрывать преступления, в которых были замешаны евреи, резко усилился в конце XIX-начале XX века. Иудейско-масонские круги организуют преследование и травлю честных русских патриотов, не гнушаясь даже такими методами, как засылка наемных убийц.

Жертвой подобных преследований стал известный русский ученый, исследователь Талмуда и еврейского быта И. Лютостанский. После второго издания книги Лютостанского "Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей" автор столкнулся с чудовищной травлей и преследованием со стороны иудейских организаций.

Как он сам писал: <Я увидел себя на пути неизбежной гибели - возмутилось все жидовство с намерением умертвить меня. Пять раз было покушение на мою жизнь; я принужден был странствовать из города в город, как Вечный жид. Везде заводили против меня кляузные уголовные дела, выставляя ложных свидетелей из евреев, и суд обвинял меня, отчего я принужден был оставить коронную службу учителя в Пултуской прогимназии и бежать. В г. Варшаве евреи напали с ножами, чтобы покончить со мной; я лежал в крови, был изуродован; к моему счастью, я был спасен на улице христианами. Еврей-виновник скрылся; два соучастника-еврея были осуждены на три месяца в тюрьму> *4.

*1 Брант Е. Ритуальное убийство у евреев. Белград, 1929. С.185-187.
*2 Тихомиров Л. Дело Бейлиса и дело об убийстве Ющинского // Московские ведомости. 11.11.1913.
*3 АСТМ. Фонд Н.Ф. Степанова.
*4 Лютостанский И. Указ. соч. Т.1. С.318.

Гражданин Великой России в своей стране вынужден был уходить от наемных убийц, оплаченных тайными иудейскими организациями, чуть ли не каждый день ночуя в новом месте. В этих ужасных условиях Лютостанский не прекратил своей научной работы о подрывной деятельности иудеев против христиан. Чтобы закончить свой ценнейший труд, он сделал вид, что отказывается от своей предыдущей работы об употреблении евреями христианской крови.

Как он впоследствии сам объяснял, <доведенный до крайности от жидовских преследований, ради страха иудейска, с целью обеспечения своей жизни я написал брошюрку, якобы евреи не употребляют христианскую кровь для религиозных целей. Напечатанная брошюрка разослана была для 300 казенных раввинов. О выпуске брошюры не было ни одной публикации, а также не было ни одного экземпляра в продаже. После чего унялось немного открытое преследование жидовства против меня, улеглись разъяренные страсти иудеев. Подобного рода лавировкой, как заяц на ловле, удалось мне продлить жизнь свою, пока кончил преднамеченное мною дело - второе издание "Талмуд и евреи" в 6 томах и третье издание, дополненное, "Об употреблении евреями-талмудистами христианской крови". Так как приближается к концу мое земное жизненное пилигримство, то смерть уже не так страшна, тем более одинокому отшельнику. Сам Спаситель умерщвлен жидами, все Святые ученики Его и тысячи подвижников Христианства понесли мученическую смерть от варварских рук жидовских. Между тем все-таки смерть страшна в глазах человека; для человека нет на свете дороже жизни. Апостол Петр как много любил Учителя своего - И. Христа, однако ж, ради страха иудейска в один день трижды отрекся от своего Учителя. Галилей ради страха смерти пред судьями отрекся от своей дорогой идеи, что Земля вертится. Но, коль скоро судьи удалились и опасность миновала, Галилей, ударив ногой в землю, сказал: "А все-таки Земля вертится и вертится".

Если такие святые люди и знаменитые гении ради страха прибегали к таким изворотам, то что же может быть предосудительного в крайности воспользоваться их примером. Действовал тоже и я с целью довершения моей идеи>. *1

Лютостанскому удалось закончить свою работу. Она стала одним из выдающихся научных трудов в этой области, обобщив все современные итоги изучения преступной деятельности иудейских организаций.

О длительной тяжбе Лютостанского с иудейскими организациями говорит, в частности, следующий документ:

1897 года ноября 24-го дня. По Указу Его Императорского Величества, Варшавская Судебная Палата, в заседании 1-го Уголовного Департамента, в котором присутствовали:

Председательствующий И.К. Пистолькорс.
Члены: И.Р. Ленц, А.И. Смирнов.
При и.о. Секретаря К.Ф. Дьячане.
В присутствии Тов. Прокурора Судебной Палаты К.И. Кесселя.

Слушали: апелляционное дело об Ипполите Лютостанском, обвиняемом в оскорблении частного лица.

Рассмотрев дело в пределах отзыва, согласно 889-й ст. Уст. Уг. Судопр., и допросив указанных апеллятором новых свидетелей, Палата находит, что судебным следствием в обеих инстанциях вполне выяснились враждебные отношения к Лютостанскому местных евреев города Пултуска, возникшие вследствие издания им, Лютостанским, нескольких сочинений антисемитического направления и достигшие таких размеров, что евреи прямо грозили выжить Лютостанского из Пултуска, а при встрече с ним на улице преследовали его разными неприличными выходками. При таких обстоятельствах Палата не может отнестись с надлежащим доверием к показаниям евреев-свидетелей: Сруля Гольдберга, Арона Орловского и Менделя Шафрана, допрошенных по ссылке частного обвинителя Цайбуля Виногрона, на коих основано обвинение Лютостанского. Посему, признавая апелляционный отзыв заслуживающим уважения, Палата определяет: подсудимого Лютостанского признать по суду оправданным и судебные по делу издержки принять за счет казны, а обжалованный приговор суда отменить.

С подлинным верно:
За Помощ. Секретаря А. Дуплицкий.

1897 декабря 8-го дня настоящий приговор объявлен с соблюдением правил 829-834-й ст. Уст. Угол. Суд. в присутствии Товарища Прокурора Варшавской Судебной Палаты И.П. Мандрыкина и Помощника Секретаря В. Суходольского, без бытности подсудимого, Член Палаты (подписал) Ленц".

Преследования русских людей иудеями, моральный и физический террор против них, засилье еврейских дельцов и журналистов вызывали среди православных чувство негодования и тревоги. Лучшие русские умы предупреждают соотечественников об опасности, которая грозит России в результате "наступления иудейского племени".

Та опасность, о которой в XIX веке предупреждал русское общество писатель В.В. Крестовский в статье "Жид идет!", в XX веке еще более остро показана в статье М.О. Меньшикова "Еврейское нашествие" *1.

<В Государственной Думе затевается хуже, чем государственная измена, - затевается национальное предательство - разрешение целому иностранному народу сделать нашествие на Россию, занять не военным, а коммерческим и юридическим насилием нашу территорию, наши богатства, наши промыслы и торговлю, наши свободные профессии и, наконец, всякую власть в обществе. Под скромным именем "еврейского равноправия" отстаивающие его русские идиоты в самом деле обрекают Россию на все ужасы завоевания, хотя бы и бескровного. Подчеркиваю слово "ужасы": вы, невежды в еврейском вопросе, вы, политические идиоты, посмотрите же воочию, что делается уже в захваченных евреями христианских странах. Посмотрите, в каком состоянии находится народ тех славянских стран, которые опаршивлены еврейским населением, хотя бы стран давно конституционных. Поглядите, как изнывает русское племя - такое же, как и мы, - в австрийской Галиции. Поглядите, в каком унижении и нищете русское племя той части России, которая когда-то была захвачена Польшей и отдана на съедение паразитному народцу. Ведь то же самое, а не что иное вы готовите и для Великой России, единственной страны в Христианстве, еще не вполне доступной для жидовства...

Вы подготовляете нашествие... десяти миллионов азиатского, крайне опасного, крайне преступного народа, составлявшего в течение четырех тысяч лет гнойную язву на теле всякой страны, где этот паразит селился!..

Евреи одолевают русских, но одолевают не энергией и талантами, а фальсификацией этих качеств.

В социальной борьбе происходит то же самое, что на рынке. Попробуйте выдать чистый высокопробный товар в местности, захваченной евреями: на другой же день в еврейских лавочках явится с виду совершенно ваш же товар, только на треть дешевле, и вы будете разорены. Публика не в силах разобраться в фальсификации - она не догадывается, что пьет поддельное вино, сфабрикованное из дешевых ягод и спирта; публика может хворать и даже умирать отравленной, но все-таки она идет на приманку - идет к жидам, а христианин купец со своим высокопробным (и поэтому дорогостоящим) товаром гибнет. Во все свободные профессии, во все области интеллигентного труда евреи вносят ту же сокрушительную силу подлога, подделки, обмана, симуляции и фальсификации, причем все они - в кагальном заговоре против христиан, все составляют тайную могущественную конспирацию, поддерживая все низкие ухищрения друг друга системой стачки. Это сущая клевета, будто русские уступают евреям потому, что евреи будто бы даровитее и трудоспособнее русских. Это - наглейшая клевета, опровергаемая на кажом шагу. Ни в одной области евреи не дают первостепенных талантов; как народ азиатский и желтокожий, евреи органически не способны подняться до гениальности, но они вытесняют все средние таланты не слишком трудной подделкой под них. Не одна русская буржуазия уступает еврейской - то же самое мы видим всюду на Западе, где только евреи водворяются в значительном числе. Не одной России угрожает еврейский феодализм. Во французской палате об этом феодализме недавно провозгласил Жорес, которого нельзя упрекнуть в националистическом шовинизме. Во Франции не восемь миллионов жидов, как у нас, а всего пока около 100 тысяч, но эта великая страна агонизирует, чувствуя, что насквозь проедена еврейством и что приходится или совсем изгнать их, как в прошлые века, или погибнуть в социальной чахотке. Характерная история с евреем Бернштейном в Париже на этих днях показывает, до чего унижена благородная страна в своем гостеприимстве и в какой острой степени начинает чувствовать свою ошибку...

Подобно чуме и холере, которые суть не что иное, как нашествие низших организмов в царство высших, в жизни народов отмечено страшное бедствие внешних вторжений. Зайдите в храмы, прислушайтесь, о чем ежедневно молит двухтысячелетняя Церковь: об избавлении от глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобной брани. Последние поколения позабыли многое трагическое в своей истории, но устами Церкви говорит многовековой опыт. Если опасно бурное нашествие соседей, вроде потопа, то еще опаснее мирные нашествия - невидимые, как зараза. С бурными вторжениями народ борется всем инстинктом самосохранения. Напор вызывает отпор, и чаще всего война оканчивается - счастливая или несчастная - уходом врага.

В худшем случае побежденный платит контрибуцию и остается хозяином у себя дома. Не то внедрения мирные, вроде еврейского: тут инстинкт самосохранения очень долго дремлет, обманутый тишиною. Невидимый враг не внушает страха, пока не овладевает всеми центральными позициями. В этом случае враг, подобно чахотке или малярии, гнездится в глубочайших тканях народного тела и воспаляет кровь больного. Мирное нашествие остается - вот в чем ужас пораженного им народа. Из всех племен старого материка мы, славяне, кажется, самые несчастные в отношении нашествий. Мы поселились как бы в проходной комнате между Европой и Азией, как раз на пути великих переселений. Почти вся наша история есть сплошная драма людей, живущих на большой дороге: то с одной стороны ждешь грабителей, то с другой. Еще до татарского ига мы пережили на исторической памяти ряд нашествий с севера, с юга, с запада и востока: остготы, варяги, печенеги, хазары, половцы, литва, тевтоны - кто только не трепал нашей завязывавшейся и множество раз раздираемой государственной культуры! Затем татары, крымцы, поляки, шведы - нашим предкам приходилось отбиваться на все четыре стороны света. Не прошло ведь еще ста лет со времени колоссального вторжения Наполеона с силами двадцати народов! По закону истории, "что было, то и будет": нам и в будущем со всех сторон угрожают нашествия - и со стороны восходящего солнца, и со стороны заходящего. Тем, казалось бы, необходимее держать в памяти вечный завет единства нашего и внутренней цельности. Но именно для того, чтобы расстроить железное строение расы, чтобы сокрушить внутреннее сопротивление, русские идиоты и предатели устраивают предварительно мирное нашествие иноплеменных, проникновение к нам в огромном числе чужих, неперевариваемых, неусвояемых элементов, которые превратили бы наше великое племя из чистого в нечистое, прибавили бы в металл песку и сделали бы его хрупким. Россия велика, завоевать ее трудно, однако она уже бывала завоевана - и целиком, и частями. Не забудем, что Западная Россия всего полтораста лет, как вышла из польского плена, а Червонная Русь еще до сих пор под австрийским ярмом. Не забудем, что все славянские державы, кроме России, погибли от внешних нашествий, которым предшествовали во многих случаях внутренние. Не забудем, что единственная великая (кроме России) славянская держава - Польша погибла от внешних нашествий, подготовленных еврейским мирным вторжением. Урок ужасающего значения, до сих пор плохо нами усвоенный. Бездарные польские короли сами назвали в Польшу паразитное племя, сами вклинили между христианскими подданными этот антихристианский, глубоко враждебный христианской совести народ. Мудрено ли, что в течение нескольких поколений польские жиды развратили рыцарскую знать, вытеснили собою сердцевину нации - третье сословие и налегли, точно могильной плитой, на простонародье. Развращенная, расслабленная Польша была охвачена тем воспалением, которое всюду вносят с собою паразиты. Куда бы евреи ни проникали, они со времен фараонов и персидских царей всюду возбуждают внутренний раздор, раздражение сословий, стремление к бунту и распадению. То же случилось с Польшей, то же идет и в России, на глазах наших. Евреи раскололи польскую нацию на несколько непримиримых лагерей и подготовили тысячелетнее славянское царство к упадку. Нет ни малейшего сомнения, что тот же гибельный процесс идет и с еврейским нашествием на Россию.

"Жиды погубят Россию!" - горестно пророчествовал Достоевский, но Бог наказал нас, русских, глухотой и каким-то странным ослеплением. Не слышим подкрадывающейся гибели и не видим ее!

Исподтишка, таинственно, из-под полы колено Гессена и Винавера просунуло в Гос. Думу проект о снятии черты еврейской оседлости. Рассчитывают застать и законодательство наше, и общество врасплох. И что вы думаете? Весьма возможно, что предательский закон проведут и собственными руками подпишут смертный приговор России! Все это возможно потому, что элементарными ошибками полна наша история. Не одна Москва сгорела от грошовой свечки - вся великая страна, подобно слону, поскользнувшемуся над пропастью, в состоянии погибнуть от минутной оплошности, если сложатся для этого роковые условия. Говорят: а почему же в других странах снята черта оседлости? Почему на Западе евреям дано равноправие? На что я отвечу: там потому это сделано, что евреев сравнительно очень мало. Будь у нас 60 тысяч евреев, как в Англии, или 100 тысяч, как во Франции, может быть, и у нас не было бы еврейского вопроса, хотя уже 100 тысяч евреев достаточно, чтобы внести в такую архикультурную страну, как Франция, самое плачевное разложение. Там, где евреев сравнительно много, как в Австрии и Германии, все мыслящее общество уже сознает гибельную ошибку допущенного равноправия, и там начинается упорная борьба с еврейским нашествием. Антисемитизм - явление новое в либеральной Европе, но обещает могучий рост. Мы собираемся дать евреям равноправие как раз в то время, как на Западе ставится вопрос об отнятии этого равноправия. Вот почему - сказать кстати - евреи так лихорадочно хлопочут о том, чтобы им была открыта Великороссия: они чувствуют, что недалек момент, когда их погонят из всех культурных стран, как это не раз бывало в их истории, и они подготовляют себе убежище в тех странах, которые ими еще не вполне отравлены. Не только в Европе, но даже в Америке в течение всего нескольких десятилетий евреи сумели приобрести отвращение к себе, а местами и ненависть...

Пора проснуться народу русскому: он накануне великого несчастья, может быть, самого страшного в своей истории! Не какая-нибудь шайка авантюристов - на Россию двигается целое многомиллионное племя, самое авантюристское, какое известно в истории, самое преступное, самое тлетворное из всех! Даже нескольких десятков тысяч евреев, пропущенных по ту сторону черты оседлости, было достаточно, чтобы смутить дух народный, подорвать великую веру, опоганить совесть, ту историческую совесть, какой Россия строилась. Теперь хотят снять ограждающую плотину совсем и залить когда-то Святую Русь наводнением враждебных, ненавидящих чужеземцев!>

Снова секта жидовствующих. - Ее антирусская, антихристианская направленность. - Молитвы об избавлении от "русского ига" и водворении в "землю обетованную". - Указ Синода о борьбе с жидовствующими еретиками.

Секта жидовствующих, возникшая на Руси еще в XV веке, в течение многих столетий существовала в глубоком подполье, поддерживаемая тайными иудейскими эмиссарами.

В XVIII веке это еретическое, антихристианское движение проявилось в виде секты субботников, большая часть которых располагалась в западнорусских землях, получая постоянную антихристианскую подпитку от местных иудейских общин.

С разрешения Екатерины II большое количество жидовствующих переселились из Турции и Польши, став в XIX веке важным элементом антиправославных, антирусских выступлений.

Антиправославная направленность жидовствующих субботников проявлялась в их открытой враждебности к России, Русской Церкви и Православной Монархии. Будучи чаще всего русскими по национальности, эти сектанты полностью утратили самобытные черты русского человека. Субботниками иудаизм достигал того, к чему всегда стремился, - полного искоренения Православия и национальности. В постановлении православного миссионерского съезда 1897 года говорилось: "Жидовствующие считают себя не подданными Русского Царя, а пленниками России и ежедневно молятся о скорейшем избавлении их от русского ига и водворении в земле обетованной... Жидовствующие коренным образом отторглись от своих православных собратий, совершенно утрачивая исконные черты русской народности и самобытности, перевоспитываясь до полного сходства с евреями, от которых они усвоили не только внешние формы жизни, но и внутренние вредные в общественном отношении качества семитической расы". *1

Секта проводила свои встречи в глубокой тайне, <стараясь во избежание преследований держаться как можно более замкнуто, не порывать открыто с Православием и не вести пропаганды, которая обратила бы на них внимание власти... На официальных допросах сектанты убежденно показывали, что "их вера ведется издревле" и что родоначальниками ее был Схария и его последователи>.

География распространения жидовствующих, кроме западнорусских губерний, охватывала несколько центральных - Воронежскую, Орловскую, Саратовскую и Тульскую. В Центральной России, судя по географии ереси, она развивалась в тех местах, где чаще всего появлялись еврейские купцы.

Жидовствующие полностью отрицали православные догматы и праздники, считали Новый Завет ниже Ветхого Завета.

По субботам, в "пасху" и другие праздничные дни жидовствующие совершали моления. Православные праздники они демонстративно не признавали.

Секта жидовствующих действовала в глубокой тайне. Однако в начале царствования Александра I она как бы вышла из подполья и стала вести активную пропаганду своей ереси. Такая открытая активность еретиков была связана с разгулом масонства в этот период, когда поощрялись все антиправославные движения.

В 1814 году преосвященный Досифей, бывший епископ Орловский, донес Святейшему Синоду, что "жительствующие в городе Ельце два брата, купцы Борис и Иван Яковлевы с семействами своими да зять их Иосиф Иванов, отступивши от Христианской веры, исповедуют иудейскую: обрезаются, субботствуют, гнушаясь всеми Христианскими Таинствами и обрядами и хулят Святые иконы. В такое отступление от веры вовлекли они и живущего у них в работниках крестьянина Ивана Жигулина, который также, удалясь от Христианского закона, принял обрезание. Он, преосвященный, сообщил о том орловскому гражданскому губернатору для изыскания при депутате с духовной стороны и поступления с виновными по законам. По важности этого случая Святейший Синод предоставил бывшему тогда синодальному обер-прокурору отнестись к г. управляющему министерством полиции для принятия надлежащих мер к пресечению пагубного сего заблуждения".

О секте жидовствующих в Тульской губернии преосвященный Авраам, бывший епископ Тульский, в 1819 году доносил Святейшему Синоду, что "в Каширской округе, в пяти селениях, открылись держащиеся жидовства, разных помещиков крестьяне и каширские купцы Михайлов и Краснов с их семействами - всего около 150 человек. Из произведенного по этому предмету Тульской консисторией при депутате с светской стороны следствия открылось: содержание веры их состоит в том, что они ожидают единого спасения в Моисеевом законе, не ходят в православную церковь, не изображают на себе крестного знамения, не принимают церковных таинств и Пасху совершают по еврейскому закону 15 марта; что веру сию содержат они по объявлению старших в семействах их издревле, но до 1811 года скрывали себя во избежание нарекания от христиан, а с того года явно себя открыли в сем исповедании своем и что единственный путеводитель и наставник их есть села Люблина крестьянин Иван Оскин, а по нем сельца Верхнего Режкина крестьянин Николай Демидов и купец Краснов, из коих Оскин восхитил должность иудейского раввина, погребает тела умерших даже неизвестной смертью на заведенном им самовольно кладбище, совершает браки и отправляет другие обряды, а в отсутствие его занимаются сим дети его".

В Саратовской губернии жидовствующие скрывались под обличием молокан. Из донесения в Святейший Синод Пензенского епископа следовало, что "живущие в Балашевском уезде, в селе Инясеве, молокане исполняют в субботние дни, по обычаю евреев, мнимое богослужение с бесчинным криком поющих, и как строение, в коем бывают их сборища, состоит от алтаря тамошней церкви в 39 саженях, то сим криком своим они мешают церковному богослужению и расстраивают предстоящих".

Секта жидовствующих была связана с иудейскими общинами и синагогами, от которых ее руководители получали книги и наставления в иудейской вере и календаре, обучались технике обрезания.

Развитие секты жидовствующих, несмотря на ее малочисленность, представляло угрозу духовной жизни русского народа. Борьбе с ней при Александре I препятствовали масоны, захватившие тогда многие посты в государственном управлении в центре и на местах. Однако, по мере того как Александр I постепенно освобождался от своего масонского окружения, а в 1822 году запретил все тайные общества, секта жидовствующих свертывает свою активность и вновь уходит в подполье.

Вопрос о ереси жидовствующих рассматривался на заседаниях Комитета Министров Российской империи, а затем обсуждался в Святейшем Синоде, который 29 июля 1825 года издал особый Указ - "О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием субботников".

Текст этого Указа заслуживает особого внимания:

"Святейший Правительствующий Синод слушали: во-первых, два предложения Синодального г. Обер-Прокурора. Первое с приложениями следующего содержания. По соображению мер, изложенных в определении Святейшего Синода от 4 августа 1819 г. против секты иудействующих, возникшей в Воронежской губернии, бывший Министр Духовных Дел и Народного Просвещения присовокупил к некоторым из оных свои мнения, препроводил составленную о всем том полную записку для дальнейшего движения к г. управляющему Министерством Внутренних Дел, который, собрав по сему же предмету дополнительные из бумаг Министерства Внутренних Дел сведения, входил о том с представлением в Комитет Гг. Министров. Ныне, по воспоследовании разрешения Комитета и Высочайшего Его Императорского Величества соизволения о вышеписанных мерах, Г. Управляющий Министерством Внутренних Дел препроводил к нему, г. Обер-Прокурору, список с Высочайше конфирмованного положения об оных, для зависящих со стороны Святейшего Синода распоряжений. Из сих предложений, в списке с положения Комитета Гг. Министров значится, что по случаю внесенных от Министерства Внутренних Дел разных представлений в Комитет Гг. Министров о размножающейся в разных губерниях секте иудействующих под именем субботников Комитет рассуждал, что, встречая неоднократно по делам примеры подобного уклонения от веры Христианской в закон еврейский и находя, что столь явное отступление от закона отечественного не должно быть вовсе терпимо Правительством, обязанным охранять господствующую веру и соблюдать членов ее от обольщений, пагубных как для них самих, так и для общества, считается необходимым постановить преграду злу сему и принять против оного надежные меры; и вследствие того журнал 6 апреля 1820 года положил представить Его Императорскому Величеству, не благоугодно ли будет по возможности сего предмета поручить кому-либо в особенности заняться оным, с тем чтобы по соображении настоящих обстоятельств с государственными постановлениями изысканы были средства и составлены правила к отвращению и искоренению зла сего. Государь Император, утвердив положение Комитета, Высочайше повелеть соизволил, чтобы относительно сего вредного раскола и средств, кои употреблены быть могут к преграждению дальнейшего распространения оного, собраны были нужные сведения и представлены на Высочайшее усмотрение. Между тем по вступившим от субботников Воронежской губернии жалобам на притеснения местных начальств Его Императорское Величество Высочайше повелеть изволил г. Министру Духовных Дел и Народного Просвещения произвести надлежащие с духовной стороны по сему предмету исследования. По надлежащем соображении всех до сего обстоятельства относящихся справок и наставлений с заключениями, сообщенными князем Голицыным, и предложениями духовного начальства граф Кочубей 23 февраля 1823 года представил в Комитет Министров подробную записку с изъяснением следующего мнения:

...Относительно к обязанности гражданского начальства. 1) Предписать губернским начальствам безо всякого участия духовной власти и в виде обыкновенного полицейского распоряжения взять в тех селениях, где секта сия находится, начальников оной и их помощников и отослать немедленно для определения в военную службу годных к оной, а неспособных к военной службе - на поселение в Сибирь. Таким же образом поступать впоследствии с теми, которые окажутся начальниками и распространителями секты. 2) Начальствам сибирских губерний предписать, чтобы люди сии размещены были в отдаленные места и сколь можно отдельно, и чтоб земская полиция строгое имела наблюдение, дабы они никого не вовлекали в свое заблуждение. 3) За обращенных таким образом в военную службу или на поселение крестьян, помещикам принадлежащих, выдавать помещикам рекрутские квитанции. 4) Если бы при отправлении людей сих на поселение в сибирские губернии жены и дети их не пожелали следовать с ними, то к тому их не принуждать и оставлять их на. прежнем жительстве. 5) Меры, в первом пункте изъясненной, не распространять на субботников Кавказской губернии, в Александровском уезде находящихся, понеже существование их распоряжениями самого Правительства некоторым образом утверждено; но вся строгость правил сих приложится к ним: а) если откроется покушение к вовлечению других в заблуждение сей секты и б) если будут изъявляемы наружные оказательства секты или соблазна, от нее происходящего. В сих случаях поступать с начальниками субботников, в Александровском уезде жительствующих, на точном основании вышеприведенных правил. 6) Начальниками секты почитать тех, кто совершает какие-либо обряды, или занимает первое место в богослужении, или дает наставление в правилах иудейских. 7) Из уездов, в коих находится секта субботников или иудейская, и сосед ственных им уездов выслать всех евреев без исключения, где бы они ни находились, и впредь ни под каким предлогом пребывания там им не дозволять. С являющимися же вопреки запрещению сему поступать как с беспаспортными, подвергая лиц, кои дадут им пристанище, взысканиям, по параграфам 35 и 39 Положения 1804 года определенным. 8) Постановить в обязанность местных начальств затруднять, сколько возможно, сообщение правоверных с иудействующими и для того не выдавать паспортов никому из принадлежащих к секте сей для отлучки в другие места. 9) Запретить всякое наружное оказательство секты иудейской и всякое действие, явным соблазнам повод дать могущее, возложа строгое за сим наблюдение на ведомство гражданское, без участия духовной власти. 10) Под наружным оказательством секты разумеются: собрания из разных домов в один для молитвы, обрезание, венчание, погребение и прочие обряды, не имеющие сходства с христианскими; под соблазнами разумеются: всякое действие при христианине, противное его вере, и в особенности хула и насмешки над правилами Церкви и над теми, кто следует оным. 11) Постановить непременным правилом, чтобы отступники сии не были избираемы ни к каким общественным должностям на основании утвержденных о раскольниках правил. 12) Поставить в обязанность губернским начальствам иметь верные сведения о числе иудейскому заб-ггуждению предавшихся крестьян, о прибыли их или об уменьшении числа оных посредством возвращения к Православной Церкви; но сведения сии собирать со всею возможною скромностью и без явных распоряжений, дабы не дать повода к каким-либо неудобствам, как-то: или оглашению большого числа сих русских евреев, доселе, вероятно, скрывающихся, или распространения толку, как сие уже случилось при розысканиях о числе раскольников. 13) Как ничто не может иметь большого влияния над простым народом, как презрение или посмеяние над заблуждениями, в кои совращать его ищут, и что именно средство сие употребляют как раскольники разных сект, так и субботники в отношении православной веры, то в сношениях местных начальств именовать субботников жидовскою сектою и оглашать, что они подлинно суть жиды, ибо настоящее их наименование субботников, или придерживающихся Моисееву закону, не дает народу точного о секте сей понятия и не производит в нем того к ней отвращения, какое может производимо быть убеждением, что обращать стараются их в жидовство". *1

Полвека после этого Указа о секте жидовствующих почти ничего не было слышно. Однако во время либеральных реформ Александра II жидовствующие снова выходят из подполья. Происходит это опять в Воронежской губернии. Очевидцы рассказывают, что жидовствующие нанимают иудейских наставников (меламедов) для обучения еврейскому языку по Библии. Православный исследователь, встречавшийся с этими еретиками, рассказывал: <Само название секты в устах последователей ее показывает, что она имеет, в сущности, жидовский характер. Сектаторы (сектанты. - О.П.) называют себя последователями Моисеева закона или библейского Моисеева исповедания, а веру свою - жидовскою, чаще же всего - Моисеевою. Такое название они дают себе потому, что "держатся закона лучезарного пророка Божия Моисея". Поэтому они отвергают все новозаветное учение, именно: отвергают Божество Иисуса Христа, Его Пречистую Матерь и всех Святых угодников Нового Завета; не почитают святых икон, которые они по отречении от Православия повыносили из своих домов и пораздавали соседям; не носят на шее и крестов и вообще не знаменуют себя крестным знамением. "Лучше мы согласимся отрубить себе руки, - говорят они, нежели осеним себя крестным знамением". В праздники, установленные Православною Церковью, работают; не соблюдают постов Православной Церкви, даже преимущественно в это время и как бы с предумышленным намерением употребляют мясную пищу, довольствуясь в другое время сухоядением> *2.

Таким образом, жидовствующие конца XIX века ничем не отличались от жидовствующих его начала. Распространение иудействующих еретиков в Центральной России осуществлялось пропорционально наплыву туда евреев, усилившись с 70-х годов.

*1 Цит. по: Лютостанский И. Указ. соч. Т.1. С.283-285.
*2 Воронежские епархиальные ведомости. 1877. N9.

Еврейские погромы начала XX века как сионистская провокация. "Отряды самообороны" для убийств русских людей. - Еврейские беспорядки в Кишинёве, Гомеле и Пинске. - Погромы в других странах.

Возникновение проблемы так называемых еврейских погромов напрямую связано с появлением на политической арене антихристианского движения - сионизма, ставшего прямым продолжением антихристианской деятельности Всемирного еврейского союза. Попытка сионистов организовать евреев для переселения в Палестину, несмотря на финансовую поддержку Ротшильдов и других еврейских богачей, провалилась. Евреи, за редким исключением, не хотели покидать насиженные места в обмен на мифическую "землю обетованную". Владыкам же иудейского мира требовалось оживить этот миф, чтобы заставить работать талмудические представления о еврейской "исключительности" и "избранном народе", который должен повелевать миром. Собственно еврейский народ иудейских владык мало волновал. Оживление идей еврейской "исключительности" и "избранничества" было нужно им, чтобы использовать евреев как своего рода армию (или пушечное мясо) для достижения своих целей. Оживляя у евреев расистские представления Талмуда, иудейские владыки в который раз создавали из них неформальную организацию для подрывной деятельности против всего остального человечества, и прежде всего против Христианства.

Сионистская печать того времени полна оскорблений в адрес христиан, православных русских людей.

Сионистская газета "Рассвет" прямо заявляет, что иудеи презирают христиан. Когда еврей унижается перед христианином, он делает это не потому, что считает христианина выше себя, а потому, что презирает его. <Еврей прошлых поколений, - с полной откровенностью заявлено в газете "Рассвет", - унижался перед пурицом, внутренне считая его настолько ниже себя, что заискивание перед ним не может унизить настоящего человека. Он всегда считал пурица человеком низшей породы, с капризами которого он считался так же, как с норовом капризного коня, а себя он считал членом избранного народа. Гордость, честь, общественные принципы и т.п. имеют свои пределы в лице того общества, той группы, которую человек признает равной себе. Оскорбление холопа не бесчестило рыцаря, и он с ним на дуэли не дрался; стыдливая римская матрона раздевалась в присутствии невольника. События последних годов не способствовали увеличению в сердде еврея чувства уважения к русскому обществу. Они нам показали, насколько мы (евреи. - О.П.) нравственно и культурно выше тех, которые распоряжаются нашей судьбою. Они нам показали, что, несмотря на литературу, университеты и прочие атрибуты европейской культуры, русское общество глубоко некультурно, лишено воли и общественного инстинкта. Еврейский юноша вырабатывает в себе помимо своей воли определенное отношение к тому обществу, с которым приходится сталкиваться. Он даже не испытывает ненависти к своим притеснителям. Он привыкает смотреть на них как на одушевленные предметы, в отношениях с которыми вовсе не применимы правила, выработанные человеческим общежитием. Для того чтобы судить о принципности и нравственной устойчивости англичанина, нужно его видеть, в Лондоне или Манчестере, а не судить о нем по его отношению к туземцу Индии или египетскому феллаху. Тот молодой человек, который подкупает русского чиновника и способствует порче государственной машины, потому что он на своей шкуре научился не уважать русских законов, у себя дома весьма дисциплинирован и подчиняется правилам того общества, к которому он принадлежит>.

Относясь к православным русским людям как к неграм или американским индейцам, иудеи считали себя вправе поступать с ними как с дикарями, "людьми второго сорта". Конечно, такой изуверский и по-настоящему дикий, первобытный образ мыслей иудеев не мог снискать к ним любви ни в России, ни в других государствах мира.

Чтобы подвигнуть евреев на переселение в Палестину, требовался внешний фактор, провокация, которая бы сдвинула их с места. Таким внешним фактором стали еврейские погромы, специально спровоцированные сионистскими организациями для того, чтобы запугать евреев и заставить их переселиться в Палестину.

Как я уже отмечал, конфликты христианского населения с евреями в России были довольно регулярны, но носили они чисто экономический и религиозный характер. Русские крестьяне, бывало, наказывали зарвавшихся иудеев-талмудистов за безудержную алчность или поругание христианских Святынь.

Совсем иной характер конфликты русских людей с иудеями приобрели в начале XX века. Вместо стихийных столкновений на экономической и религиозной почве в ряде крупных городов России (Кишинёве, Гомеле, Ченстохове) возникают конфликты чисто политические, хорошо организованные еврейской стороной. Сионистские организаторы подталкивают евреев на "крайне враждебные и вызывающие отношения к христианам". Например, в Гомеле сионисты и связанные с ними бундовцы организовали "отряды самообороны", якобы против погромов, а на самом деле для убийств русских людей. Вооруженные револьверами еврейские громилы, насчитывавшие около 200 человек, *1 занимались провокациями против христиан, что показали события в Гомеле осенью 1903 года. Как отмечал свидетель этих событий, русский общественный деятель П. Крушеван, "ожесточение евреев (управляемых сионистами. - О.П.) против русских до того велико, что еврейская масса, не отдавая себе отчета, не задумываясь над всем, чем рискует, дает волю чувству стихийной ненависти, накипевшей веками" *2.

Еврейские беспорядки, отмечал Крушеван, являлись "не обычным нарушением государственного порядка, а прямо-таки войной против русского народа. Последнее особенно ярко подтвержается и тем, что среди иудеев началось всеобщее вооружение... О том, что такое положение представляет опасность в государственном отношении, что оно ни в коем случае терпимо быть не может, распространяться нечего, особенно если принять во внимание, что Ченстохов, Кишинёв или Гомель не исключение, что есть сотни и таких же, и более крупных городов в черте еврейской оседлости, где обезумевшие евреи или пытались вызвать, или собираются вызвать государственный беспорядок... И потому раз имеются все данные, подтверждающие, что эти столкновения не случайны, что, кроме того, евреи систематически вооружаются, что движение их является организованным восстанием и против правительства, и против России; к ним, пока они именуются русскими подданными, надо относиться не только как к политическим преступникам, но и как к изменникам, применяя закон по военному времени" *3.

*1 Pogroms: anti-Jewish violence in modem russion history. Cambridge University Press, 1992. P. 208.
*2 Знамя. 10.9.1903.
*3 Там же.

Приведу несколько газетных сообщений за сентябрь 1903 года:

<Последние три года еврейские агитаторы излюбили Бессарабию, и в особенности Кишинёв, и своими подпольными прокламациями усиленно подготовляли трудящийся мирный, отчасти ленивый народ к неповиновению властям, к забастовкам - одним словом, к дебошу и убийству. Еврейские вожаки рассчитывали, что на Пасху должно было произойти то, чего они желали. Когда же дело дошло до осуществления, евреи увидели, что простой народ понял, куда они его ведут. На первый день Пасхи православную женщину с ребенком на руках еврей столкнул с качели, женщина и ребенок упали и закричали. И вот люди, подготовленные евреями, тогда же немного проучили нахала еврея. Мальчишки начали бить стекла в еврейских домах, а "интеллигентные", именующие себя "социал-демократами" жидки стали бить стекла в домах христианских, надеясь вызвать общий разгром и общую смуту. Заметив, однако, что христиане не идут за ними и не разбивают стекла в домах христианских и даже стали из-за этого драться с евреями, последние струсили и попрятались в свои дома, а в окнах выставили откуда-то добытые иконы. Тем бы дело и кончилось, если бы евреи за ночь не надумали "проучить изменников" и "наказать" их. На второй день Пасхи с раннего утра все евреи высыпали на улицы и площади города, предварительно вооружившись револьверами, кольями, ломами, ножами и серной кислотой, и стали массами нападать на небольшие группы христиан, шедших к ранней обедне.

Это и было началом, послужившим толчком для трагедии. Евреи стреляли в русских, евреи били кольями по чему попало, наносили раны ножами и обливали лица серной кислотой - и все это проделывали над мирными и невооруженными обывателями Кишинёва. Около Георгиевской церкви они до полусмерти побили старика Берегова, на Винной площади поймали подростка, и если бы не городовой и сторож, укрывший его в сторожку, то мальчугана убили бы. Там же евреи пробили рамы и двери в магазинах Плешанова, Гриценко и других христианских лавках и домах. Так продолжалось буйство евреев по всему городу. Если бы не полиция и войска, вовремя поспевшие, то евреи убили бы сотни христиан и тысячи искалечили бы. Но все же результат еврейских нападений не обошелся без человеческих жертв. Были убиты 2 христианина и свыше ста ранены. К 2 часам дня в земской больнице было 2 трупа и 59 тяжело раненных христиан и ни одного еврея, а 2 трупа христиан доставлены прямо на кладбище, один с распоротым животом и выброшенными внутренностями. Многие менее тяжело раненные христиане поразбежались по своим домам и рассказали о зверствах евреев. Молва как молния облетела город. Народ заволновался, и только тогда началась расправа с евреями за убитых и искалеченных христиан. В каких-нибудь 2-3 часа озлобленные люди убили 38 евреев и разгромили по всему городу сотни лавочек и жилищ. Били и ломали все, что попадалось под руку. Громилы шли партиями в 5-6 человек во всех частях города, так что полиции и войскам не было возможности ни времени прекратить беспорядки, тем более что все произошло стихийно, неожиданно. Сдержать людей, рассыпавшихся группами по всему городу> было невозможно. Слава Богу, что войска не стреляли, да и стрелять было не в кого. "Громилы" работали по всему городу небольшими группами, но зато вся та улица, где происходил "погром", буквально была запружена людьми, стоявшими сплошной стеной, не двигаясь с места. Евреи разбежались: многие бежали и уезжали за город. К вечеру все стихло; полиция и войска за это время успели наполнить все участки, тюрьму и казарму одними христианами. Ни один еврей не был арестован даже за убийство. Из христиан никто не сопротивлялся, все послушно шли в тюрьму и в участки; на их лицах отражались покорность и недоумение> (Знамя).

"По полученным дополнительно сведениям, во время прекращения беспорядков в городе Гомеле 1-го сего сентября местные жители евреи, вооруженные ножами, кинжалами, кистенями и револьверами, оказывали сопротивление не допускавшим их до свалки с христианами войскам, причем стреляли в нижних чинов из домов и из-за заборов. Фельдфебель 6-й роты Абхазского пехотного полка ранен ножом в шею евреем в то время, когда хотел задержать стрелявшую в него в упор еврейку, успевшую скрыться. Всего во время свалки, а равно при подавлении беспорядков войсками убито 4 христианина и 4 еврея, ранено 7 христиан и 8 евреев, из коих один умер. По настоящее время число приведенных в известность разгромленных домов и лавок достигает 200. Арестовано 68 лиц, принимавших участие в буйстве. Случаев грабежа имущества не было. Спокойствие в городе охраняется войсками. По отзывам войсковых начальников и лиц судебного ведомства, действия полиции при подавлении беспорядков представлялись безупречными и только благодаря распорядительности полицеймейстера беспорядки ограничились сравнительно незначительным районом и не распространились на весь город. Причина беспорядков, по общему убеждению благонамеренной части населения, - крайне враждебное и вызывающее отношение к христианам со стороны местных евреев" ("Правительственный вестник").

<29 августа по случаю праздника торговля началась поздно; приехавших крестьян было порядочно; около 5 час. дня на базаре крестьянинлесник из имения кн. Паскевича покупал селедки; купив две штуки, расплатился и начал пересматривать остальные в бочке селедки, желая еще купить; еврейка, продававшая селедки, сказала ему: "Что ты там смотришь, ведь не купишь!" - на что лесник отвечал: "Захочу, так и все куплю" - и, сторговавшись с еврейкой за селедки и заплативши деньги, хотел забрать бочонок; присутствовавшие здесь же евреи нашли, что селедки проданы дешево и начали отнимать у него бочонок, а еврейка плюнула ему в лицо; лесник дал ей пощечину, муж торговки ударил лесника, а лесник ответил ударом. Находившийся поблизости городовой хотел арестовать лесника и еврея и доставить в участок для составления протокола, чему евреи воспротивились и стали бить лесника, другие же евреи тоже приняли в этом деятельное участие; видевшие все это русские заступились за лесника, и началась драка; вслед за сим евреи заперли лавки и, вооружившись чем попало - палками, камнями, разным железным материалом, как-то: болтами, ломами, гирями, кистенями, - начали избивать русских, начался форменный погром русских евреями. Озверевшая толпа евреев избивала всех русских, кто только попадался на глаза; стоявших на площади крестьян с возами евреи начали бить так, что те, бросая свои покупки и прочие вещи, уезжали домой, спасая свою жизнь; при этом один из мастеровых, посланный хозяином на базар, получил удар кинжалом в шею около позвоночного столба, и когда его доставили в больницу, то он немедленно умер. Много было тяжело и легко раненных, но из них только 7 человек были в больнице на перевязке и тотчас же уехали домой, и еще больше, не обращаясь в больницу за помощью, поехали назад по домам, лишь бы спасти свою жизнь. Все это началось в 5 час. вечера; через полчаса все евреи заперли свои лавки. Когда полицеймейстер прибыл на место свалки с городовыми, то евреи носились по улицам ураганом группами по 50 и более человек с камнями и оружием, а также бомбардировали и пожарную команду, куда скрылись русские. Разогнав толпу евреев с базара, помощник пристава опять возвратился на базар, где они опять начали собираться, полицеймейстер же с другими чинами полиции находились на прилегающих вблизи улицах, так как они все более и более собирались, многие из еврейских купцов и приказчиков подстрекали толпу на побоище, что "это не Кишинёв и они покажут, что это такое". Около базара же опять собралась толпа человек в 300 или более, вооружавшаяся, и начала наступать на помощника пристава и городовых, осыпая их камнями, а также и из дворов домов; при этом ими даже были произведены выстрелы из револьверов в полицейских чинов, после чего городовые стреляли вверх, на воздух, вследствие чего толпа отступила; наконец, вызваны были солдаты и все успокоилось. Бросавшие камнями из дворов были арестованы. Суббота, т.е. 30 августа, прошла тихо. Жиды ходили с самодовольными физиономиями, ироническими улыбками и говорили, что "это не Кишинёв, их здесь больше, они все вооружены и они покажут себя". В воскресенье после 12 час. дня распространился слух, что на окраинах собираются рабочие с целью устроить погром. Евреи начали ходатайствовать о назначении патрулей и об усилении наблюдений со стороны полиции за их безопасностью. Меры все были приняты, но после 12 час. дня в понедельник, т.е. 31 августа, когда было время обеда для рабочих мастерских Либаво-Роменской и Полесских ж. д., евреи где-то на окраине побили русских; узнав об этом, рабочие там же, т.е. на окраине, разгромили несколько домов, после чего евреи, узнав об этом, стали туда стекаться, вооружаясь чем попало, и по дороге чуть не разбили оружейный магазин - еврейский же, требуя выдачи оружия и патронов, но были вовремя задержаны полицией. Все евреи были чем-нибудь вооружены, так что арестовывать их пришлось с помощью солдат. После этого с 6 час. вечера начался разгром на окраинах, так как солдаты были сосредоточены в центре города. Разгромлено 140 еврейских домов, не считая имущества. На базаре разбито несколько небольших лавчонок да сараев с арбузами, а также ночью на пристани лавки и заезжий дом. У задерживаемых евреев находили у каждого какое-нибудь оружие до револьверов включительно. Во вторник они уезжали целыми семействами; 3 сентября приехал в Гомель губернатор> ("Варшавский дневник").

Газета "Восход" приводит речь могилевского губернатора перед евреями:

<Я приехал исключительно ради вас. Мне очень жаль несчастных жертв - невинных, так как пострадали именно невинные и бедные. Откуда могло произойти такое озлобление одной группы населения против другой, исповедующей другую религию? В России веротерпимость полная. Это лучше всех знают сами евреи, исповедующие иудейскую веру. Причины этих последних событий надо искать глубже. Я знаю Могилевскую губернию 25 лет. Тогда евреи были благонадежны, не участвовали ни в каких политических движениях, и тогда не было помину о погромах. Погромы, бывшие в 80-х годах, совсем другого характера; они явились результатом еврейского гнета, под которым находилось христианское население; но теперь совсем другое. Теперь евреи стали руководителями, зачинщиками во всех антиправительственных движениях. Весь этот Бунд и социал-демократия - все евреи. Правда, находятся между ними и лица других исповеданий, но они являются как подстрекаемые, подстрекателями же являются евреи. В гимназии евреи развращают молодежь, в университете сходка - евреи. Вообще евреи теперь нахальны, непокорны, потеряли всякое уважение к власти. Посмотрите, господа, нижний полицеский чин не имеет теперь никакого значения, его не признают. Всегда и всюду евреи выражают полное неуважение, нетерпимость к христианам. Да вот вам: на днях на улице на мою жену наскочил велосипедист. Кто? Еврей. Гимназист на улице идет мне навстречу с папироской в зубах и не кланяется. Кто такой? Опять еврей. Гимназистка, раздеваясь, задела рукавом мою жену и на вопрос жены, почему не извиняется, отвечает: "Я не заметила". Опять-таки кто? Еврейка. Вот, господа, где причины. Вы сами виноваты во всем случившемся. Правительство беспристрастно, и я беспристрастен. И, оставаясь беспристрастным, я вам должен сказать: вы сами виноваты, вы не воспитываете своих детей как следует, вы не умеете влиять на них... И вот плоды вашего поведения. Вы пропагандируете среди нецивилизованного населения непокорность, борьбу с правительством, но масса русская этого не хочет и обращается против вас самих. Вот до чего вы довели. Помилуйте, когда это слыхано было, чтобы евреи вооружались, стреляли в войска, которые вас же защищали? Ведь этак не нам вас, а нам от вас приходится защищаться. Мне жаль, душевно жаль пострадавших невинных жертв. Но, господа, вы сами виноваты, и вы несете на себе нравственную ответственность перед вашими единоверцами за все происшедшее>.

"Беспорядки, как известно, возникли из-за мелкой ссоры еврейки-торговки с лесником. Этот пустой повод вызвал яркое проявление еврейской сплоченности и наглости. Лесника мгновенно окружили десяток евреев и жестоко били его; все присутствовавшие на базаре христиане, в числе 80-90 чел., явились на выручку леснику, но толпа евреев возрастала сотнями, причем в ход было пущено различное оружие: кинжалы, стилеты, ножи (кошерные) и даже револьверы; свалка закончилась чрезвычайно неблагоприятно для христиан; в особенности гнусно вели себя расходившиеся с оружием в руках подростки, один из которых ни за что проколол стилетом старика нищего, торговца метелками из перьев.

Среди публики, уговаривавшей обе стороны прекратить бой, оказался помощник начальника железнодорожных мастерских, инженер К., которого в числе остальных христиан страшно избили. Ввиду того что русских на площади было ничтожное количество, победоносное для евреев побоище закончилось сравнительно быстро и подоспевшие чины полиции остановили бой. 30 и 31 августа были праздники, 1 сентября рабочие узнали о несчастии с их любимым инженером К. и решили идти в город отомстить евреям. С 12-часовым гудком они двинулись (через либавское полотно), с первых же шагов начав разгром еврейских квартир; кричали, чтобы христиане выставляли на окнах иконы; ни насилий над евреями, ни грабежа совершенно не производили, но уничтожали различные предметы имущества, били окна, зеркала; разгром успели учинить в нескольких окраинных улицах.

Осведомленные немедленно о происходящем огромные толпы вооруженных евреев направились навстречу рабочим, решив не дать себя отнюдь в обиду; из отобранного впоследствии у евреев оружия оказалось множество новейшей конструкции револьверов (Нагана), бьющих на 400 шагов и между прочим 80 экземпляров кистеней; на эластичной спиральной пружине прикреплен свинцовый шар (несколько фунтов), другим же концом при помощи ременной петли кистень надевается на руку, и, таким образом, при действии он бьет как бы вдогонку, нанося при удаче смертельные удары; фабрика этих кистеней открыта в Гомеле же.

============ВСТАВКА Фото 6 Жидовствующие запрещали поклоняться Божественным иконам и честному кресту, бросали иконы в нечистые места, некоторые иконы они кусали зубами, как бешеные псы, некоторые разбивали, некоторые бросали и говорили: надругаемся над этими иконами так, как жиды надругались над Христом. Святой Иосиф Волоцкий ============

Евреи и тут бы одержали верх, но 31 августа по совершенно случайно измененному расписанию возвратился Абхазский пехотный полк с маневров в город; это было огромное счастье для жителей, иначе бедствие приняло бы грандиозные размеры. Евреи проявляли небывалую смелость. Появившихся на месте погрома солдат встретили камнями и стрельбою из револьверов; рассвирепели и железнодорожные рабочие, которых 6-я рота полка быстро изолировала от рвавшихся в бой евреев. Тщетно полиция и офицеры уговаривали обе стороны прекратить безобразия и расходиться. Над ухом ротного командира прожужжала пуля; с балкона ближайшего дома раздавалась пальба. Вдруг проходит говор, что убит один офицер; озлобленные рабочие, и на евреев, и на солдат, мешающих им, еще более возбужденные евреи начали сильнее натискивать на роту. Исхода не было: дали залп под ноги евреям и в другую сторону, под толпу русских. Буйствующие начали быстро рассеиваться, и в узких улицах участников начали забирать под арест. В дом, с балкона которого стреляли, был послан патруль из трех солдат и унтер-офицера; последнего встретила с револьверами в руках дама, выстрелившая дважды, но промахнувшаяся. Унтер-офицер ударил ее прикладом, но сам свалился под двумя ударами по шее каким-то режущим орудием: за дверью сбоку оказался еврей; солдаты забрали его" ("Виленскнй вестник").

"25 и 26 сентября особым присутствием виленской судебной палаты здесь рассмотрено было дело по обвинению 11 евреев по 271-й и 315-й ст. улож. о наказ., т.е. о сопротивлении властям и оказании препятствий к задержанию преступных лиц. Дело это еще с самого возникновения наделало много шума, и сущность его передавалась в различных вариациях. Дело разбиралось при закрытых дверях: в зал суда были допущены представители администрации и родственники обвиняемых. Защищали подсудимых: петербургские поверенные прис. пов. Переверзев и пом. пр. пов. Гинзберг, московский прис. пов. Стааль, киевские - Шишко, Шейнман и Слуцкий и минский пом. прис. пов. Ентыс.

По обвинительному акту и по известным нам данным дело заключается в следующем: в ночь на 5 апреля текущего года пристав г. Пинска произвел обыск у четырех местных евреев по подозрению их в политической неблагонадежности и, задержав их, отправил в полицейский участок. На другой день громадная толпа евреев окружила полицейский участок, где содержались арестованные приставом 4 человека, и произвела разгром. В участке тогда находилось двое городовых, и толпа, нахлынув в участок, освободила арестованных лиц, причем двое успели убежать. Городовые пустились за ними в погоню, но им пришлось бороться с остервенелой еврейской толпой, забросавшей их камнями, палками и железом. Со стороны толпы по адресу городовых последовали даже выстрелы. Произошла свалка, во время которой с обеих сторон последовало несколько выстрелов, причем находившаяся в толпе Шейндля Корж была ранена двумя пулями. Между тем преступники, содержавшиеся в участке, скрылись. Толпа разбежалась, причем городовые никого не арестовали. Возникло следствие о разгроме полицейского участка и о воспрепятствовании полиции арестовать преступных лиц. По этому делу арестовано было 23 человека. Собрать и установить веские улики удалось лишь по отношению к 11 лицам, которые и были преданы суду по обвинению по 271-й и 315-й ст. улож. о нак., а остальные были переданы в распоряжение жандармской власти.

После двухдневного разбирательства суд вынес следующую резолюцию: мещ. Мокшу Шермана, Сендера Кушнера и Шейндлю Корж лишить всех прав и преимуществ и заключить первых двух в исправительные арестантские отделения на 1,5 года, а последнюю - в тюрьму на один год. Арона Гухмана, Овсея Пегуна и Янкеля Гольдберга - к восьмесячному заключению, остальные пять...оправданы" ("Санкт-Петербургские ведомости").

В Кишинёве в том же сентябре 1903 года иудейские провокаторы из "отрядов самообороны", нисколько не заботясь о безопасности простых евреев, организовали нападение на русских людей и новые кровавые беспорядки. Так, один из этих громил, некто Пинхус Дашевский, пытался застрелить из револьвера русского писателя П. Крушевана. К счастью, рана оказалась неопасной, а преступник был схвачен русскими людьми и наказан по суду.

Из судебного следствия о кишиневских беспорядках 1903 года выяснилось, что в Кишиневе до возникновения погрома иудейские фанатики глумились над обычаем Вербного воскресения, камнями разбивали Святые иконы. Подобные действия имели целью подорвать в народе уважение к святости его веры, ослабить религиозное чувство. Иудеи систематически при всяком удобном случае старались поколебать авторитет духовенства, внимательно следя за жизнью священнослужителей, распространяя самую грязную клевету, лишь бы унизить их в глазах народа. Яркий пример этого представляла клеветническая кампания иудеев против Святого Иоанна Кронштадтского. *1

Несмотря на страшный урок кишинёвских еврейских беспорядков, громилы из сионистских "отрядов самообороны" продолжали вести себя крайне вызывающе, пытались спровоцировать новый погром.

В конце сентября 1903 года в "Бессарабских губернских ведомостях" было опубликовано постановление бессарабского губернатора, в котором раскрывались новые преступные деяния сионистов:

"1903 года, сентября 23-го дня. Рассмотрев рапорт кишинёвского полицеймейстера от 23 сентября с протоколом произведенного приставом 1-го участка г. Кишинёва дознания о происшедших вечером 20 сентября по Александровской улице беспорядках и. д. бессарабского губернатора, нашел: показаниями двух офицеров войск кишинёвского гарнизона, лично мне данными, установлено, что 20 сентября, в 9 часов вечера, часть гулявшей в большом числе по Александровской улице публики собралась по ничтожному поводу около этих офицеров, препятствуя свободному проходу их, и па предложение дать им дорогу отвечала криками и свистками, привлекшими посторонних лиц, результатом чего явилось скопление на улице толпы в несколько сот человек. По заявлению тех же офицеров, а также прочих свидетелей, показания которых занесены в полицейский протокол, выяснено, что главными нарушителями порядка в настоящем сборище явились арестованные полицией: купеческие сыновья Пинхос Нухимов Перпер, Файлик Нухимов Перпер и мещане: Мордко Борухов Этлис, Эль Лейзеров Оницканский, Эль Мойшев-Мунашев Ваксман и Шмуль Борухов Фак, причем первые трое вели себя особенно вызывающе, подстрекая толпу криками и оказав сопротивление чинам полиции, немедленно явившимся для водворения порядка.

Признавая в виду изложенного поименованных 6 лиц виновными в нарушении обязательных постановлений, изданных 8 мая сего года на основании 15-й и 16-й ст. Положения о мерах к охранению государственного порядка и общественного спокойствия (прилож. 1 к ст. I уст. о пред. и прес. прест. Т.XIV св. зак., изд. 1890 г.), и руководствуясь 15-й ст. приведенного Положения, постановил: подвергнуть аресту при кишинёвском городском полицейском управлении купеческих сыновей Пинхоса Нухимова Перпера, Файлика Нухимова Перпера и кишинёвского мещанина Мордко Борухова Этлиса на два месяца, а мещан Эль Лейзерова Оницканского, Эль Мойшева-Мунашева Ваксмана и Шмуля Борухова Фака на один месяц каждого".

В конце XIX - начале XX века волна еврейских погромов прошла по всему миру, захватив даже главную страну иудейско-масонской цивилизации - США.

Приведу несколько примеров, опубликованных в печати.

"Антиеврейские беспорядки в Марокко не прекращаются. После последних волнений наступило, казалось, на некоторое время спокойствие. Но из местностей Атласа приходят вести о новых возмутительных бесчинствах, произведенных войсками султана при подавлении вспыхнувших там беспорядков. Возвращаясь с усмирения, солдаты опустошали целые деревни и увозили в плен женщин, старцев и детей, закованных в кандалы. В местности Ямяццит, где живет 20 еврейских семейств, безобразничание солдат достигло невероятных размеров. Они увели местных евреев в Маракет, где повесили их перед городскими воротами в качестве победных трофеев" (журнал "Восход". 1899, 2 декабря).

"Во всей Австрии проснулся рабочий народ, доведенный евреями до крайнего бедствия. Везде погромы и протесты против евреев" (Австрийское обозрение. 1900. N18).

<Похороны в Нью-Йорке Джекоба, главного еврейского раввина, получившего за свое красноречие прозвище "иудейского Демосфена", вызвали антисемитскую демонстрацию, сопровождавшуюся такими кровавыми схватками, каких давно уже не было в Нью-Йорке. Когда погребальный кортеж, сопровождаемый 30 000 народа, проходил перед книгопечатной фабрикой Гоэ, рабочие фабрики стали обливать кортеж водой из труб. Обиженные вторглись на фабрику, выбили стекла, поломали инструменты и затопили помещение водой. Как сообщает "Temps", ожесточенное побоище имело в результате несколько сот раненых, иных очень серьезно. Двести полицейских едва успели разнять дравшихся, арестовано около 20 человек. Нью-йоркские евреи обвиняют полицию в том, будто бы она при рассеянии участников побоища палками била с чрезвычайным ожесточением евреев, а антисемитов щадила. В госпиталях лежат более 150 тяжело раненных евреев> (Новое время. 1902.6.23).

США - кристаллизация иудейско-масонского духа. - Государство, построенное вольными каменщиками. - Оккультные основы американской государственности. - Стяжательство, алчность и жестокость как национальная политика. - Идеология "избранного" народа и вседозволенности. - Враждебность и агрессивность ко всему миру.

Авангардом и эпицентром становления иудейско-масонской цивилизации были Соединенные Штаты Америки. В основу их политической организации лег принцип Древней Иудеи. После возвращения евреев из Египта в Палестину ее территорию разделили на 12 частей и отдали по жребию 12 коленам Израиля. Каждая часть управлялась местной элитой по своим законам и традициям, но подчинялась общему Синедриону. Этот же принцип был использован "отцами-основателями" США (почти все они являлись членами масонских лож, большую часть которых составляли евреи). Объединялись 13 штатов, каждый со своими местными законами и традициями, но все они подчинялись единому федеральному центру, который с первых дней существования США был сформирован масонами и полностью контролировался ими.

Практически во всех масонских ложах Соединенных Штатов висят картины с изображением "отцов-основателей", облаченных в масонские одеяния, и особо - портрет первого президента США Д. Вашингтона при полных масонских регалиях высшей степени посвящения *1.

Первый проект создания США как государства был разработан в 1748 году основателем и главой американского масонства Б. Франклином *2. Этот высокопоставленный масон всю свою жизнь был связан с иудейскими кругами, сам себя считая "приказчиком" еврейского капитала. Его крылатая фраза "деньги - чеканенная свобода" стала своего рода символом американского, т.е. иудейско-масонского, понимания "свободы" как владения деньгами любой ценой. Декларативное поклонение мамоне Б. Франклином и другими "отцами-основателями" США прямо свидетельствовало о том, что с самого начала в основу этого государства были положены иудейско-талмудические, а не христианские принципы.

Декларацию независимости, положившую начало созданию США, подписало значительное число масонов, и среди них уже упомянутый мной первый вольный каменщик Америки Б. Франклин *3.

*1 Я лично видел такие картины и портреты в тех масонских ложах США, в которых мне удалось побывать. *2 Морамарко М. Указ. соч. С.105-106; Черниловский 3.М. Всеобщая история государства и права. М., 1973. С.257.
*3 Clausen Henry (33°). Masons who helped shape our nation. The supreme council 33°... Washington, 1976. P.9.

Детищем иудейско-масонской идеологии являлась и Конституция США - самый двуличный юридический документ в истории человечества. Провозглашая свободу и демократию, эта конституция позволяла американцам лишить юридического гражданства коренной народ этой страны - индейцев (они получили гражданство только в XX веке), почти сто лет способствовала рабовладению и работорговле, лишала избирательного права большинство населения страны (негров и индейцев), поощряла немыслимый произвол и беззакония богатых в отношении неимущих. В 1857 году Верховный суд США вынес такое решение о конституционности работорговли: "В настоящее время право собственности на рабов ясно и определенно утверждено конституцией. Права торговли рабами, как обычным товаром или имуществом, были гарантированы гражданам в каждом штате. Единственное полномочие, которое было дано Конгрессу, сопряжено с обязанностью охраны прав собственника". *1 Лишь в 1870 году в конституцию была внесена поправка, запрещающая лишать негров избирательного права. Все руководители и около трети участников Конвента, составивших и принявших такую "конституцию", были масонами *2. В формировании основополагающих государственных документов и идеологии США решающую роль сыграл изуверский масонский Орден иллюминатов, который в Америке получил название "Фи Бета Капа" по начальным буквам греческих слов "Философия да будет проводником или принципом жизни". Орден этот появился на земле Америки в 1776 году. Его обоснование на американской земле связывается с Т. Джефферсоном, впоследствии президентом США. *3 Как отмечал исследователь "Фи Бета Каппа", живший в XIX веке, "эта секретная сатанинская организация представляет собой большую опасность для общества, его гражданских и религиозных институтов" *4. Идеологией иллюминатства было проникнуто мировоззрение и первого американского президента Д. Вашингтона, который в письме к своему другу пастору Г.В. Снайдеру признавался: "Это не было совсем моим намерением сомневаться, что доктрина иллюминатов и принципы якобинцев якобы не распространились в США. Наоборот, никто не может быть удовлетворен этим фактом больше, чем я" (Письма Д. Вашингтона, издание 1941 года). Как отмечает масонский историк, <еще и сегодня американское масонство гордится своими "отцами-основателями", и многие вольные каменщики подчеркивают масонское содержание основополагающих принципов Декларации 1776> *5.

*1 Черпиловский 3.М. Указ. соч. С.264.
*2 Kleinknecht С.F. Anchor of Liberty. The supreme council 33°... Washington, 1987. P. VII.
*3 A ritual and illustrations of freemasonry... and a key to the Phi Beta Kappa. London, 1880. P. 249.
*4 Ibid.
*5 Морамарко М. Указ. соч. С.166.

Высокопоставленный американский масон (33°) Г. Клаусен открыто заявлял, что масоны сформировали американскую нацию. И в этом он прав. Вся политическая и социальная система США возникла на основе иудейско-талмудической идеологии масонских лож и пронизана духом жестокости, алчности, двуличности, культивирует в своих гражданах веру в свое особое предназначение, избранничество, утверждает в них высокомерие по отношению к людям, не признающим этой изуверской системы.

Начав строительство государственной машины США, главные масоны Америки Д. Вашингтон и Б. Франклин привлекли к нему своих братьев по ложам и иудейских дельцов (чаще всего это были одни и те же люди).

Первым министром (секретарем) иностранных дел США стал Роберт Левингстон, великий мастер масонской ложи штата Нью-Йорк. *1 Этот деятель заложил прочное масонское основание внешнеполитическому ведомству США, формируя его руководящий состав исключительно из вольных каменщиков.

Два других высокопоставленных масона - Роберт Моррис и Александр Гамильтон заложили на тех же основаниях систему государственных финансов и налогов, превратив ее в средство личного обогащения. Моррис, принятый в масонскую ложу лично Вашингтоном, был назначен им первым в США министром (суперинтендантом) финансов.

В 1782 году по инициативе Вашингтона и Морриса создается первый государственный банк США, главными держателями акций в котором стали ведущие масонские деятели - Франклин, Джефферсон, Гамильтон, Монро и Джей *2.

Первым Верховным судьей США стал "брат" Джон Маршалл, прослуживший на этом посту до своей смерти в 1835 году. За десятилетия своего пребывания на этом посту Маршалл заложил фундамент масонской юстиции США, превратив ее в объект издевательства над справедливостью и здравым смыслом. Принимаемые по его инициативе американские законы, декларируя свободу и демократию, юридически превратили часть населения Америки в вещь (негры), а другую - в иностранцев (индейцы). Масонская Фемида полностью игнорировала жалобы индейцев и негров на геноцид и издевательства. За время нахождения на посту "брата" Д. Маршалла было истреблено несколько миллионов индейцев, а их территории и имущество захвачены белыми оккупантами (см. гл. 18).

Федеральный город, впоследствии столица США Вашингтон, по сообщениям масонских источников, строили масонские архитекторы, которых возглавлял Джеймс Хобан (первый мастер масонской ложи N1), назначенный в 1792 году главным архитектором лично Вашингтоном. *3 Так как город возводился фактически на пустом месте, то у масонских архитекторов были огромные возможности. При подготовке проекта они использовали в нем фигуры и знаки масонских ритуалов.

Главными архитектурными доминантами будущей столицы иудейско-масонской цивилизации стали президентский дворец (впоследствии получивший название Белый дом, его строил сам "брат" Хобан), масонский темпл (первоначально планировавшийся в виде воссозданного храма Соломона) и мемориал масонам (впоследствии мемориал масону Т. Джефферсону). Если смотреть на план Вашингтона, то отчетливо просматриваются фигуры масонской символики *1. От Белого дома и мемориала идут линии, пересекающиеся у масонского темпла, образуя фигуру циркуля. С птичьего полета хорошо видны ключевые знаки вольных каменщиков: угольники, циркули, линейки, пентаграммы. На верхней части Белого дома Хобан установил пять пентаграмм, выражавших символ масонской власти. Американские масоны даже в большей степени, чем их западноевропейские "братья", придавали особое значение символике, имевшей происхождение от иудейской каббалы, видя в ней залог своей силы. Это в значительной степени объяснялось тем, что в США в масонских ложах иудеев было намного больше, чем в Европе, а некоторые ложи состояли сплошь из них *2. Масонская символика присутствует на многих государственных документах США, и прежде всего на деньгах *3.

*1 Blevins Gary. 666. The Final warning. Beauty of the Beast - ancient mystery code revealed. Votdministries, 1990. P. 106-109.
*2 Who brought the slaves to America... P.7.
*3 Калаич Д. О символике доллара //Литературная Россия. 8.1.1993.

Рассмотрим, например, однодолларовый банкнот. В левой его части изображена усеченная пирамида, над которой господствует треугольное око "Великого Архитектора Вселенной", как его принято показывать на документах масонских лож. У вольных каменщиков "Великий Архитектор Вселенной" - оккультный объект поклонения, поэтому надпись рядом с пирамидой: "Мы верим в бога" - выглядит страшным кощунством, так как Истинный Бог святотатственно подменяется здесь объектом масонского поклонения.

Пирамида состоит из тринадцати ярусов, каждый кирпич которого символизирует место каждого народа и человека по отношению к вершине. Символ властительной вершины - треугольное око "Великого Архитектора Вселенной" - увенчан латинской надписью из 13 букв, как бы подтверждая право "избранного" народа на мировое господство. Символика числа 13, представляющего в оккультных ритуалах один из знаков сатаны, присутствует во многих рисунках на однодолларовом банкноте. Официально считается, что это означает число первоначально объединившихся штатов. На самом деле, как откровенничал со мной один знакомый розенкрейцер из Лос-Анджелеса, число 13, кроме обычного оккультного смысла, означает символ иудейского народа, состоящего из 13 частей: 12 колен Израиля и 13-го колена, примкнувшего к Израилю, - принявших иудаизм хазар (сегодня они составляют большинство евреев) *1 и "духовных" иудеев - масонов.

Под символической пирамидой мирового господства "избранного" народа начертаны слова, отражающие главную цель иудейско-масонской цивилизации - "Новый порядок на века".

В правой части банкнота изображен орел, несущий щит с 13 полосами и держащий в правой лапе ветку акации с 13 листьями и 13 бутонами. Акация в масонской символике - священное дерево мудрости и знания *2. Здесь ветка акации символизирует масонское "просвещение"; для тех же, кто не захочет приобщиться к масонскому просвещению, орел несет в левой лапе 13 стрел, угрожающих одному из 13 ярусов порабощенного человечества.

И, чтобы не было сомнения, в чем состоит главный смысл "Нового порядка на века", орел держит в клюве ленту с латинской надписью-девизом из 13 букв, означающей "из множества одно", т.е. из множества народов создать единое космополитическое стадо, управляемое "избранным" народом, к которому себя относят и масоны.

Как легко узнаваемый символ "избранного" народа над орлом парит звезда Давида (знак иудаизма и Израиля), составленная из 13 масонских пятиконечных звезд. В данном случае она точно отражает 13 колен Израиля.

*1 Недаром А. Кестлер назвал свою книгу о хазарах "Тринадцатое колено" (см.: Koestler A. The thirteenth tribe. 1976).
*2 Во многих странах, например во Франции, выходит масонский журнал "Акация", распространяемый только среди вольных каменщиков.

Развитие масонства в США носило особо изуверский характер. Кроме распространения преступной секты иллюминатов "Фи Бета Капа", среди американских вольных каменщиков поддерживается традиция прямого поклонения сатане в образе Бафомета. В каббалистической книге "Арканы Великого Торо" дается изображение Бафомета в виде рогатого козла с женской грудью, со скрещенными копытами, сидящего на Земном шаре. На лбу Бафомета - пентаграмма. Скульптура Бафомета была устроена в так называемом Верховном Совете Мира, основанном 31 мая 1801 года иудеем Исааком Лонгом в городе Чарльстоуне (штат Южная Каролина). Совет координировал ряд масонских лож, устраивавших "черные мессы", в которые вовлекались масоны даже низших ступеней посвящения. Совет претендовал на главенство среди сатанинских обществ и организаций. Это ответвление американского масонства распространилось в ряде других стран, и в частности в Польше и дореволюционной России, где полномочным представителем его был Чеслав Чинский, не стеснявшийся открыто называть себя сатанистом.

Верховный Совет Мира постоянно избирал черных антипап, среди которых особенно выделялся Альберт Пайк, регулярно служивший "черные мессы". В 1871 году Пайк выпустил книгу "Мораль и Догма", которая среди вольных каменщиков получила название "масонской библии". Верховный Совет Мира был непосредственно связан с родственной ему сатанинской организацией - "лагерем" рыцарей-тамплиеров (создан в 1805 г.), продолжившей святотатственные традиции поругания Христа и ритуалы поклонения антихристу. В 1850 году появился масонский орден "Звезда Востока", в сатанинских оргиях которого участвовали и женщины. Близко к ним стоял "Древнеарабский Орден Тайного Храма", возрождавший традиции тайных убийц - ассассинов.

В 1832 году возникло еще одно тайное общество утонченно изуверского типа - "Череп и Кости". Его "альма матер" стал Йельский университет, а основателем - молодой оккультист, принявший масонское посвящение в Германии, по-видимому у иллюминатов, Вилльям Рассел. С 1856 года по настоящий день члены этого общества, ставшего своего рода элитарной сектой, в которую входили многие видные деятели США, в том числе президенты, собираются каждую неделю в здании, называемом мавзолеем, на территории университетского городка НьюХевен, справляя свои сатанинские ритуалы, вроде возлежания в гробу с черепом и костями (членом этой секты является, например, нынешний президент США Б. Клинтон, а до него и президент Д. Буш).

Попытки некоторых членов масонских лож, попавших туда по недоразумению, раскрыть преступный, изуверский характер масонства заканчивались трагически. В 1826 году масоны выследили и убили одного своего бывшего члена - Уильяма Моргана, грозившего им разоблачением. Сначала они пытались его запугать, публикуя статьи с угрозами в его адрес, а когда поняли, что это им не удастся, наняли убийц. Жестокая расправа над Морганом раскрыла глаза на масонство многим американцам. Всю страну охватила волна возмущений. Во многих местах масонов выгоняли с работы, не допускали в школы и религиозные общины. Такое отношение к масонству длилось 12 лет (1826- 1838), однако масоны сумели частично подкупить, частично организовать тайную расправу со многими своими противниками. Уже в 40-х годах вольные каменщики возвратили себе утраченные позиции и усилили подрывную деятельность против Христианства.

С самого начала зарождения американского общества в его недрах неразрывно существовали иудеи, масоны и предприниматели, но часто это были характеристики одного и того же лица. Масонские темплы ("храмы") строились как дворцы с роскошным убранством внутри, многие хозяйственные и финансовые сделки, прежде чем получить окончательное оформление, первоначально обсуждались с братьями. Иудейский дух наживы, стяжательства, поклонения мамоне культивировался здесь как нормальный образ жизни. Масонские темплы, а затем близкие к ним масонские организации вроде "Ротари" или "Лайенс" воспитывали особый тип человека, далекого от христианских идеалов и жившего по принципам Талмуда.

Как писал в книге "Люди и народы Америки" полковник Т. Гамильтон, "мамона - их идол, они почитают ее не только своими устами, но и всеми силами своего тела и души. В их глазах вся земля не что иное, как биржа, и они убеждены, что у них нет иного назначения на земле, как стать богаче своих соседей. Торгашество овладело всеми их помыслами, смена одних предметов торгашества другими - единственное для них отдохновение".

Нечего говорить, что значительное число американских предпринимателей составляли иудеи, задававшие тон и дух всей финансово-хозяйственной деятельности Америки.

Христианство в США с самого начала их зарождения было подавлено иудейским духом стяжательства и алчности. Как писал внук раввина К. Маркс: "Практическое господство еврейства над Христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения в том, что сама проповедь Евангелия, сан христианского вероучителя превращается в товар, что обанкротившийся купец начинает промышлять Евангелием, а разбогатевший проповедник Евангелия берется за торговые махинации". Даже те предприниматели, которые считали себя христианами, как правило, были очень далеки от заповедей Нового Завета, превратив образ Христа в символ собственного материального благополучия.

"Подлинной религией Америки, - писал А. Зигфрид, - является мистика (денежного. - О.П.) успеха. Даже представление о Христе должно быть приспособлено к этой схеме. Американский Христос - это эффективный производитель, можно сказать, преуспевающий делец, ибо подлинной властью в Америке является бизнес". *1

*1 Цит. по: Дэвис Д. Капитализм и его культура. М., 1949. С.378.

Американские церкви, именовавшие себя христианскими, в большинстве случаев ими не были, так как с самого начала выхолостили самое главное в Заповедях Христа - нестяжательство и любовь к ближнему. Американские церкви стали огромными коммерческими предприятиями, которыми в большинстве случаев управляли крещеные евреи, сохранявшие в себе дух иудаизма и относившиеся к церкви как к прибыльному бизнесу. В церковных советах большую часть занимали банкиры, коммерсанты и прочие бизнесмены. *1 Иудейский дух стяжательства получил в этих церквах моральное оправдание. Большинство христианских церквей США стали откровенными прислужниками иудейского капитала. Рядом с протестантскими и католическими церквами возводились дворцы масонских темплов, имевших одних и тех же посетителей.

Иудейский дух стяжательства и делячества уверенно вытеснял остатки Христианской цивилизации, заменяя ее порочной и растленной психологией еврейских дельцов. Как писал американский историк Д. Адаме, "превращая класс дельцов в господствующий и единственный класс Америки, эта страна производит эксперимент - она основывает свою цивилизацию на идеях дельцов. Другие классы, находящиеся под господством класса дельцов, быстро приспособляют к этим идеям свою жизненную философию. Можно ли построить или сохранить великую цивилизацию на основе философии меняльной конторы и единственной основной идеи прибыли?" *2

Сколотив свои капиталы на рабовладении, работорговле, ростовщичестве и жульнической торговле с индейцами, еврейские дельцы задали тон экономическому развитию Америки. Как справедливо отмечал Зомбарт, "Соединенные Штаты вообще обязаны евреям своим существованием... только благодаря наличности еврейского элемента они таковы, какими мы их знаем, т.е. именно американские. Ибо то, что мы называем американизмом, есть в главных своих чертах не что иное, как кристаллизировавшийся еврейский дух" *3.

*1 Дэвис Д. Указ. соч. С.382-383.
*2 Adams J. Our business civilization. N.Y., 1929. P. 31.
*3 Зомбарт В. Указ. соч. С.44-45.

До конца XIX века евреи сумели установить контроль или просто захватить в свое владение ключевые отрасли американской экономики сталеплавильную (Гугенгеймы), табачную, телеграфную, асфальтовую. В руках евреев оказался целый ряд крупнейших банкирских фирм, контролю которых подлежала значительная часть американского хозяйства. Так, например, "система Гарримана", имевшая своей целью объединение всех американских железнодорожных сетей, поощрялась и поддерживалась главным образом нью-йоркским банкирским домом Лоеб, Кун и К°. Особенно много евреев заняли господствующее положение на западе страны, прежде всего в Калифорнии. При основании этого штата евреи выдвинулись в качестве судей, депутатов, губернаторов, бургомистров и т.д., а также в области промышленности: братья Зелигманы Генри, Джессе, Джеме - в Сан-Франциско; Луи Слосс, Льюис Берстль - в Сакраменто; Гельман и Ньюмарк - в Лос-Анджелесе. Крупнейшие финансовые сделки того времени совершались такими еврейскими дельцами, как Б. Давидсон (агент Ротшильда), Альберт Прист из Род-Айленда, Альберт Дайер из Балтиморы, три брата Лазары (основавшие международный банкирский дом "Лазар Фререс" в Париже, Лондоне и Сан-Франциско), Зелигманы, Глезье, Вормсеры; Мориц Фридлендер был одним из крупнейших пшеничных королей; Адольф Сутро занимался эксплуатацией Комстокских каналов. *1 К началу XX века в США возникла мощнейшая еврейская финансовая группировка, возглавляемая ведущими еврейскими финансистами: Куном, Лоебом, Бельмоном, Лазаром, С. Ланденбургом, Тальманом, Шпейером, Я. Шиффом, Зелигманом и Гугенгеймом. *2

*1 Зомбарт В. Указ. соч. С.41.
*2 Все они принадлежали к масонским ложам.

В 1912 году эти еврейские банкиры, действуя подкупом и шантажом, добиваются узаконенного права господствовать над финансами США. В обмен на денежную поддержку во время избирательной кампании президент-масон Вудро Вильсон подписывает закон о Федеральной резервной системе, согласно которому распоряжение финансовыми ресурсами страны и выпуск национальной валюты переходят в руки международных еврейских банкиров. Закон был составлен при активном участии Поля Варбурга и Ф. Вандерлипа (ведущие деятели финансовой группы Куна-Лоеба), а также Г. Давидсона, Ч. Нортона и Б. Стронга, представителей финансовой империи Дж.П. Моргана, тесно связанной с Ротшильдами.

Как отмечал член Конгресса США Линдберг, закон о Федеральной резервной системе "учредил самый большой трест на свете. Когда президент подписывает этот закон, невидимое правительство властью денег... будет узаконено". А позднее другой конгрессмен, Л. Мак Фэдден, дал еще более глубокую оценку этого инструмента еврейской финансовой власти: "Когда был принят Закон о Федеральной резервной системе, наш народ не осознавал, что в США устанавливается мировая банковская система, сверхгосударство, управляемое международными банкирами и промышленниками, действующими заодно, чтобы подчинить мир своей собственной воле. Федеральная резервная система прилагает все усилия, чтобы скрыть свои возможности, но правда такова: Федеральная резервная система захватила правительство. Она управляет всем, что происходит в нашей стране, и контролирует все наши зарубежные связи. Она произвольно создает и уничтожает правительства" *1.

*1 Цит. по: Эперсон Р. Невидимая рука. СПб., 1996. С.241.

Американское государство и общество превратились в идеальный еврейский заповедник, где дух алчности и стяжательства соединился с сатанизмом иудейско-масонской идеологии "избранного" народа, которому позволительно все. Миф о "национальной избранности" Америки был видоизмененной формой иудейского учения об "избранном" народе.

В отношениях с другими государствами и народами США уже тогда декларировали иудейские принципы "избранности" и вседозволенности. В 1823 году двумя высокопоставленными американскими масонами - президентом США Д. Монро и госсекретарем Д. Адамсом был подготовлен документ, впоследствии получивший название доктрина Монро, или Америка для американцев, где объявлялось о притязаниях США на господство во всем западном полушарии планеты. Документ был одобрен и всячески пропагандировался масонскими ложами, рассматривавшими его как первый шаг к присоединению всех стран Северной и Южной Америки к США.

Истребив индейцев и захватив их земли, иудейско-масонское государство продолжило свою жестокую агрессию дальше, заливая мир потоками крови. У Испании была захвачена Флорида, у Мексики - Техас. Впоследствии США совершили новую агрессию на Мексику, отобрав у нее территории Новой Мексики и Северной Калифорнии. Вероломным нападением американцы добились от Англии передачи им права на Орегон. После 1848 года США вышли к Тихому океану по всему побережью - от Канады до Мексики. Площадь США с 1776 года увеличилась в 8 раз.

Масоны в Европе. - Связь с иудаизмом. - "Бнай-Брит". - Открытый отказ от христианских идей, Бога и бессмертия души. - Люциферианское (сатанинское) движение А. Пайка. - Масонские корни нигилистского и социалистического движений. - Масоны за революцию.

В начале XX века многие масоны перестали скрывать свое происхождение от иудаизма. Так, иудей, масон Густав Карнелис писал в 1902 году в своем праздничном послании ордену Бнай-Брит: "Идеи вольных каменщиков произошли из иудейства. Их основатель - великий царь Соломон, который, предвидя высокий расцвет Израиля, установил важнейшую часть обрядов во время постройки храма Соломона. Слова же и обозначения большей частью взяты также у евреев".

Масонский еврейский орден Бнай-Брит, возникший в 1842 году, уже через 10 лет охватил многие страны мира, став идеологическим авангардом вольных каменщиков, помогая им вытравливать остатки христианских представлений, которые еще оставались на первых уровнях масонского посвящения. В уставе ордена было также записано, что он будет стремиться к объединению "всех израильтян таким способом, который бы наиболее соответствовал скорейшему и широкому развитию высших интересов иудейства".

К 1881 году орден Бнай-Брит имел 40 отделений, объединяя 40 тыс. членов во всем мире. Он выпускал свою газету "Менора" на двух языках - английском и немецком. В ней давалась информация о легальной деятельности ложи. Однако настоящая работа Бнай-Брит велась в глубокой тайне - организация иудеев для тайной борьбы против христиан, подкуп и шантаж политических деятелей Христианского мира, запугивание и убийства всех неугодных иудейским руководителям, ведение подпольной антихристианской пропаганды (публикация святотатственных произведений, растлевающих христианскую мораль).

Каждые пять лет в Нью-Йорке проводились общие съезды представителей главных лож Бнай-Брит. Небольшие ложи соединялись между собой, а по достижении численности тысячи человек получали статус "главной ложи".

О настоящем характере деятельности Бнай-Брит можно судить по тому, что многие его отделения присвоили себе название "Ложа Маймонида". Маймонид, один из самых одиозных иудаистских лидеров "орел синагоги", - был идеологом иудейской "исключительности" и "избранности", установления мирового господства и уничтожения всех непокорных неиудеев, прежде всего христиан. В Египте, например, основателем "Ложи Майомонида" стал известный еврейский эмиссар Сигизмунд Зиммель, который в 1887 году по пути в Палестину посетил Каир. Каждый член ложи вносил на дело Маймонида 2,5 франка в месяц. В 1900 году главное управление Бнай-Брит в Нью-Йорке обратилось к своим отделениям, требуя собирать со своих членов еще по одному франку для помощи двум иудейским школам в Иерусалиме - доктора Герцберга и "Альянс", готовившим кадры для борьбы за иудейское дело по программам, составленным на основе изуверского учения Маймонида *1.

"Черный папа" международного масонства А. Пайк в своей книге "Мораль и Догма" не стеснялся признаваться, что масонство шотландского ритуала ведет происхождение от сатанинского, антихристианского Ордена храмовников (тамплиеров). Пайк пишет: "Тамплиеры думали так: мы установим равновесие в мире и будем управлять хозяевами мира". *1

Пайк также признавал, что масонские владыки обманывают своих нижестоящих братьев, "голубых" (первых трех) степеней посвящения. <Голубые степени масонства, - пишет "черный папа", - являются только внешним двором или прихожей храма. Часть символов показывается там посвященному, но ему намеренно дают ложные объяснения этих символов, заставляя поверить обману. Истинное объяснение сохраняется для адептов, князей масонства>. А в другом месте Пайк пояснял: "Достаточно для массы тех, кого называют масонами, думать, что все содержится в голубых степенях. Тот, кто пробовал бы разрушить этот обман, нарушил бы свои обязанности как адепта. Масонство - истинный сфинкс, погребенный с головой прошедшими веками" *2.

К концу XIX века многие масонские ордены полностью вычеркивают из своих догматов понятие о Боге, даже применительно к ритуалам масонов голубых степеней. В 1877 году Великий Восток Франции исключает из текста клятвы и всех масонских документов ссылки на Бога и даже "Великого Архитектора Вселенной", опасаясь, что в нем масоны низших степеней могут увидеть Бога. Еще раньше, в сентябре 1875 года, на масонском конгрессе в Лозанне принимается решение заменить в масонской конституции слово "Бог" выражением "творческий принцип". Были также исключены положения о бессмертии души, а из ритуала вычеркнуты все выражения мести ("некам, некам, некам Адонай" - месть, месть, месть бога Адоная).

Впрочем, даже голубым масонам их высокопоставленные братья давали извращенные, еретические представления о Христе и Христианстве. Вот некоторые "откровения" из книги "черного папы" масонства А. Пайка "Мораль и Догма": "Гюг де Пайн (хотя и вошел в сношения с Константинопольским патриархом), основывая Орден храмовников, тайно думал не о службе Константинопольскому патриарху и его жажде власти. В это время на Востоке существовала секта христиан-иоаннитов, которые претендовали на то, что они были единственными действительно посвященными в тайное учение Спасителя. Они утверждали, что знают действительную историю "Иисуса Отмеченного", и, приняв отчасти еврейские предания и рассказы Талмуда, они настаивали на том, что события, рассказанные в Евангелиях, только аллегории, ключ к которым дает Святой Иоанн, говоря, что весь мир мог бы наполниться книгами, которые можно было бы написать о речах и делах Иисуса Христа; слова эти, говорили они, были бы глупым преувеличением, если бы под ними не разумелись аллегории и предания, которые можно было бы разнообразить и продолжать до бесконечности.

Иоанниты приписывали Святому Иоанну основание их тайной церкви. И Великий первосвященник секты принял титул Христа Отмеченного, или Посвященного, и они утверждали, что ведут свою линию непосредственно и беспрерывно от Святого Иоанна, передавая первосвященническую власть. Тот, который правил церковью во время образования Ордена храмовников, назывался Феоклит. Он знал Гюга де Пайна, посвятил его в таинства и чаяния своей церкви, соблазнил его мыслию о Царственном Первосвященстве и Верховном владычестве и в конце концов назначил его своим преемником". *1 Очевидно, что и иоанниты, и храмовники, как их показывает Пайк, были в лучшем случае просто еретиками, чем-то вроде российских хлыстов или скопцов. Недаром в русском народе этих сектантов называли фармазонами *2.

Этот вывод подтверждается изысканиями масонского историка Т. Соколовской. "В моих архивных поисках, - писала она, - мне удалось найти страничку, оказавшуюся в соседстве с протоколом основания тайной ложи. Эта любопытная драгоценная страничка тем более интересна, что изложенное в ней объяснение мне встретилось только один раз среди сотен просмотренных масонских бумаг. Вероятно, это было тем сокровенным документом, который не давался братьям для списания, хранился у высших начальников и в случае грозившей опасности или при приближении смерти предавался огню... Там сказано, что Христос есть во всем, т.е. Христос может быть и в христианине, и в последователе иудейской религии, и в язычнике. Поэтому христианами должны называться не только те, которые приняли христианское крещение, но и все, имеющие в себе Христа" *3.

*1 Pike A. Morals and Dogma... P. 816-817.
*2 Православный путь. Вып. II-III, Владимирова, 1940. С.11.
*3 Соколовская Т. Русское масонство. С.65-66.

Во всех этих воззрениях ощущается неразрывная связь с иудаизмом, и прежде всего с идеологией иудейской каббалы. А. Пайк в секретной инструкции для высокопоставленных членов ордена так высказывался по поводу соотношения Бога и сатаны: "Да, Люцифер (сатана) есть бог, но, к сожалению, Адонай (Бог христиан) тоже Бог. В высших силах не может быть света без тени, красоты без безобразности, белого без черного... Так мы приходим к пониманию доктрины сатанизма. Это истинная и чистая философская религия верить в Люцифера, который равен Адонаю. Люцифер, бог света и бог добра, борется за человечество против Адоная, бога темноты и зла" *1.

Здесь открыто повторены каббалистические верования тайных иудейских сект, поклонявшихся сатане. XIX век не изменил изуверских верований масонов. В XX век они вошли с прежним набором кровавых ритуалов. В 1914 году протестантский священник Хабих в показаниях на суде о деятельности немецких масонских лож, входивших в Великий немецкий союз лож (руководитель иудей Зон), свидетельствовал: "Я должен сверх того добавить, что в ритуале нашей Великой ложи основная часть содержания - иудейская. Все тайные и пропускные слова взяты из еврейского языка. При посвящении в 9-ю степень Великой Прусской ложи новый брат должен был подвергнуться кровавому ритуалу. Для этого кровь из большого пальца правой руки кандидата вливалась в чашу. Капли крови всех братьев, достигших этой степени, хранятся в стеклянной призме. Кровь эта высушена. Растворенная в вине, налитом в чашу, эта кровь должна быть выпита посвящаемым, и, таким образом, он выпивает кровь достигших этой степени братьев, как живых, так и умерших". Кровавый ритуал сопровождался песнопением, заключительными словами которого были: "Но Иуда должен жить вечно, и Иерусалим был и будет, и я не хочу оставить их кровь неотомщенной, и Господь должен обитать в Сионе" *2. Перед первой мировой войной число масонов в мире (без членов масонских организаций типа "Ротари") превысило 2 млн. человек, из них 1,5 млн. приходилось на Соединенные Штаты *3. Самой крупной масонской державой после США в начале XX века была Англия, насчитывавшая 222 тыс. масонов, подавляющая часть которых относилась к Объединенной английской Великой ложе *4. В 1899 году численность филиальных лож доходила до 2348. *5 Значительная часть членов масонских лож работала в колониальных учреждениях Великобритании.

*1 Цит. по: Short M. Inside the brotherhood. London, 1989. Р.94-95.
*2 АСТМ. Фонд Н.Ф. Степанова.
*3 ОА. Ф. 92, оп. 5, д. 15, л. 924.
*4 Там же.
*5 Шустер Г. Указ. соч. Т.2. С.24.

Из 38 тыс. французских масонов подавляющее большинство принадлежало к ордену Великий Восток Франции, одной из наиболее преступных и подрывных организаций международного масонства, почти открыто поддерживавших революционный бандитизм и политический терроризм. Воинствующий антихристианский настрой Великого Востока Франции был близок люциферианскому движению А. Пайка в США. Исключив из своих документов понятия о Боге и бессмертии души, руководители Великого Востока вызвали нарекания у масонов некоторых других орденов, считавших преждевременной такую демонстрацию атеизма.

В 1892 году Великому Востоку Франции подчинялись 322 ложи, 44 капитула и 17 советов. В 1904 году Великий Восток начал экспансию на Россию, организовав здесь несколько филиальных лож. К началу революции 1917 года в России существовали 28 лож Великого Востока Франции *1, ставивших своей целью уничтожение русского Самодержавия и Православной Церкви *2.

По сравнению с французским германское масонство было более сложным и многочисленным.

Германские ложи подразделялись на старопрусские и гуманитарные *3.

Особняком от всех лож находились иллюминаты, открывшие свои отделения во многих странах, в том числе и в России.

Общее число масонов в Германии в 1910 году составляло 57 тыс.

*1 ОА. Ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 31.
*2 ГАРФ. Ф. 102, 1905, д. 12, ч. 2, прод. 4, л. 27-36.
*3 Ludendorff E. Rebel or reactionary? Paehl, 1957. S. 21-22.

Деятельность масонских лож в XIX веке, так же как и в XVIII, носила глубоко подрывной характер, особенно усилив свое влияние в политической сфере. Проникновение масонов во многие государственные учреждения облегчало эту задачу. Революция против Монархии и Церкви была объявлена главным лозунгом большинства масонских лож. Провозглашение самых крайних методов войны против Христианской Церкви и Монархической государственности, присущее только иллюминатам, стало обычным делом в ранее консервативных ложах. Масоны выпестовали в своих рядах практически всех знаменитых революционеров, ниспровергателей общественных устоев, от Гарибальди и Мадзини до Ленина и Троцкого. Масонские ложи не только пропагандировали революционные идеи и финансировали деятельность революционеров, но и помогали им скрываться от возмездия.

Великий Восток Франции, например, начиная с 70-х годов провозглашал своей целью создание Всемирной Республики посредством "уничтожения Монархии и Монархического строя, уничтожения Церкви и полный интернационализм до разрушения границ и разоружения войск включительно" *1.

Один из руководителей мирового масонства - Лаферр сообщал на всемирной масонской ассамблее, что вольные каменщики готовы финансировать антигосударственный заговор в России. "Совет ордена, - заявлял он, - не пожалеет никаких жертв для внесения света истинного прогресса в эту не совсем еще освободившуюся от мрака страну, где торжество масонства уже близко" *2.

*1 ГАРФ. ф. 102, 1905, д. 12, ч. 2, прод. 4, л. 27-36.
*2 Колокол. 9.11.1908.

Попытки масонских организаций убить русского Царя, уничтожить Монархию и Православие в России не прекращались весь XIX век от убийства Павла I и восстания декабристов до убийства Александра II и многочисленных покушений на Николая II.

Документы свидетельствуют, что нигилистическое, антирусское движение "Народная воля" было инспирировано и в значительной степени финансировалось масонскими ложами. Однако делалось это в глубокой тайне. Созданный в 1850 году Интернационал почти открыто взялся за решение задачи, выработанной еще почти 100 лет назад иллюминатами, - "уничтожение алтарей и тронов". Среди вожаков Интернационала находился целый ряд крупных руководителей международного масонства, например: Гарнье-Пажес, Пеллетан, Бакунин. И масонов и Интернационал объединяла общая ненависть к Христианству, к Богу, они почти открыто поклонялись сатане. Известный деятель Интернационала П. Лафарг привел в восторг вольных каменщиков своей кощунственной речью на студенческом конгрессе в Льеже (1865 г.), на котором присутствовали и масоны и члены Интернационала. Святотатец заявлял: "Война Богу! Ненависть к Богу! В этом прогресс! Нужно продырявить небо, как лист бумаги". Впоследствии многие участники этого студенческого конгресса стали видными деятелями социалистического и масонского движений. Разделившись в 1873 году на два крыла коллективистское (возглавляемое Марксом) и анархистское (возглавляемое Бакуниным), этот Интернационал не уставал вести подрывную работу в европейских странах, и в частности в России.

Деятельность своего анархистского крыла Бакунин, который, как я уже говорил, открыто поклонялся сатане, построил на принципах масонства. Члены его крыла имели три степени посвящения: в самом низу стояли члены полулегальной организации "Международный альянс социалистической демократии", выше их - "национальные братья", а на самом верху - никем не контролируемые "интернациональные братья". Последние представляли собой чисто подрывную структуру, которая в интересах революции имела "право на любые действия" (вплоть до отравления колодцев, всеобщего террора и любых провокаций).

В 1879 году они организовали покушение на Александра II. Убийство должно было совершиться во время прохождения царского поезда недалеко от Москвы. Однако преступная попытка провалилась. Исполнитель, некто Гартман, с помощью масонов бежал во Францию, а затем в Лондон, где был принят в масонскую ложу "Филадельфов". Когда русское правительство потребовало выдачи преступника, масоны провели всеобщую кампанию в защиту Гартмана и добились своего.

Сохранилась переписка двух высокопоставленных вольных каменщиков, Д. Гарибальди и Ф. Пиа, свидетельствовавшая о непосредственной причастности международного масонства к подрывной деятельности в России и их связи с иллюминатской программой массовых убийств представителей христианской власти и духовенства:

Ф. Пиа - Д. Гарибальди. <Лондон, 1 марта 1880. Мой старый друг, последнее покушение на всероссийского деспота подтверждает Вашу легендарную фразу: "Интернационал есть солнце будущего". Все, от первого Монарха до последнего президента республики, должны исчезнуть волей или неволей. Теперь Вам нужно присоединить Ваш голос к голосу французских социалистов для протеста против выдачи нашего храброго друга Гартмана. Французская территория должна быть неприкосновенна для изгнанников, которые, подобно нам, стремятся силою оружия установить мировую демократическую и социальную республику.

Жму Вашу руку, Ваш искренний друг Феликс Пиа>.

Д. Гарибальди - Ф. Пиа. "Благодарю Вас, популярного героя парижских баррикад, за ласковое письмо. Гартман - храбрый молодой человек, и все честные люди должны относиться к нему с уважением и благодарностью. Я твердо убежден, что министр Фрейсине и президент Греви не замарают своего имени честных республиканцев выдачей политического беглеца; такой поступок был достоин только версальских гиен. Политическое убийство есть секрет благополучного осуществления революции (эту фразу Гарибальди почти слово в слово заимствовал у главы иллюминатов А. Вейсгаупта. - О.П.). Монархи называют друзей народа убийцами. Все истинные республиканцы - Агезилас, Милане, Пиетри, Орсини, Пианори, Монти и Тоньетти (все имена масонов преимущественно еврейского происхождения. - О.П.) - все были в свое время убийцами, ныне же это мученики, коим поклоняются народы. Гедель, Нобилинг, Монкази, Пассанте, Соловьев, Отеро и Гартман суть провозвестники правительства будущего - социальной республики. Истинные убийцы - это священники, которые с помощью костра убили сначала прогресс, а теперь с помощью лжи убивают совесть людей. Не товарищам Гартмана место в Сибири, а христианскому духовенству.

Н. Вебстер в книге "Мировая революция" *1 прослеживает неразрывную связь масонских и революционных организаций, убедительно показывает корни революционной деятельности в программе разрушения "тронов и алтарей" Ордена иллюминатов. Совершенно очевидна и документально подтверждается прямая связь между иллюминатами, мартинистами и французскими масонами, с одной стороны, и Тугенбундом (1812 г.), карбонариями и российскими декабристами-масонами - с другой. Из гремучей смеси иллюминатства, французского и германского масонства возникают антихристианские социалистические, анархистские и заговорщические организации.

Декабризм - прямое детище иллюминатов, Тугенбунда и карбонариев - через десятилетия после своей позорной гибели породил кровавое нигилистское движение "Народная воля", а те, в свою очередь, не менее преступное движение социал-революционеров и социал-демократов, заливших Россию кровью миллионов православных людей.

Став каждый самостоятельной силой, социализм и анархизм никогда не прерывали своей прямой связи с иудейско-масонскими организациями, тем более общеизвестно, что подавляющая часть руководства социалистов и анархистов состояла из евреев. Социалистическое и анархистское движение в России находилось под особой опекой и защитой таких организаций, как Всемирный израильский союз, Великий Восток Франции, а также многих масонских орденов Германии, Англии и США. *1

*1 Подробнее об этом - в моей книге "Тайная история масонства" (2-е изд., испр. и доп. М., 1996).

Завершение строительства иудейско-масонской цивилизации. - Оценка ее русскими Святыми и мыслителями. - Предсказания о пришествии антихриста. - Достоевский о революции.

К началу XX века строительство иудейско-масонской цивилизации было в основном завершено. На нашей планете возникла особая общность людей, живущих по принципам иудейско-талмудической идеологии "избранного" народа. В отношении всего остального человечества эти принципы допускали любые средства эксплуатации, подавления и физического истребления.

География иудейско-масонской цивилизации распространилась на западноевропейские страны и США. Идеологической и политической инфраструктурой этой антихристианской организации, кроме собственно еврейских организаций, были масонские ложи, количество их членов превысило 2 млн. человек.

Хотя на территории Европы и США стояло еще множество христианских церквей, дух Христианства покинул их. Сознание большинства людей было пронизано антихристианскими, иудейско-талмудическими представлениями о жизни: стяжательство и накопительство, алчность, стремление к материальным благам и удовольствиям. Народы Западной Европы и США потеряли христианский облик, духовные ценности Спасителя стали для многих из них в лучшем случае только успокаивающей сказкой.

Некоторые христианские церкви, священникам и прихожанам которых еще хватало сил и мужества защищать духовные ценности Спасителя, превращались в Европе и США в некое подобие резервации, почти ничего не определяя, не имея возможности активно влиять на души отпавших от веры людей. Это усугублялось еще и тем, что почти все органы управления и средства массовой информации попали под контроль иудейских и масонских кругов. На Западную Европу и США опустилась темная пелена, закрывшая души многих людей печатью антихриста, обратив их в примитивные существа, живущие материальными интересами и биологическими инстинктами.

Несмотря на то что эпицентром развития иудейско-масонской цивилизации были США, "духовный" центр иудаизма (Синедрион) находился не в этой стране, а в России, где жило подавляющее число всех евреев. В российском городе Вильно располагалась резиденция иудейского гаона, называемая "Новый Иерусалим". Здесь главенствовали представители изуверской иудейской секты хасидов, руководимой так называемыми любавичскими раввинами, *1 которые считались ведущими авторитетами в иудаизме и "благословляли" человеконенавистнические планы и преступную деятельность еврейских организаций и масонских лож во всем мире. В нашей стране в то время также находились крупнейшие ишивы (иудейские учебные заведения), готовившие специалистов по человеконенавистнической идеологии Талмуда не только для России, но и для зарубежья. И, надо сказать, русская власть не препятствовала деятельности этих явно антихристианских, сатанинских организаций.

Первая мировая война вынашивалась иудейско-масонскими владыками задолго до ее начала. В предстоящем мировом столкновении последних христианских Монархий иудейско-масонские конспираторы видели особую возможность сделать новый рывок к господству над человечеством. Весьма показательно, что все главные масонские ордены противоборствовавших стран стояли на позиции войны: Великая национальная ложа Англии, Великий Восток Франции, Великий Восток народов России, старопрусские ложи и Великая ложа Гамбурга. Последняя являлась учредителем Великой сербской ложи, члены которой были замешаны в покушении на эрцгерцога Фердинанда в Сараево *2.

В ходе следствия по делу убийства эрцгерцога Фердинанда выяснилось, что убийцы Принцып и Габрилович были масонами. План покушения был разработан политическим обществом "Народная защита". Позднее, уже в 1926 году, представитель масонских кругов Сербии Лазаревич на масонском банкете в Доме сербской гвардии в Белграде официально признал, что <масонство и "Народная защита" - одно и то же> *3.

*1 По названию белорусского местечка Любавичи, из которого был родом основатель этой "династии раввинов" Шнеур Залман.
*2 АСТМ. Фонд Н.Ф. Степанова.
*3 Мокшанский В.М. Указ. соч. С.55.

Трудно сказать, был ли у масонов заранее разработанный план разжигания войны. Вряд ли. Скорее всего, решающую роль здесь имела сама логика развития иудейско-масонской цивилизации, которая заставляла ее лидеров действовать одинаковым образом. В этом всемирном конфликте великих народов иудейско-масонским лидерам нечего было терять, ибо на всех людей, кроме своих, "избранных", они смотрели как на пушечное мясо. Им нужны были великие потрясения. И какой бы исход ни имела война, иудейско-масонские круги только выигрывали.

Главным противником иудейско-масонской цивилизации была Россия, сохранившая, хотя и в поврежденном виде, Православную веру и Христианскую государственность. Ей больше всех не нужна была война. Государь Николай II понимал это и до последних дней старался избежать ее.

Первая мировая война и революция нанесли России невосполнимый духовный и материальный ущерб. В огне войны народа-богоносца против идеологии народа-богоубийцы и цареубийцы погибли десятки миллионов православных русских людей, а большая часть оставшихся в живых потеряли веру отцов, оказавшись под сатанинской властью еврейских большевиков.

Наступление этого времени предсказывали русские Святые и подвижники благочестия. Н.А. Мотовилов напоминал не раз слова преподобного отца Серафима Саровского: "Вижу я черную тучу, надвигающуюся на Европу и на Россию". "Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками крови, и много дворян побиено будет за великого Государя и целость Самодержавия его. Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца Земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняются еще Православие и остатки благочестия Христианского!"

По слову преподобного Серафима, Россия снова сможет спастись только "верными Богу": "Их же преду веде, сих и предызбра; их же предызбра, сих и предустави; их же предустави, сих и блюдет, сих и прославит... Так о чем же унывать-то нам! С нами Бог!"

"Надеющийся на Господа, яко гора Сион, и Господь окрест людей своих... Господь сохранит тя, Господь - покров твой на руку десную твою, Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века; во дни солнца не ожжет тебя, ниже луна нощию!" Не понимая смысла этих слов, Мотовилов спросил преподобного Серафима, что они значат. Преподобный ответил: "К тому, что таким-то образом хранит Господь, яко зеницу ока Своего, людей Своих, то есть православных христиан, любящих Его всем сердцем, и всею мыслью, и словом, и делом, день и нощь служащих Ему. А таковы хранящие всецело все уставы, догматы и предания нашей Восточной Церкви Вселенской и устами исповедующие благочестие, ею преподанное, и на деле, во всех случаях жизни, творящие по Святым Заповедям Господа нашего Иисуса Христа".

В 1848 году, когда в Европе разразилась организованная темными антихристианскими силами революция, великий старец Макарий Оптинский предсказывал:

"Это страшное знамение Божия гнева на отступнический мир. В Европе бушуют политические страсти, а у нас стихии. Началось с Европы, кончится нами".

В том же году игумен Черменецкого монастыря Антоний (Бочков) писал оптинским старцам:

<Кажется, теперь и раскольникам, и православным следует подумывать не о своих личных делах, а о грядущем Божием гневе на всех, который может, яко есть, захватить всех живущих на земле. Революция во Франции не есть частное зло, а только воспламенение тех подкопов, которые подведет под всю землю, особливо европейскую, яко хранительницу просвещения и духовного и мирского... Времена язычников едва ли не оканчиваются. Все европейские ученые теперь празднуют освобождение мысли человеческой от уз страха и покорности Заповедям Божиим. Посмотрим, что сделает этот род 19-го века, сбрасывающий с себя оковы властей и начальств, приличий и обычаев. Посмотрим, каков будет этот новый Адам, который теперь возрождается из европейской благородной земли, какова будет эта зловещая птица, высиженная из гнезда парижского?.. Если восторжествует "свободная" Европа и сломит последний оплот - Россию, то чего нам ожидать - судите сами. Я не смею угадывать, но только прошу Премилосердного Бога, да не узрит душа моя грядущего царства тьмы!>

В 1881 году поддерживаемые масонскими ложами нигилисты злодейски убили Александра II. Гибель его, так же как и затем ритуальное убийство Николая II, были предсказаны старцем Глинской пустыни Илиодором: <И был я, чадца, в духе, и се вижу: восходит от востока на небе звезда великая и пресветлая, и вокруг нее - звезды яркие и великие. Прошла эта звезда по небосклону и склонилась к своему западу. И был ко мне голос: "Се звезда Императора Благословенного!" И другую звезду, еще светлее, еще величавее, увидел я восходящей на востоке, и вокруг нее звезды светлые. Прошла и эта звезда путь свой и тоже склонилась к своему западу. И тот же голос сказал мне: "Се звезда Императора Николая Первого". И после взошла с востока звезда яркая, и был цвет ее как цвет крови; вокруг же той звезды, в спутниках ее, были звезды тоже цвета кровавого. И не дошла звезда та до своего запада... Устрашилось сердце мое. И голос возвестил мне: "Се звезда ныне царствующего Государя Александра Николаевича. Насилием сокращены будут дни его; убит будет Царь рукой освобожденного им раба среди бела дня на стогнах верноподданной ему столицы". И опять увидел я звезду, восходящую с востока, и была та звезда ярче и величественнее всех прежде виденных мною звезд. Но и этой звезды дни сокращены будут. "Се звезда Императора Александра Третьего", - сказал мне голос. И после узрел я иную звезду...>

И не кончил старец речи своей, прервал ее и заплакал. Потом по малому времени восклонил старец свою главу и такое молвил великое и страшное слово: "Бдите и молитеся, чадца! Неции от зде стоящих возжелают смерти, но смерть убежит от них!" *1.

В день рождения Государя Императора Николая Александровича, 6 мая 1907 года, великий праведник и Пророк Божий Святой Иоанн Кронштадтский предрекал: "Царство русское колеблется, шатается, близко к падению. Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвергнуты праведной каре закона и если Россия не очистится от многих плевел, то она запустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и беззаконие. Виновно и высшее правительство, потворствующее беспорядкам. Безнаказанность в России в моде, ею щеголяют... Везде измена, угроза жизни и государственному имуществу... Бедное Отечество! Когда-то ты будешь благоденствовать? Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов... Восстань же, русский человек! Кто тебя научил непокорности и бессмысленным мятежам на Руси? Престаньте безумствовать!.. Довольно пить горькую, полную яда чашу вам и России! Россия страдает и мучается от кровавой внутренней борьбы, от безбожия и крайнего упадка нравов... Чем мы станем, россияне, без Царя? Враги наши скоро постараются уничтожить и само имя России, т.к. носителем и хранителем России после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, без него Россия - не Россия".

Незадолго до своей блаженной кончины о. Иоанн служил литургию в подворье Леушинского монастыря в Петербурге и в своей проповеди призывал народ каяться в своих грехах, так как приближается ужасное время, столь ужасное, что и представить себе нельзя. Игуменья подворья спросила о. Иоанна: "Когда же, батюшка, это время будет?" Отец Иоанн ответил: "Мы с тобою не доживем, а вот они, указав при этом рукою на монахинь, доживут, и, когда возьмется от земли Самодержец, тогда придет антихрист".

Есть и другая запись этого пророчества: "Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению"; записано еще подробнее: <Отчего же столь великое, бывшее столь твердым, могущественным и славным прежде Царство Русское ныне так расслабело, обессилилось, уничтожилось, всколебалось? От того, что оно сошло с твердой и непоколебимой основы Истинной Веры и в большинстве интеллигенции отпало от Бога, Который один есть непоколебимая вовеки вечная держава... Вот отчего Царство наше колеблется... Некоторые царства и города, бывшие до Христа и после Христа, сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие. И, чем дальше существует мир, прелюбодейный и грешный, и преуспевает в беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и колеблется, так что к концу мира он совсем истлеет от последнего страшного всеобщего огня, "ибо небо, и все дела на ней сгорят", по Апостолу, и "мы чаем нового неба и новой земли, по обетованию Божию, на которых живет правда"> (2 Пет. 3, 10-13).

"Обратись к Богу, Россия, - взывал Святой Иоанн в день Рождества Пресвятой Богородицы, 8 сентября 1906 года, - согрешившая пред Ним больше, тягчае всех народов земли, - обратись в плаче и в слезах, в вере и добродетели".

"Возвратись, Россия, - взывал отец Иоанн в своем слове 30 августа 1906 года, - к святой, непорочной, спасительной победоносной вере своей и к Святой Церкви-матери своей - и будешь победоносна и славна, как и в старое, верующее время".

"Несомненно, что все отпавшие от веры и Церкви русские разобьются, как глиняные горшки (сосуды скудельные - Пс. 2), если не обратятся и не покаятся, а Церковь останется непоколебимою до скончания века".

<Держись же, Россия, твердо своей Церкви и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимою... и не хочешь лишиться Царства и Царя Православного. А если отпадешь от своей веры, то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбором всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: "Отымется от вас Царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его (Мф. 21, 42-43)">.

С воплем сердечным обращается к России великий праведник Земли Русской о. Иоанн Кронштадтский: "Погибнет Россия от беззакония, от безволия... Россия забыла Бога спасающего; утратила веру в Него; оставила Закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий... и оттого неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света, достойное возмедие за свое бездействие, за свою холодность к Церкви Божией - Бог карает нас за грехи".

"Россия мятется, страдает и мучится от безбожия, безначалия. Но Всеблагое Провидение не оставит Россию в этом печальном и гибельном состоянии. Оно - Провидение - праведно наказует Россию и ведет к возрождению. Судьбы Божии праведные совершаются над Россией... Крепись, Россия, но и кайся, молись, плачь горькими слезами пред твоим Небесным Отцом, Которого ты безмерно прогневала".

Когда в 1900 году к отцу Иоанну приехала благочестивая купеческая семья, он во время личного с ними собеседования сказал: "Над Пермью висит черный крест" - и уклонился от объяснения сказанных им слов. Великий Праведник задолго провидел те ужасные события, которые произошли на Урале в 1918 году, когда там мученически погибла Царская семья и другие члены Императорского Дома.

В 1893 году был открыт повсеместно в России сбор пожертвований на сооружение варшавского православного собора. Когда слух о предполагаемой постройке собора дошел до отца Иоанна, то он сказал своим собеседникам: "С горечью вижу сооружение этого храма. Но таковы веления Божии. Вскоре после постройки этого храма Россия зальется кровью и распадется на многие кратковременные самостоятельные государства. Но я предвижу и восстановление... более сильной и могучей - но это свершится уже много позже". Об этом было доложено Государю Александру III, и он хотел отказаться от постройки собора, но отец Иоанн тотчас же его убедил не прекословить воле Божией, и сбор пожертвований на постройку собора продолжался. *1

*1 Пророческая характеристика людей перед концом мира. Эпоха апостасии и конец нашего земного мира. Джорданвилль, 1974. С.12-15.

В 1908 году Святой праведный Иоанн Кронштадтский взывал к русскому народу: "Христиане, которые не веруют в Бога, которые с евреями действуют заодно, которым все равно, какая вера - с евреями они евреи, с поляками они поляки, - те не христиане, они только званые и погибнут, если не раскаются". В 1906 году о. Иоанн говорил С.А. Нилусу: "Если не будет покаяния у народа русского, то Страшный Суд близко".

За несколько недель до смерти (1908 г.) о. Иоанн писал в своем дневнике: "Люди в смятении, стихии в смятении, воздух, вода, земля, огонь в смятении, но грехами людей скоро стихии сжигаемые разорятся; земля и вся яже на ней сгорят. Грехи умножились до края. Нет больше возможности жить спокойно. Церковь Божия - невеста Христова, украшайся, чтобы предстать светло Жениху Твоему".

О грядущих потрясениях и революции в России говорили не только Святые и подвижники Русской Церкви. Все русские православные люди видели приближение иудейского царства, пришествие антихриста.

Предсказывая еще в 70-х годах грядущую еврейскую революцию в России, Ф.М. Достоевский видел в ней войну против Христианской цивилизации, конец Христианской культуры, всеобщее духовное одичание человечества и установление "жидовского царства".

<Евреи, - писал Достоевский, - всегда живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое "жидовское царство". Выйди из народов и... знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабов обрети, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И, даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами - все равно верь всему тому, что тебе обещано раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и - ожидай, ожидай>.

Явление бесов на Русь Достоевский прямо связывает с "жидами и жидишками", составлявшими идейное ядро революционеров и либеральной интеллигенции. Все они - воплощение сатанизма и антихриста. Здесь Достоевский перекликается с другими русскими мыслителями, которые предостерегали русское общество от "нашествия грядущего жида", предсказывая, что за экономической властью евреев последует идеологическая диктатура. Так, И.С. Аксаков писал: <Гнет этот пока экономический, но с распространением высшего образования в еврейской среде примет иной вид и образ, - образ гнетущей русской "либеральной интеллигенции", да еще, пожалуй, во имя народа>. *1

Предрекая грядущие потрясения и предсказывая, что "от жидов придет гибель России", Достоевский видел в революции бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг - иудеев против Бога. "Верхушка иудеев, - писал Достоевский, - воцаряется все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть".

Бичуя бесов либерализма и социализма, Достоевский видел в идеях коммунистической революции "начала антихристовы, дух приближения ига князя мира сего, воплощенного в иудейских вождях". Социализм с его соблазном (а фактически обманом) создания земного царства блаженства есть религия антихриста, стремление уничтожить Христианскую цивилизацию. И социализм и капитализм были для Достоевского не противоположными началами, а лишь двумя формами одного и того же - сатанинского - стремления к упоению земными благами.

Социализм и капитализм - выражение общего иудейско-сатанинского идеала "вожделений избранного народа", замаскированных лукавством дьявола, искушавшего в пустыне Христа своими соблазнами хлеба земного и чувственных наслаждений.

Вот некоторые мысли великого русского писателя о грядущей еврейской революции и царстве антихриста:

"Вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения наступает материализм и слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения", "Идея жидовская охватывает весь мир", "Наступает торжество идей, перед которыми никнут чувства христианские", "Близится их царство, полное их царство".

"На протяжении 40-вековой истории евреев двигала ими всегда одна лишь к нам безжалостность... безжалостность ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться нашим потом и кровью", "Некая идея, движущая и влекущая, нечто такое мировое и глубокое... Что религиозный-то характер тут есть по преимуществу - это-то уже несомненно. Что свой промыслитель (антихрист), под прежним именем Иеговы, со своим идеалом и со своим обетом, продолжает вести свой народ к цели твердой - это уже ясно", "Все они одной сути", "Глубоки тайны закона и строя еврейского народа... Окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди".

"Стомиллионный народ наш - эта косная, развратная бесчувственная масса и в которую уже прорвался жид, что она противопоставит идущему на нее чудовищу материализма в виде золотого мешка?". "Жид и банк - господин уже теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму, социализму особенно, ибо им он с корнем вырвет Христианство и разрушит ее цивилизацию. И когда останется лишь одно безначалие, тут жид и станет во главе всего. Ибо, проповедуя социализм, он останется меж собой в единении, а когда погибнет все богатство Европы, останется банк жида. Антихрист придет и станет в безначалии".

"Наступит нечто такое, чего никто не мыслит... Все эти парламентаризмы, все гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки... все рухнет в один миг бесследно, кроме евреев, которые тогда одни сумеют так поступить и все прибрать к своим рукам".

"Да, Европа стоит на пороге ужасной катастрофы... Все эти Бисмарки, Биконсфильды, Гамбетты и другие, все они для меня только тени... Их хозяином, владыкой всего без изъятия и целой Европы является еврей и его банк... Иудейство и банки управляют теперь всем и вся, как Европой, так и социализмом, так как с его помощью иудейство выдернет с корнями Христианство и разрушит Христианскую культуру. И даже если ничего как только анархия будет уделом, то и она будет контролируемая евреем. Так как, хотя он и проповедует социализм, тем не менее он остается со своими сообщниками - евреями вне социализма. Так что, когда все богатство Европы будет опустошено, останется один еврейский банк".

"...Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!"

"Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России... Она и начинается, ибо нет у нас против нее надежного отпора - ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал - это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови".

Приближение царства антихриста в России видели не только такие глубоко православные люди, как Достоевский, но и даже близкий к католичеству философ В. Соловьев.

Вот что рассказывает В.А. Величко в своей книге о В. Соловьеве:

<Приблизительно за месяц до смерти, во второй половине июня 1900 года, сидя вечером у меня, Соловьев вдруг отвел меня в сторону и высказал, что в последнее время он охвачен особенно напряженным, религиозным настроением, что ему хотелось бы при этом помолиться, не в одиночестве, а присутствовать с другими людьми на богослужении. Я ему ответил, что надо радоваться этому приливу высокого чувства и пойти в церковь. Ответ его мне показался странным в ту минуту: "Боюсь, что я вынес бы из здешней церкви некоторую нежелательную неудовлетворенность. Мне было бы даже странно видеть беспрепятственный, торжественный чин богослужения. Я чую близость времени, когда христиане будут опять собираться на молитву в катакомбах, потому что вера будет гонима - быть может, менее резким способом, чем в нероновское время, но более тонким и жестоким: ложью, насмешкой, подделкой, мало ли еще чем... Разве ты не видишь, кто надвигается? Я вижу, давно вижу!"

Голос у него дрожал, в глазах была видна глубокая скорбь; исхудалое лицо и руки в черных перчатках (он тогда еще не совсем вылечился от нервной экземы) - все это производило тяжелое впечатление. Еще лет восемь тому назад, в 1893 году, он говорил о предстоящем пришествии антихриста, сперва коллективного, а затем воплощенного в отдельном лице. Любопытно, что он однажды, прочитав приятелю в рукописи "Повесть об антихристе", спросил его внезапно:

И действительно, через несколько месяцев после этого вопроса нашего Владимира Сергеевича не стало>.

<Для характеристики почившего писателя, - продолжает В.А. Величко, - вопрос о конце мира представляет особый интерес. Уже несколько лет тому назад он высказал мне глубокое убеждение в том, что последние времена близки. От одного известного геолога и почвоведа я слышал, что с точки зрения геологической Земля, мол, не готова для предсказанной Писанием катастрофы. Почивший мыслитель расхохотался: "Мы не рабы, а господа Земли. Что годится для эволюциониста, то мне кажется пустяками. Представь себе, что четверо почтенных людей играют в винт, а в это время начинается пожар в квартире; неужели они скажут - не время, рано еще, мы не кончили последней партии? Для решения вопроса о кончине мира степень "зрелости" земной коры имеет не большее значение, чем партия винта>.

"Наступающий конец мира веет мне в лицо каким-то явственным, хотя и неуловимым дуновением", - писал в одном из писем В. Соловьев.

Еврейская революция в России. - Организация и финансирование ее иудейско-масонскими кругами Запада. - Ротшильды. - Я. Шифф. Варбурги. - Лорд Мильнер. - У. Черчилль о мировом заговоре против Христианской цивилизации.

Православие всегда учило, что человек ответствен за творение, которое Бог Творец поручил ему, и личное спасение неотделимо от забот о судьбе Родины и ближнего своего. Родина и Царь - воплощение духовного и общественного порядка.

В Самодержавном царстве все подданные - слуги Царя, а сам Царь - первый слуга Царя Небесного. Разрушение Православной государственности создает условия для прихода царствия антихриста.

Коренной русский человек всегда ощущал непоколебимую силу Русского Православия и видел в этом великую милость Божию. Он остро чувствовал, что к началу XX века Православная Церковь оставалась единственной Вселенской Христианской Церковью, которая сумела сохранить Апостольскую чистоту вероучения. Отсюда, очевидно, следовало, что для всех антихристианских сил иудаизма и масонства Россия была врагом номер один.

Как писал великий подвижник Русского Православия митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, "в борьбе с Христианской государственностью иудеи опирались на огромную денежную мощь диаспоры, традиционно контролировавшей всю финансовую жизнь континента. Их интриги... неизбежно были перенесены в Россию, оставшуюся единственным оплотом чистого Апостольского Православия.

Вся тяжесть ненависти народа-богоубийцы закономерно и неизбежно сосредоточилась на народе-богоносце, сод славшем задачу сохранения веры смыслом своего бытия" *1.

План разрушения России вынашивался многими иудейско-масонскими организациями. Православный писатель С.А. Нилус приводит в своей книге документ Верховного совета Международного союза масоно-люциферианцев, подписанный "черным папой" А. Пайком: "Когда Самодержавная Россия сделается цитаделью адонаизма (Святого Православия. - О.П.), мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм как причину одичания и самого кровавого беспорядка. Тогда люди, вынужденные защищаться от ошалелого меньшинства бунтовщиков, уничтожат этих разрушителей цивилизации, а все бесчисленное множество разочарованных в адонаизме, жаждущее в душе своей Божественного идеала, не зная, какому поклоняться Богу, примет просвещение от истинного света чрез всемирную проповедь чистейшего люциферианского учения, к тому времени уже открытую и всенародную" *2. Аналогичные документы были разработаны также орденом Великий Восток Франции и Великой национальной ложей Англии.

Первым серьезным массовым выступлением антихристианских сил стали русско-японская война и революция 1905 года, развязанные с помощью средств еврейских финансовых кругов Англии, Франции, Германии и США. Только в США еврейские банкиры выделили правительству Японии на войну с Россией кредитную линию в сумме свыше 400 млн. долл. Главным спонсором врагов России был Яков Шифф. Как позднее отмечалось в американском еврейском альманахе "Джуиш коммюнал реджистер", "он (Шифф. - О.П.) финансировал врагов самодержавной России с денежного рынка Соединенных Штатов" *3. Шифф финансировал не только японское правительство, но и еврейские революционные и масонские организации в самой России.

*1 Митрополит Иоанн. Самодержавие Духа. СПб., 1994. С.119.
*2 Цит. по: Нилус С.А. Близ есть при дверех. Сергиев Посад, 1917. С.241.
*3 Jewish Communal Register. N.Y., 1917. P.228.

Еврейский деятель Д. Киннен в одном из своих докладов рассказывал, как он в течение русско-японской войны был в Токио и ему было разрешено посетить находившихся там 12 тыс. русских военнопленных. Все они как один умоляли его дать им что-нибудь почитать, и его посетила мысль посеять среди них революционную пропаганду. Японские власти отнеслись весьма благосклонно к его затее и охотно дали свое разрешение. После этого Киннен написал в Америку, чтобы ему выслали оттуда все, что только там сыщется из русской революционной литературы. Это предприятие сейчас же нашло полную финансовую поддержку у нью-йоркского банкира, "которого вы все знаете и любите" (Якова Шиффа), торжественно подчеркнул докладчик.

Вскоре из Америки в Японию было послано полторы тонны русской революционной литературы, а в результате к концу войны 50 тыс. русских солдат и офицеров вернулись на родину горячими революционерами. "Друзья свободной России" посеяли 50 тыс. семян "свободы" в сотнях русских полков. *1 Как писала в то время парижская газета "Пресса", "Япония не одна ведет войну с Россией; у нее есть могущественный союзник - еврейство".

В условиях, когда страна вела тяжелую борьбу с Японией, поддерживаемой всей финансовой мощью международных еврейских банкиров, еврейские организации и еврейские деятели внутри страны развязали мятеж против Христианской государственности.

"Везде грабежи, поджоги, убийства верных слуг Церкви и Царя, писал Святой праведник Иоанн Кронштадтский, - убить человека теперь ничего не стоит! Не в последние ли времена мы живем перед концом мира?.. По-видимому, в последние. Какая везде скорбь, какие болезни, неурожаи, и за что все это? За наши беззакония, которым нет числа; пора опомниться и перестать творить их! Скоро война опять будет - избави нас, Господи, от всего! Скоро придет и антихрист. Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи" *2.

*1 New York Times. 24.3.1917.
*2 Цит. по: Венок на свежую могилу незабвенного пастыря отца Иоанна Кронштадтского, СПб., 1908.

Разнузданные, бесчеловечные, жестокие еврейские погромщики стали своего рода детонатором революционных действий 1905 года. Зверские, подлые убийства русских людей, преимущественно из-за угла, в спину, приобрели массовый характер. Особенно бесчинствовали сионистские "отряды самообороны". Под видом "защиты от погромов" иудейские бандиты расправлялись с представителями русской власти полицейскими, солдатами, офицерами и просто русскими патриотами.

В Москве, Киеве, Одессе и других русских городах озверевшие сионисты стреляли в спину солдатам и казакам, убивали в подворотне городовых. Особенно иудейские "отряды самообороны" бесчинствовали в октябре 1905 года. Как описывали очевидцы, <еврейская "самооборона" продолжала ранить и убивать русских людей... "Молодые евреи" поддерживали предательскую стрельбу, в особенности с чердаков и крыш, нередко по чинам полиции, войсковым отрядам и патриотическим процессиям. Стреляли даже по городовому, который вез ребенка в больницу...

"Русь в мешке, - кричали сыны Иуды, - надо его только покрепче завязать!..">

Как и в Одессе, наряду с целыми жидовскими шайками, о чем мы уже знаем, не отставали и отдельные евреи. Именуя себя "Царским охотником", а в действительности будучи только членом Императорского общества охоты в Киеве и лишь в этом качестве получив разрешение иметь оружие, Григорий Бродский злодейски убил двоих русских.

В свою очередь, его братья, "панычи Миша и Юзя", подстрелили находившегося в пехотной цепи солдата, тяжело - в пах, а пристава Дворцового участка Челюскина не менее тяжело - в голову. Со своей стороны еврей, сын доктора Вишнепольского, на Подоле из-за ставен окна квартиры своего отца, охотился на казаков и полицейских чинов вплоть до того, пока сам не был ранен основательно <...>

Застигнув, например, городового или околоточного, шайка евреев и евреек принималась истязать его. Еврейки прокалывали ему руки и ноги булавками от шляп, "молодые же евреи" ударами ножей или кинжалов точили из жертвы кровь, а то и собственною шашкою городового рубили ему пальцы. Одного из околоточных заставляли есть землю, другому выкололи глаза. Вообще проделывали неимоверные зверства. Многих полицейских чинов жиды-"освободители" расстреливали обыкновенно в спину, т.е. сзади.

В заключение истерзанных и окровавленных чинов полиции "шаббесгои"-студенты тащили в университет - на еще более свирепые мучения и "казнь".

Сопровождаемый такими двумя вооруженными студентами городовой Ревенко был лишен надежды на спасение еще и тем, что ему обвязали голову какою-то зловонною тряпкою. Вдруг, на его счастье, повстречался пехотный караул. Сквозь незамеченную "освободителями" щелку тряпки Ревенке блеснуло сверкание штыков. Выбросив одного палача студента из пролетки и обливаясь кровью, городовой кинулся к солдатам и был спасен...

Не такова была участь другого городового - Губия. Долго пытала его шайка евреев и, наконец, отрубив ему на руке пальцы (которые затем и были найдены на лестнице одного из домов). На следующий день городовой умер от истязаний> *1.

Потом иудейские бандиты выпустили в Париже под маркой Западного центрального комитета самообороны "Поалла-Цион" сборник воспоминаний, где хвалились своими "подвигами" в борьбе с беззащитными и безоружными русскими людьми, бахвалились, сколько они их "положили".

<Я сам, - писал один из иудейских погромщиков, действовавших в Одессе, - уже ночью присоединился к отряду, шедшему на Дальницкую. Экспедиция была неудачна... нарезались мы на солдат... Стреляли мы (по ним. - О.П.) больше из форса... Если попадался человек с награбленным (т.е. любой нееврей, несший какие-то вещи. - О.П.) - его брали за шиворот и вели в университет (где был центр "отрядов самообороны". - О.П.). Когда начались массовые убийства... тогда грабителей (?! - О.П.) пристреливали на месте. Да и что врать? Не до гуманности уже было нам тогда: сами озверели и нельзя иначе - не ангелы!.. На углу Тираспольской и Нежинской повстречали мы патриотическую манифестацию. Гогот, орут: "Да здравствуют Царь с Царицей!" Тут и войска, и городовые, и вольные люди, босячье с флагами (иудейские бандиты собрались было стрелять, но побоялись солдат - "пришлось отступить". - О.П.). Просыпаюсь и, не отдав отчета, выбегаю на улицу... а тут уже работали теплые ребята из местных жителей, в том числе несколько мясников (ритуальных резников. - О.П.) с Большой Арнаутской и пр. И была тут задана хулиганам (т.е. русским людям. - О.П.) такая трепка, какой они в Одессе еще, кажется, не получали. Кроме раненых, их было тут найдено, говорят, потом три десятка трупов... Под вечер... забрался в какую-то синагогу и там переночевал> *2.

*1 Шмаков А.С. Погром евреев в Киеве. М., 1908. С.76, 85.
*2 Одесский погром и самооборона. Париж. Издание Западного центрального комитета самообороны "Поалла-Цион", 1906. –

А вот воспоминания еще одного иудейского погромщика: "Мечемся мы по улице с револьверами, с палками, с секачками, с топорами, - мечемся и нервничаем. Что-то будет? Когда-то к нам придут? Вдруг слышим, что на Чумке погром. Бросилась часть наших туда, через переулки. Ан там хулиганства чуть не целая сотня, и первые же в нас стрелять начали. Мы дали по ним залп, а затем - в рукопашную. Разлетелись они, а с десяток их осталось на месте".

<Пришли мы назад, и стали мы обыскивать проходящих неевреев. Идет человек в полушубке с узелком в красном платочке; стали мы развязывать узелок и нашли в нем револьвер, как у городовых. Кто? Откуда? Не отвечает ни слова, только к стене прижался и глазами поводит во все стороны... Никогда не забуду я выражения этих глаз!.. Вдруг подлетел один человек и говорит: "Да ведь это городовой... У нас на посту стоит... Ведь там стоишь? Да?" Ничего не отвечает; сам красный такой, толстый. "А, провокатор! Переоделся, наших губить пришел!" Я выстрелил в него, ранил в живот, но не убил, и стали добивать его палками, секачками. Я засунул его в какую-то дверь: жалко было и гадко смотреть, как его добивали! За дверью он скончался>.

Октябрьский манифест и созыв Государственной Думы стали для России роковым шагом, непозволительной уступкой иудейско-масонским кругам. Устои Христианской государственности пошатнулись. Был подорван монолит Самодержавия. Рядом с православной Монархией, основанной на принципах Нового Завета, возникла власть, в большой степени враждебная России, близкая еврейским кругам и масонским ложам.

Изучение масонских папок архива Б. Николаевского в Гуверовском институте (США) позволяет мне с полной уверенностью сделать вывод, что преобладающая часть руководителей Госдумы, в том числе все ее председатели, начиная с Муромцева (кроме Родзянко), были масонами. Важнейшие решения этого "общенародного" парламента предварительно обсуждались в масонских ложах и на заседаниях Верховного совета Великого Востока народов России.

Конституция 1905 года придала русской государственности либерально-масонский характер, способствуя сползанию страны к новым потрясениям. Многие русские люди сразу почувствовали это, сознавал это и Государь. Зато творец конституции 1905 года граф С.Ю. Витте чувствовал себя триумфатором.

К.П. Победоносцев после подписания конституции подал в отставку, не согласившись поддерживать новые порядки, "России несвойственные". Также отнесся к конституции Святой праведник Иоанн Кронштадтский, видевший в ней победу иудеев. Конституция, составленная Витте, по мнению преподобного, подрывала устои России, поэтому Святой Иоанн Кронштадтский считал Витте главным виновником смуты.

В своем дневнике, в котором, по выражению самого Святого Иоанна, "вылилась вся душа его", преподобный так отзывался о Витте: "Господи, умиротвори Россию ради Церкви Твоей, ради нищих людей Твоих, прекрати мятежи и революцию, возьми с Земли... друга евреев Витте, погубившего Россию, даруй Царю мудрость и мужество, пошли ему многих советников благочестивых, мудрых и мужественных... Буди!" *1 Незадолго до кончины отца Иоанна его посетили в Кронштадте митрополит Владимир с несколькими преосвященными и протоиереем Иоанном Восторговым. Когда во время беседы речь зашла и о пережитых Россией смутах 1905-1907 годов, отец Иоанн прямо сказал, что главным виновником их считает Витте, и прибавил, что молится Господу, чтобы Он изъял Витте из среды живых. Вот почему многие православные люди не видели неожиданности и преждевременности в смерти Витте, последовавшей в 1915 году, но благодарили Господа, благодеющего к Земле Русской, за то, что Он по суду Своему благовременно взял Витте из среды живых.

Революция 1917 года стала логическим завершением смуты 1905 года. "Порядки, несвойственные России", ослабили ее государственный организм. Тяжелая война подточила силы народа. Антирусская оппозиция в Госдуме возглавлялась руководителями Верховного совета Великого Востока народов России *2. Она же стала штабом антирусского восстания в феврале 1917 года. По данным масонских источников, только к системе этого Верховного совета относилось около 40 масонских лож *3, члены которых занимали высокое положение в органах государственной власти. Как сообщает масонская энциклопедия, "все члены правительства Керенского были масонами" *4. Верховный совет российских вольных каменщиков находился в тесной связи с международными еврейскими и масонскими организациями в Париже, Лондоне и Нью-Йорке.

Германское правительство в финансировании подрывной, революционной работы против России поддерживали небезызвестные международные банкиры Варбурги. Один из них, Макс Варбург, тесно связанный с немецкой разведкой, возглавлял банк Ротшильдов - Варбургов во Франкфурте-на-Майне *5.

В Англии крупнейшим еврейско-масонским деятелем, лидером подрывной работой против России был банкир лорд Альфред Мильнер, один из руководителей Великой национальной ложи Англии. Как сообщает генерал А. Гулевич *6, со стороны Англии русская революция организовывалась английским послом в Петрограде Д. Бьюкененом и лордом Мильнером.

*1 Созерцательное подвижничество: Выписки из дневника о. Иоанна Кронштадтского за 1906-1907 годы. 1907.
*2 Архив Гуверовского института. Фонд Б. Николаевского.
*3 Coil's Masonic Encyclopedia. N. Y., 1961. Vol. 2. P. 588.
*4 Ibid.
*5 Sutton A. Wall street and the Bolshevik Revolution. Arlington, 1974. P. 39.
*6 Goy M. Dimension in world affairs. Emissary Publication, 1976. P. 91.

"В частной беседе мне сообщили, что лорд Мильнер направил на русскую революцию 21 миллион рублей Так же как и Варбурги, лорд Мильнер был тесно связан с Ротшильдами, являясь их главным политическим инструментом в Англии". *1

Однако основные средства на революцию в России шли из США через уже упомянутого мной Я. Шиффа. Этот еврейский банкир, вложивший большие деньги в революцию 1905 года, не успокоился на этом и не прекращал финансирование подрывной деятельности в России. Как позднее признавался внук Я. Шиффа Джон Шифф, его "дед истратил на триумф большевистской революции около 20 млн. долларов" *2.

Сведения эти подтверждают и секретные донесения русской разведки. Незадолго до свержения Царя Императорская ставка получила разведсводку, в которой, в частности, говорилось:

<Русская революционная партия Америки явно пришла в движение. Как следствие этого, необходимо ожидать важных событий. Первое тайное собрание, которое означает начало новой эры насилия, состоялось в понедельник вечером, 14 февр. 1916 г., в восточной части нью-йоркского Сити. Присутствовали 62 делегата, из которых 50 являются "ветеранами" революции 1905 г., остальные - вновь набранные члены. Среди делегатов - значительный процент евреев, большинство из которых принадлежат к интеллигентному классу, как доктора, публицисты и т.д., но также - несколько профессиональных революционеров...

Это первое собрание было целиком посвящено дискуссии о нахождении путей и средств для начала великой революции в России, так как... ситуация теперь очень благоприятна, все приготовления для немедленного взрыва закончены. Единственной серьезной проблемой является финансовый вопрос, но, как только он был поднят, собрание было немедленно заверено со стороны некоторых его участников, что этот вопрос пусть не причиняет каких бы то ни было беспокойств, так как необходимые средства, если потребуется, будут отпущены лицами, симпатизирующими движению освобождения русского народа. В связи с этим неоднократно упоминалось имя Якова Шиффа>.

Иудейский фанатик и сатанист банкир Лоеб, родственник Я. Шиффа, испытывал патологическую ненависть к Православной России. Получив "благословение" от любавичских раввинов - хасидов - на борьбу с Русским Православием, этот иудей на митинге в Филадельфии (США) открыто призывал евреев к борьбе против нашей страны. "Подлую Россию, - в параксизме сатанинской злобы кричал Лоеб, - которая стояла на коленях перед японцами, мы заставим стать на колени перед избранным от Бога народом". Обращаясь к соплеменникам, этот банкир заявлял, что не пожалеет денег, чтобы Россия была повержена. *1

События революции 1917 года справедливо рассматривались многими современниками как заговор. Сегодня документально подтверждается секретными признаниями масонов (в частности Л.Д. Кандаурова), что практически все члены будущего Временного правительства и основные должности в российской администрации были определены на заседаниях масонских лож и Верховного совета Великого Востока народов России еще в 1915-1916 годах *2.

"Этот заговор, - писал о событиях революции в России У. Черчилль, - опрокинуть цивилизацию и реконструировать общество на основе задержанного развития, злорадной зависти и невозможного равенства - постепенно вырастает... Нет необходимости преувеличивать участие в создании большевизма и русской революции этими интернациональными и по большей части атеистичными евреями... Большинство большевистских лидеров - евреи. Больше того, главное вдохновение и движущая сила исходит от еврейских лидеров" *3.

Тот же Черчилль, выступая в палате общин 5 ноября 1919 года, начал свою речь с цитирования книги немецкого генерала Людендорфа о войне: "Посылая Ленина в Россию, наше (германское. - О.П.) правительство взяло на себя большую ответственность, однако с военной точ- ки зрения это путешествие оправданно. Россия должна была пасть. Но наше правительство должно было зорко следить, чтобы и нам не быть вовлеченным в ее падение".

Черчилль затем продолжал: "Ленин был послан немцами в Россию точно так же, как если бы послали склянку с культурой тифа или холеры для того, чтобы она была влита в воду, питающую большой город, и это подействовало с удивительной быстротой. Не успел Ленин приехать, как он мановением пальца вызвал сообщников из тайных убежищ Нью-Йорка, Глазго, Берна и других стран.

Он собрал их вокруг себя в одну когорту, наиболее грозную в мире, в которой сам стал первосвященником и главой. Вместе с этими людьми он начал действовать, с дьявольской ловкостью разрушая все устои, на которых заждилось русское государство. Россия пала. Россия должна была пасть" *4.

*1 Philadelphia Press. 19.2.1912.
*2 Сведения масона Л.Д. Кандаурова, одного из активных участников революции 1917 года находятся в: ОА.Ф. 730, on. 1, д. 172, л. 30.
*3 Цит. по: Кей Л. Мировой заговор. Нью-Йорк, 1975. С.45.
*4 The Cause of World Unrest, 1920. P. 35.

Те, кого позвал с собой Ленин в качестве "культуры тифа", были, как отмечал Черчилль, преимущественно евреи. Достаточно сказать, что из 165 пассажиров пломбированного вагона, приехавших вместе с Лениным в Петроград, 128 были евреи, занявшие все ключевые должности в революционных организациях большевиков. Другим путем приехал в Петроград Л. Троцкий (Бронштейн). Проезд его из США в Англию (где он на некоторое время был арестован), а затем в Россию обеспечил сам призидент США масон В. Вильсон, предоставив ему американский паспорт. Как писал известный американский исследователь Энтони Саттон, "история никогда не забудет, что Вудро Вильсон, вопреки попыткам британской полиции задержать Троцкого, обеспечил ему возможность приехать в Россию по американскому паспорту" *1. Такая заботливость Вильсона объяснялась тем, что о Троцком ходатайствовали влиятельные силы, и в том числе руководство еврейского ордена Бнай-Брит. В одном из еврейских альманахов, выпускавшихся в США, есть данные о принадлежности Троцкого к ордену Бнай-Брит. В 1917 году орден послал своего брата Троцкого "с большими финансовыми средствами в Россию" *2.

*1 Sutton A. Op. cit. P. 25.
*2 The Handbook of the Jewish Problem, 1935; Ferguson C. P.253.

Еврейские большевики, хотя и провозглашали атеизм, по складу своего сознания, по мировоззрению оставались иудеями, носителями мессианских чувств избранничества и исключительности. Как отмечал бывший посол Франции в Мадриде и Лондоне, хорошо знавший еврейские круги, "те, которые удивлены альянсом между Израилем и Советами, забывают, что еврейская нация - самая национальная из всех наций и марксизм является лишь одним из орудий еврейского национализма. Капитализм равно священен для Израиля, как и большевизм, и оба они используются Израилем, чтобы перестроить мир в своих целях. Процесс возобновления идет сверху - под еврейским контролем мировых богачей, и снизу - под еврейским руководством революцией..." "Итак, - заключил бывший посол, - еврейская сила организации проявлена в одно и то же время через большевизм с его всеразрушением и через Лигу Наций в сфере нового построения".

Оценивая революционные изменения в России, известный еврейский деятель и масон, один из руководителей сионистского движения, В. Жаботинский, писал в своей книге "Еврейское государство", отмечая, что евреи в русской революции преследовали только еврейские цели:

<Будучи евреями, мы помним, что борьба за лучший социальный режим была одной из красивейших традиций еврейской мысли, начиная с великого законодателя Моисея и кончая последними десятилетиями. Многие из нас верят, что в будущем Палестина превратится в такую лабораторию, в которой будет открыто и достигнуто особенным путем собственное лекарство для излечения всего человечества, но, прежде чем подойти к открытию этого лекарства, мы должны построить лабораторию. Слова эти о "лаборатории" ни в коем случае не являются просто фразой. Многие народы помогали своим духовным богатством созданию того резерва мысли и чаяний, которое мы называем "духовная культура мира", - многие народы - и старые и молодые. Но нет среди них ни одного, чье бы участие было бы так велико в одной области: в сфере упорядочения социального режима.

Среди всех рас и народов мира мы являемся главным "специалистом" в этой "святой" профессии... Несмотря на то что я рискую быть названным "шовинистом" и в придачу "мистиком", я не колеблюсь выразить эту свою веру: социальное избавление не придет до тех пор, пока в распоряжении "специалиста" не будет собственной лаборатории... Пока продолжается процесс создания еврейского государства, капиталист для нас не капиталист, рабочий не рабочий. Как тот, так и другой являются для нас материалом для строящегося государства...

Все остальные стремления, индивидуальные или коллективные, социальные, культурные и т, д., - всех их мы порабощаем одному государственному идеалу, и мы не знаем и не хотим знать ни о каких других императивах>. *1

*1 Жаботинский В. Еврейское государство. Харбин, 1938. С.69. Как отмечалось в предисловии к этой книге, "все принципиальные положения Жаботинского остаются неизменными, и все выводы его являются абсолютно правильными как для прошедшего, так и для настоящего и будущего времени".

В результате первой мировой войны и революции в России практически во всех европейских странах бразды правления государственной власти оказались в руках евреев.

Не говоря уже о самой России (Ленин, по матери Бланк; Троцкий, Свердлов, Зиновьев, Каменев) и Англии (где с Дизраэли правительство носило преимущественно еврейский характер), первыми лицами государства в Германии (Вальтер фон Ратенау), во Франции (Леон Блюм), в революционных Баварии (Эйспер, Левин) и Венгрии (Бела Кун) стали евреи.

Как еврейские международные круги, так и масонские ложи в целом были удовлетворены результатами революции в России. В феврале 1920 года Великий Восток Франции послал приветственную телеграмму масонским ложам России. Радуясь итогам революции в России и не удовлетворяясь достигнутым, некоторые представители международных масонских кругов заговорили даже о необходимости в ближайшее время произвести всеобщую интернациональную революцию, или, как ее еще называли Троцкий и Ленин, мировую революцию. В частности, в бюллетене Великой ложи Франции открыто заявлялось: "Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет произвести и самую крупную, т.е. интернациональную, революцию". *1

Основанный на иудаизме, масонский мессианизм торопился претворить в жизнь заветы крупнейшего иудейского лидера, главы Всемирного израильского союза и президента Великого Востока Франции А. Кремье, сказанные им еще в 1861 году: "Мессианизм новых времен должен возникнуть и развиться; Иерусалим нового порядка вещей, свято основанный между Востоком и Азией, должен занять место двух сил: королей и пап... Национальности должны исчезнуть. Религии должны перестать существовать. Только Израиль не перестанет существовать, так как этот маленький народ избран Богом" *2.

Величайший масон, сатанист и содомит Кроули. - Оккультные ритуалы. - От "Золотой зари" до масонского Общества Туле. - Поклонение сатане в "Серебряной звезде". - Содомитские оргии. - Половой оргазм как соединение с миром демонов. - Усиление войны против Христианства. - Сатанинские движения теософии и Агни-йоги Рерихов.

Историю масонства XX века символизирует собой самый известный масон столетия Алейстер Кроули (1875-1947), называвший себя "Зверем", антихристом Апокалипсиса. Порочные и садистские наклонности проявились у Кроули уже в детстве. Родная мать считала его "самым отъявленным негодяем в мире", рассказывая, как в девятилетнем возрасте он мучил кошек: "Сначала он дал кошке мышьяк, затем усыпил ее с помощью хлороформа, подвесил над газовой горелкой, всадил в нее кинжал, перерезал ей горло, размозжил голову, поджег, окунул в воду и выбросил в окно". *3

*1 Bulletin off. Grand Loge. 1922.Р. 236.
*2 Archives Israelites. 1861. N25.
*3 Мудрость древних и тайных обществ. Смоленск, 1995. С.113.

Еще юношей Кроули вступил в Герметический орден "Золотой зари", возникший в 1888 году на базе созданного Робертом Литтлом "Розенкрейцерского общества" (1865), практиковавшего магию и колдовство. Тайное общество "Золотой зари" занималось оккультизмом и ритуальным вызыванием духов. Главной целью общества ставилось получение оккультных знаний и завоевание с их помощью мирового господства. Абсолютно аморальный, Кроули регулярно практиковал содомитство. В 1911 году Кроули переходит в другую масонскую организацию, возникшую на базе изуверского Ордена тамплиеров-храмовников, - в Орден восточных тамплиеров (1902). По воззрению членов этого ордена, половая жизнь служит ключом к человеческому естеству, а достижение оргазма с помощью определенных ритуалов является самым высоким духовным переживанием. Заседания Ордена восточных тамплиеров зачастую превращались в оргии.

Как один из руководителей Ордена восточных тамплиеров, Кроули организовывал "обряды Элевзии", в которых совершались восхваления антихриста. В конце "обряда" каждому присутствовавшему было обещано состояние экстаза. За большие заслуги перед орденом Кроули в 1916 году получил имя Бафомет и масонский титул "Верховный и святейший правитель Ирландии, Иона и всех британцев, которые находятся в святилище Гносиса".

В 1920 году Кроули создал новое масонское общество - "Серебряная звезда", в котором проповедовал, что "секс является средством овладения магией и общения с миром демонов". Жизнь в "Серебряной звезде" была полной противоположностью жизни в христианском монастыре: вместо аскетизма - разврат, "ритуальные занятия сексом" сопровождались употреблением наркотиков. Все женщины и мужчины, вступавшие в "Серебряную звезду", лишались своего "я" и принадлежали в полном смысле душой и телом "Зверю", антихристу Кроули, который попеременно вступал с ними в сексуальные отношения в самых извращенных формах.

Свои развратные действия Кроули почти всегда облекал в особые ритуалы, связанные с почитанием антихриста. Женщины, которыми пользовался Кроули, носили на теле знак "Зверя", или колдовские пентакли. Кроули называл всех их "блудницами в пурпуре" по аналогии с "библейской женой", которая "блудодействовала с антихристом".

Знаменитый масон написал свой автопортрет в образе антихриста с прядью волос, выложенных на макушке в виде фаллоса. Открыто поклоняясь сатане, Кроули приглашал на свои сеансы черной магии и колдовства не только членов своего ордена, но и масонов других ритуалов.

Большинство членов Ордена восточных тамплиеров и общества "Золотой зари" принадлежали к масонству египетского ритуала Мемфис Мицраим. Кроули и его последователи считали свое направление масонства революционным. Сами члены этого направления признавали его иудейские корни. Как заявлял один из современных руководителей Ордена восточных тамплиеров Кристиан Буше, <почти все движения современного оккультизма происходят из каббалистики. Школа каббалы Исаака Лурии дала начало и саббатаизму, и течению Франка. Последователи Франка создали первые смешанные еврейско-германские ложи. Они именовались "Братья, посвященные Востока". Именно эти братья, в свою очередь, породили "Золотую зарю" и направление Алейстера Кроули> *1.

Сатанист-революционер Кроули считал себя якобитом - сторонником возвращения к власти в Англии династии Стюартов. Он полагал, что для восстановления сакрального царства необходимы предварительные катастрофические процессы.

Для Кроули история мира представляла собой череду космических сезонов. Он называл их зонами. Они сменяют друг друга точно так же, как солнце в течение года проходит четыре важнейшие точки равноденствия и солнцестояния. Всякий проход исторического цикла через точку равноденствия закономерно влечет за собой мировые катастрофы. В этой цикличности Кроули видел периодически повторяющиеся схватки сатаны с Богом, рассматривая их как равных партнеров. Смерть "Зверя", антихриста Кроули, была ужасной. Пристрастившись к наркотикам, и особенно к героину, сатанист постепенно разлагался изнутри. Задолго до смерти он потерял рассудок, страдал от болезни сердца и астмы и помнил только то, что его зовут "Зверь". Последние его фотографии напоминали последние фотографии другого подобного антихриста - В.И. Ленина: безумный, бессмысленный взгляд, слюни, стекающие с уголков губ. Тем не менее среди масонов имя Кроули стало великой легендой, окруженной всеобщим почитанием и уважением. Портреты этого сатаниста висят на видном месте во многих ложах обряда Мемфис Мицраим.

Чем ближе история масонства приближалась к нашим дням, тем более открытую антихристианскую позицию оно занимало.

"Борьба между Церковью и масонством есть борьба не на жизнь, а на смерть" (Коег, гроссмейстер бельгийской масонской ложи) *2.

"Недостаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь авторитета... необходимо разрушить саму религию" *3.

*1 Интервью с Кристианом Буше см.: Воробьевский Ю. Путь к Апокалипсису. Стук в Золотые Врата. М., 1997. С.312.
*2 Бюллетень заседании Высшего совета масонов Бельгии. 1900. N51. С.59.
*3 Международный масонский конгресс. Париж, 1900. С.102.

В 1903 году Конвент Великого Востока Франции обратился к своим членам с заявлением об абсолютной несовместимости Христианства и масонства. "Напомним, - говорилось в этом заявлении, - что Христианство и масонство абсолютно непримиримы друг с другом, - настолько, что примкнуть к одному означает порвать с другим. В таком случае у масона долг один: надо смело сойти на арену и сражаться. Триумф Галилеянина длился двадцать веков. Иллюзия продолжалась слишком долго". *1 Эти решения масонского Конвента 1903 года подтверждались и другими конвентами, в частности 20-30-х годов.

"Треугольник - взамен креста; Ложа - взамен Церкви", - провозглашалось в 1922 году во французском масонском журнале "Символизм" *2.

Как писал в 30-х годах русский исследователь иудаизма и масонства Мокшанский, <к антихристианским идеям приучают масонов постепенно и осторожно; сперва начинающим масонам говорят: "Масонство не Церковь, не религия, и, чтобы быть действительно веротерпимым, оно должно избегать упоминания имени Христа" (журнал "Скуэр анд Компас", Новый Орлеан, июнь 1917 г.). Затем указывают, что "масонство шире любой Церкви, так как оно сводит все религии в единую, общую религию (журнал "Америкэн Рейлер Истон", июнь 1917 г.). Следующим этапом является обожествление человека: "Мы больше не можем признавать Бога как цель жизни; мы создали идеал, которым является не Бог, но человек" (Конвент Великого Востока 1913 г.). Обработанный таким образом масон, потерявший своего Бога и сам обожествленный, представляет собой уже готовый материал для участия в активной борьбе с Церковью и Христианством. В книге масона Клавеля указывается и степень, которую приобретает такой брат в масонстве: "Рыцарь Солнца (28-я степень) имеет задачей установление натуральной религии (т.е. иудаизма. - О.П.) на развалинах существующих ныне христианских религий">. *3

*1 Иванов В. Православный мир и масонство. М., 1993. С.12-15.
*2 Январь, 1922. С.13.
*3 Мокшанский В.М. Указ. соч. С.58-59.

В конце XIX-начале XX века наступление масонства на Христианство поддерживается еще одной ветвью сатанизма, тесно связанной с розенкрейцерской "Золотой зарей", - теософским движением, возглавляемым Е.П. Блаватской, Г. Олкоттом, А. Безант. Созданное масонами и оккультистами Теософское общество ставило своей целью "образование ядра Всемирного Рода Человеческого", и, конечно, вне Христианства. Теософское движение вобрало в себя всю теорию и практику оккультных, мистических ритуалов, иудейской каббалы, восточных культов и тайных учений - от "астрального путешествия" до дзен-буддизма, включая астрологию, реинкарнацию, карму, гуру, свами, трансцендентальную медитацию, мистическое вегатарианство. Собрав воедино все антихристианские культы и воззрения, теософское движение стало одной из самых распространенных форм современного поклонения сатане. Оно охватило десятки тысяч интеллигентов, деятелей искусства и культуры во многих странах мира. Книга Блаватской "Разоблаченная Изида" носила почти откровенно антихристианский характер. Блаватская ставила Христа, согласно иерархии восточных сатанистов - махатм, ниже Будды. Когда ее однажды попросили высказать свое отношение к природе Христа, сатанистка демонстративно заявила: "Я не имею чести быть знакомой с этим господином".

В другой своей книге - "Тайная доктрина" - Блаватская полностью отвергала христианское учение. Оперируя каббалистическими понятиями и мистическими представлениями восточных культов, сатанистка учила, что человеческое существо состоит из нескольких оболочек физической, астральной, ментальной, эфирной, которые постоянно изменяются в процессе бесчисленных реинкарнаций, осуществляемых по закону кармы. Мудростью веков Блаватская называла не духовные ценности Нового Завета, а сатанинские рассуждения и мистические культы махатм - "Великих учителей". К концу жизни Блаватская уже не скрывала своего поклонения сатане, учредив журнал "Люцифер", в котором одно из воплощений сатаны трактовалось в духе "черного папы" мирового масонства А. Пайка.

В год выхода "Тайной доктрины" было организовано уже упомянутое мной тайное оккультное общество "Золотая заря", членами которого стали многие последователи Блаватской. После смерти Блаватской теософское движение возглавила другая известная сатанистка - Анна Безант, начавшая свою богоборческую деятельность с атеистической работы в Национальном светском обществе свободомыслящих. А. Безант выступала за "свободный секс" и занималась пропагандой противозачаточных средств. В 1906 году А. Безант стала любовницей другого сторонника "свободного секса" - члена Теософского общества, бывшего англиканского священника, крещеного еврея Чарльза Ледбитера, пропагандировавшего не только допустимость разнузданности в половых отношениях, но и содомитство, а также занятия онанизмом среди христианских мальчиков. Оба растлителя задумывали организовать "новую церковь", которая вберет в себя "все лучшее" из всех мировых религий и восточных культов. Фактически уже тогда шла речь о создании церкви антихриста, первым шагом к которой стало учреждение Ордена Звезды на Востоке.

Безант усыновляет мальчика, которому, по плану обоих сатанистов, предназначалось стать "выразителем идей мессии" - создателем "новой церкви". Однако мальчик, повзрослев, не оправдал ожиданий Безант и Ледбитера сделать из него "предтечу" новой религии. Впрочем, попытка создания "новой религии" была не первым шарлатанским актом в теософском движении. Известно множество фактов о мошеннических проделках, которыми обманывали легковерных Блаватская и Олкотт. В частности, мошенники рассказывали своим последователям, что получали совершенно таинственным образом письма махатм - учителей. Как выяснилось, эти письма писала сама Блаватская и прятала их в потайные, хитроумно сконструированные отделения ящичка. После определенного удара по этому ящичку, казавшемуся пустым, письмо вываливалось из тайного отделения и представлялось присутствовавшим как якобы прилетевшее по воздуху.

Такой же смесью сатанизма и шарлатанства была оккультная доктрина Агни-йоги Рерихов (или "Живая этика"). Известный художник, возомнивший себя великим учителем человечества, позволял себе кощунственные и невежественные выпады против Христианства. Популяризируя, как и Блаватская, довольно примитивное, антихристианское учение восточных сатанистов - махатм, Рерихи близко смыкались с талмудическим иудаизмом, особенно в части расистских представлений о "новой расе богочеловеков", которая собирается в Америке. Как и иудеи, Рерихи не признали Христа Мессией. Е. Рерих прямо так и заявляла: "Христос не был тем обещанным... Мессией". *1 Сатанисты мечтали о разрушении Христианской Церкви. "Запомните, - учили Рерихи, - сумма человеческих бедствий не уменьшится до тех пор, пока лучшая часть человечества не разрушит во имя истины, нравственности и всеобщего милосердия алтари этих ложных Богов" *2.

*1 Цит. по: Православная Церковь: Современные ереси и секты в России. М., 1995. С. 193.
*2 Цит. по: Там же. С.192.

Оккультная доктрина Рерихов носила масонский характер и была близка Ордену розенкрейцеров. Все христианское человечество Рерихи считали невежественной массой, неспособной понять высокое значение Агни-йоги. Е. Рерих в своих письмах указывала на основателя Ордена розенкрейцеров, который "должен был преподавать учение Востока в полухристианском обличии, чтобы защитить своих учеников от мести фанатиков и ханжей". Рерихи отрицали учение Христианской Церкви о прощении грехов, считая его противоречащим закону кармы. Веру в Бога они называли "суеверием" и "идолопоклонством". Как сатанисты, Рерихи абсолютизировали злые начала в духе иудейских каббалистов и гностиков. "Сатана, - писала Е. Рерих, - когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного человека божественного". *1

Незадолго до начала первой мировой войны на оккультных дрожжах "Золотой зари" и теософии в Германии создается магическое братство Германский орден. В 1918 году из него выделяется самостоятельное масонское братство - Общество Туле. Его символом стала свастика с мечом и венком. В книге Л. Поведя и Ж. Бержье "Утро магов" рассказывается легендарная история Туле, относящаяся к первоначальному периоду возникновения германизма. Согласно этой легенде, на Крайнем Севере когда-то существовал остров Туле, исчезнувший, как Атлантида. Этот остров, по мнению членов Общества Туле, был магическим центром погибшей цивилизации. Члены общества ставили своей целью воскресить тайные знания, сделав их своим орудием в борьбе за власть.

Как писали Повель и Бержье, деятельность общества <не ограничивалась интересом к мифологии, соблюдением бессмысленных ритуалов и пустыми мечтами о мировом господстве. Братьев обучали искусству магии и развитию потенциальных возможностей. В том числе и умению контролировать тонкую, невидимую и всепронизывающую силу, называемую английским оккультистом Литтоном "врилом", а индусами "кундалини". Врил - это огромная энергия, из которой мы используем в повседневной жизни лишь бесконечно малую часть, это нерв нашей возможной божественности. Тот, кто становится хозяином врила, становится хозяином над самим собой, над другими и над всем миром. И еще, может быть самое главное: учили технике общения с так называемыми Тайными учителями, или Неизвестными Сверхлюдьми, незримо руководящими всем присходящим на нашей планете>.

В 1892 году руководитель "Золотой зари" иудей Самуэль Мазере торжественно сообщил своим соратникам по ложе, что, пользуясь учением Е. Блаватской, установил связь с иерархией "сверхлюдей", "секретной элитой", которая руководит ходом истории. По сообщению Мазерса, "секретная элита" мира сосредоточена в Великой белой ложе высших адептов, в которую в 1898 году входил самый известный сатанист и содомит Кроули *2. Именно это направление масонства оплодотворило человеконенавистнические идеи и сатанинские ритуалы Гитлера и его последователей.

*1 Цит. по: Православная Церковь: Современные ереси и секты в России. М., 1995. С. 195.
*2 Ravenscroft Т. The Spears of destiny. Jork Beach, 1982. P. 164-165.

Иудейско-масонские корни фашизма. - Сатанизм Гитлера. - Масонское Общество Туле. - Оккультная деятельность СС. - Аненербе. - "Учиться у масонов". - Сотрудничество фашистов и иудейских лидеров. - Процесс Эйхмана и преступления сионистов.

Фашизм, как антихристианское, сатанинское движение, являл собой логическое развитие закономерностей иудейско-масонской цивилизации, стремящейся к установлению "нового мирового порядка" на расистских представлениях об "избранном" народе. Бросая открытый вызов Христианству, Гитлер и его последователи строили свою идеологию на основе оккультизма, магии и каббалы, ритуальном поклонении силам зла и сатане.

В основе оккультных воззрений Гитлера лежали антихристианские сатанинские ритуалы, связанные со Святым Копьем, которое, по преданию, использовалось мучителями Иисуса Христа на Голгофе. Согласно оккультно-сатанинской традиции, копье, принесшее смерть Богу, это символ зла, оно противопоставляет царству Добра дух зла.

Как оккультист, Гитлер считал, что темные силы, духи зла концентрируются на полюсах нашей планеты. Для служения им он направлял в Антарктику специальную экспедицию, где в одной из гор приказал построить тайное капище, в котором его представители просили помощи у сатаны. *1 Еврей по матери, Адольф Гитлер *2 с первых своих сознательных шагов в жизни воплощал в себе воинственно антихристианский, иудейскоталмудический дух. Первым его наставниками были иудеи и масоны.

*1 Buechner H., Bеrnhart W. Adolf Hitler and the secrets of the Holy lance. Thunderbird Press. 1988; Angeburt J. The Occult and the Third Riich. Mcgraw Hill Paperbacks.
*2 Kardel. Adolf Hitler - begrunder Israels. Marva - Genf, 1974. S. 19-27. Кроме Гитлера, в высшем фашистском руководстве полуевреями были Гейдрих и генерал-фельдмаршал Эрхард Милч - Arendt H. Eichmann in Jerusalem: A report on banality of evil. N. Y., 1964, P. 133, 178.

Автор книги "Мировая история в свете Святого Грааля" австрийский еврей и масон Вальтер Штайн, друживший с Гитлером в 1912-1913 годах, рассказывал об отношении будущего фюрера к Святому Копью. Гитлер, по словам Штайна, полагал, что это копье может дать своему владельцу неограниченные силы, причем им с разным успехом можно творить как добро, так и зло. Этим копьем поочередно владели Константин Великий, Карл Мартелл, Генрих Птицелов, Оттон Великий и Гогенштауфены. Адольф признался Штайну, что является реинкарнацией Клингзора и полон решимости овладеть Копьем Судьбы (которое, как собственность Габсбургской династии, находится в Гофбурге Вены), чтобы обеспечить себе господство над миром. Но, как известно, Клингзор был страшным еретиком Ландулфом, который практиковал сатанинские ритуалы астрологической магии: для призывания духов тьмы он мучил и приносил в жертву христиан.

Штайн и Гитлер вместе пошли в музей Гофбурга и в зале драгоценностей долго созерцали это Святое Копье - железный наконечник, пронзивший тело Христа: "Рядом с ним Гитлер стоял как будто в трансе: лицо покраснело, глаза сверкали странным светом. Он раскачивался на ногах, охваченный несказанной эйфорией; само пространство вокруг него казалось проникнуто тонким свечением. Его лицо преобразилось. Будто какой-то всемогущий Дух внезапно вселился в его душу, создавая в нем и вокруг него разновидность губительной трансформации своей собственной природы". Штайну стало страшно. Это была самая настоящая инициация сакральным предметом, магической вещью, посвящение Адольфа Гитлера.

По мнению Штайна, в этот момент Гитлер заключил с демоном договор. В тот же день Штайн имел возможность убедиться в реальности сверхъестественных возможностей своего удивительного знакомого.

Гитлер - антихрист. В этом Штайн не сомневался. "Я, как сомнамбула, иду туда, куда мне предписывает идти Провидение", - однажды признался ему Гитлер. *1

*1 Цит по: Хлебников Г. Мистика в жизни Гитлера //Литературная Россия. 21.6.1996.

Тот же Штайн впоследствии рассказывал, что Гитлер участвовал в спиритических сеансах Эрнста Пречше, который до 1892 года работал аптекарем немецкой колонии в Мексике и овладел там эзотерической техникой приема пейота - "растения, которое делает глаза способными видеть чудеса", а человека - предвидеть будущее. Утверждают, что Гитлер ускорил свое оккультное развитие приемом этого галлюциногена и научился от Пречше его секретным магическим эффектам, умению предсказывать будущее. Адольф сам говорил об этом Штайну, рассказывая о чудесных "путешествиях", совершаемых с помощью пейота.

Учителем Гитлера в области оккультизма стал Карл Хаусхофер (1869 -1946), руководитель уже упомянутого мной масонского Общества Туле, весьма просвещенный сатанист, возглавивший в 1914 году Институт геополитики при Мюнхенском университете, создавший оккультно-мистическое "учение" о необходимости расширения "жизненного пространства" немецкой нации. В основе этого "учения" была положена "творческая разработка" идей Талмуда об "избранном народе" и иудейской каббалы.

С Хаусхофером Гитлера познакомил Р. Гесс, тесно связанный с германскими и английскими масонскими кругами Ордена розенкрейцеров.

С 1925 года Хаусхофер и его соратники по Обществу Туле обучали Гитлера оккультным ритуалам, секретным влияниям на массы. Гитлер погрузился в чтение книг по астрологии и оккультизму, участвует в спиритических сеансах, изучает эзотерическое учение масонов, вступает в тесные контакты с известными "ясновидцами" и чародеями, вроде Эрика Хануссена, прозванного впоследствии "пророком Третьего рейха" и "берлинским магом".

Гитлер восхищался деятельностью изуверского Ордена тамплиеров. "Священный Грааль" рыцарей-тамплиеров был любимым мифическим образом фюрера. История Парсифаля, рыцаря, который удостоился "избранничества" войти в братство Грааля, среди масонов не менее известна, чем, например, легенда о Хираме, строителе храма Соломона. В легенде о Парсифале в зашифрованном виде находятся чуть ли не все градации масонских степеней, символы могущества вольных каменщиков *1. Любимый композитор Гитлера Р. Вагнер создал на тему "Священного Грааля" оперу "Парсифаль". Предмет высших желаний рыцарей-храмовников - заполучить загадочный Грааль - чашу, где собрана кровь распятого Христа, которую они хотят использовать для своих корыстных, сатанинских целей.

Обладание Граалем означает для храмовников предел их мечтаний, достижение неисповедимого блаженства, несметного богатства и несокрушимого могущества.

На основе этой масонской легенды, придя к власти, Гитлер создает Аненербе, оккультный орден в подражание Ордену тамплиеров. Аненербе возник в 1933 году под руководством оккультиста Фредерика Хильшера. В 1935 году эта организация получила официальный статус и становится "духовным" центром СС, который возглавил ближайший соратник Гитлера Гиммлер. Аненербе был главным носителем оккультной идеологии фашистской партии. Как отмечал один из идеологов этой сатанинской организации доктор Матизен, "каждый национал-социалист должен учитывать оккультный фактор". Руководители Аненербе были включены в личный штаб Гиммлера, а сама организация стала считаться частью СС.

*1 Как писал уже упомянутый мной Штайн, Гитлер пытался систематизировать символику посвящений, заложенную в Парсифале. На первую ступень он поместил ворона ("перст судьбы"), являющегося постоянным спутником Парсифаля (и Фридриха Барбароссы). На вторую ступень претендовал павлин, потом шли лебедь, пеликан, лев. На высшую ступень Гитлер поместил орла, который означал "всемирную судьбу", мировое владычество (Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. С.190)

В Аненербе вошло сатанинское общество "Светящаяся ложа" ("общество врил") во главе с Хаусхофером, которое изучало возможности создания новой расы "сверхчеловеков" - особой мутации арийской расы, осуществляющей "громадные излучения энергии". К деятельности этой сатанинской организации примыкали приглашенные Хаусхофером азиатские сатанисты из японского общества Зеленого дракона и тибетской секты Агарти. Около тысячи этих сатанистов после захвата Берлина русскимим войсками кончили жизнь самоубийством.

"Светящаяся ложа" и секта Агарти составляли в Аненербе Черный орден СС, члены его совместно с руководителями Гестапо обучались специальным приемам оккультизма, магии и медитации. На оккультные исследования Аненербе фашистское руководство израсходовало средств больше, чем США - на создание первой атомной бомбы *1.

"Мы или масоны, или церковь - есть место только для одного из трех... Мы сильнейшие из них и потому избавимся от двух других", хвастливо заявлял Гитлер, объявляя открытую войну Христианству и масонству, уравнивая, как оккультист, Божественные и сатанинские начала.

Как известно, большинство немецких церквей были закрыты, а служба в них запрещена. Гитлера пугало даже то подобие Христианства, которое представляли к моменту его прихода к власти немецкий протестантизм и католичество.

В масонах Гитлер видел не столько идейных врагов, сколько конкурентов в борьбе за власть. Он не столько боролся с масонами, сколько учился у них. В Германии был создан специальный центр, куда фашисты свезли масонские архивы и библиотеки, их изучением занимались сотни исследователей. По мнению возглавлявшего эту работу Альфреда Розенберга, ближайшего соратника Гитлера, безусловно воспринявшего взгляды самого фюрера, масонство - "продукт благородного движения, которое в силу расплывчатости идейных концепций превратилось в орудие интриганов". Розенберг ставил задачу "подобрать ценности масонства и поставить их на службу фашистской идеологии" *2.

*1 Винокуров И., Гуртовой Г. Психотронная война. М., 1993. С.234.
*2 Neuberger H. Freimau rerei und nationalsozialismus. Hamburg, 1980. S. 62-63.

Гауляйтер Раушинг рассказывал, что Гитлер считал допустимым союз фашистов и масонов по взаимной защите интересов. "Есть один опасный элемент, - заявлял Гитлер, - который я заимствовал от них. Они развили эзотерическую доктрину и не только сформулировали ее, но и передали ее через посредство символов и таинственных обрядов... То есть не напрягая свои мозги, а работая непосредственно над воображением через символы магического культа". "Не кажется ли вам, - спрашивал Гитлер Раушинга, - что наша партия должна иметь именно такой характер? Она должна быть орденом - вот что. Орденом, иерархическим орденом гражданского духовенства". *1

Развивая свои сатанинские идеи, Гитлер привлек к их воплощению самых ужасных изуверов своего времени, например руководителя Ордена восточных тамплиеров (Ордо Темпли Ориетнис) Кроули, всемирно известного сатаниста и содомита. Кроули приветствовал приход Гитлера к власти и всегда поддерживал фашизм. Этот изувер любил повторять: "Перед тем, как появился Гитлер, был я".

Кроули и теоретик итальянского фашизма Юлиус Эвола были близкими друзьями руководителя итальянского масонства 30-х годов Артуро Регини. Регини и Эвола совместно организовали эзотерическую группу "Ур". Эвола переводил некоторые труды Кроули, откуда почерпнул много сведений об изуверских оккультных обрядах и мистических сексуальных оргиях. Работы сатаниста и содомита Кроули были переданы Мартой Кюнцель, членом масонского Ордена восточных тамплиеров и одновременно пламенной фашисткой. *2

Фашистские Германия и Италия считались иудейско-масонскими лидерами орудиями окончательного разрушения России. Сатанинская направленность Третьего рейха как нельзя больше отвечала духу масонской элиты Западного мира. Гитлеровское нашествие на нашу страну было попыткой иудейских владык уничтожить главное препятствие на пути к мировому господству.

Чтобы вооружить Гитлера против России, еврейские банкиры, в основном из США, предоставили ему огромные кредиты. Сохранились документы о финансировании фашистского режима рядом еврейских банков, и в частности контролируемых Варбургами Мендельсон банк в Амстердаме, а позднее Генри Шредер Бэнк с филиалами в Лондоне, во Франкфурте и в Нью-Йорке. Главным юридическим представителем Г. Шредер Бэнк была фирма "Сулливан энд Кромвель", главными партнерами которой являлись будущие руководитель ЦРУ и Совета по международным отношениям Аллен Даллес и госсекретарь США Джон Даллес *3, оба - высокопоставленные масоны и деятели мировой закулисы. Сохранились документы, отражающие сотрудничество фашистов и еврейских банкиров, и в частности документ, подписанный Гитлером и одним из лидеров мирового иудаизма - Максом Варбургом *4.

*1 Ravenscroft Т. Ор. cit. P. 175.
*2 Интервью с руководителем Ордена восточных тамплиеров Кристианом Буше см.: Воробьевский Ю. Указ. соч. С.310.
*3 Goy M. Op. cit. P. 97. *4 Ibid. P. 98 (приведено факсимиле этого документа).

Пытаясь сделать Германию орудием разрушения России, иудейские владыки и банкиры своими руками выпестовали себе соперника в борьбе за мировое господство. Сатанист Гитлер бросил вызов своим иудейско-масонским спонсорам. В лице фашизма родился чудовищный монстр иудейско-талмудической идеологии - змея, пожирающая свой хвост.

Русский народ уничтожил фашистского монстра, сатанизм Третьего рейха был повержен народом-Богоносцем, положившим в этой борьбе десятки миллионов жизней. Распространение иудейско-масонской цивилизации приостановилось на пятьдесят лет.

Во время суда над нацистским преступником Отто Эйхманом (апрель 1961 г.) выяснилось, что Гитлер и его соратники находились в тайном сговоре с иудейскими вожаками. Казни евреев в Германии происходили с молчаливого одобрения руководителей сионистского движения, стремившихся таким образом подвигнуть евреев на создание государства Израиль и одновременно отсечь "засохшую ветвь" - так иудейские вожаки называли евреев, отколовшихся от кагальной системы и не исполнявших установления Талмуда. Руками фашистов и по согласованию с ними иудейские вожди произвели этническую чистку еврейского народа.

В книге Ханны Арендт "Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла" *1 на основании подлинных документов процесса над Эйхманом раскрываются совместные преступления фашистов и сионистов против еврейского народа. Причем инициаторами трагедии были иудейские лидеры, а в казнях евреев, подлежавших этнической чистке, участвовали специальные еврейские зондер-команды - войска специального назначения.

*1 Arendt Hannah. Eichmann in Jerusalem. A report on banality of evil. N. Y., 1964.

Вот только некоторые материалы процесса, приводимые в книге:

"Еврейский Совет и Мудрецы были оповещены Эйхманом или его людьми, сколько евреев необходимо, чтобы заполнить каждый состав, и они делали списки отправляемых. Евреи регистрировались, заполняли бесчисленное количество анкет, отвечая страницы за страницами на вопросы относительно их собственности, чтобы эту собственность можно было более легко захватить; затем они собирались в определенных местах и садились в вагоны. Те, которые пытались укрыться или убежать, отлавливались специальной еврейской полицией. Как Эйхман видел, никто не протестовал и никто не отказывался сотрудничать" (р. 151).

<Еврейские зондер-команды везде нанимались для непосредственного процесса убиения; они совершали криминальные преступления, "чтобы уберечь себя от смертельной опасности", и Еврейский Совет и Мудрецы сотрудничали, потому что они думали, что могут "предотвратить более серьезные последствия, чем те, которые произошли"> (р. 91).

"Без еврейской помощи в административной и полицейской работе окончательный сбор евреев в Берлине, как я (Эйхман. - О.П.) упоминал, был сделан полностью еврейской полицией - получился бы полный хаос или невероятно крайнее истощение немецкой силы" (р. 117).

"Хорошо известный факт, что в действительности работа по уничтожению евреев в специально оборудованных для этого центрах находилась обычно в руках еврейских диверсионных отрядов, был точно и достоверно установлен свидетелями обвинения, дававшими на следствии показания о том, как эти отряды работали в газовых камерах и крематориях, как они вытаскивали золотые зубы и обрезали волосы у трупов, как они закапывали могилы, а позже раскапывали их опять, чтобы уничтожить следы массовых убийств; как еврейские техники строили газовые камеры в Терезине, где еврейское самоуправление доходило до того, что даже палач был еврей" (р. 123).

<Судья Ятзак Равех дознал от свидетелей Сопротивления, что "полиция в гетто" была "орудием в руках убийц", официально подтвердил сотрудничество Judenrat's политики с нацистами; судья Халеви узнал от Эйхмана на перекрестном допросе, что нацисты рассматривали это сотрудничество как основу, фундамент еврейской политики> (р. 124). Где только евреи ни жили, у них везде были признанные еврейские вожди, которые почти без исключения так или иначе сотрудничали с нацистами (р. 125).

"Навряд ли найдется какая-нибудь еврейская семья, из которой хотя бы один член ее не состоял в фашистской партии...

Эйхман упоминал, и нет причины ему не верить, что евреи были даже среди обыкновенных СС, но еврейское происхождение таких людей, как Гейдрих, Милч и другие, было особо засекречено, о чем знала лишь небольшая группа людей" (р. 178).

"В Аушвице много греческих евреев были наняты в так называемые отряды смерти, которые организовывали работу газовых камер и крематориев" (р. 189).

Иное отношение к евреям наблюдалось там, где отсутствовали специальные договоренности между нацистами и иудейскими вождями, например во Франции. Массовых казней евреев здесь не было, а устанавливались только ограничения для них.

Во Франции в 1940 году с одобрения Гитлера был даже издан специальный закон о евреях, регулировавший все отношения французов с этим народом. Согласно этому закону, евреем считалось всякое лицо, имевшее в числе своих предков трех евреев, также лица, имевшие предками двух евреев и сочетавшиеся браком с евреем или еврейкой. Евреям воспрещалось быть главой государства, членом правительства, членом кассационного и апелляционного суда первой инстанции и всех профессиональных судов, членами капитула Почетного легиона, чиновниками горного ведомства и путей сообщения. Евреи не могли также занимать должности в Министерстве иностранных дел, быть генеральными секретарями министерств, префектами, помощниками префектов и секретарями их, занимать полицейские должности, быть губернаторами и инспекторами в колониях, учителями школ. Не могли они быть офицерами какого-либо рода войск, состоять директорами и генеральными секретарями предприятий, получающих правительственную концессию или субсидии.

Определенные исключения делались для евреев, получивших какое-либо военное отличие за участие в войнах 1914-1918 и 1939-1940 годов.

Евреям разрешалось заниматься свободными профессиями, если только властями не была назначена процентная норма для этих должностей. В свободных профессиях евреям не разрешалось быть редакторами и издателями газет и журналов, за исключением изданий, имевших чисто научный характер; директорами-распорядителями предприятий, занятых производством, распределением и показом фильмов, и деректорами театров, занимать руководящие посты в радиоучреждениях.

Закон распространялся на всю Францию, включая колонии и мандатные территории.

============
ВСТАВКА Фото 7 Всецелое анафематствование всей мерзости отступлений от Святой Вселенской Веры Христовой или аболиционистического нивелирования всего на свете, т.е. по-русски — декабризма, а по вселенски, масонства, франкмасонства, иллюминатства и всей их якобинской, престолов церковных и монастырей святых разорительной и цареубийственной... Святой Серафим Саровский
============

Включаясь в игровой мир насилия и убийства, американский ребенок по мере взросления привыкает к насилию как своеобразному наркотику, приобретая потребность видеть на экране и переживать вместе с героями все новые и новые порции насилия и убийств. К юношескому возрасту такой ребенок уже не способен смотреть нормальные фильмы, читать хорошие книги. Они кажутся ему неинтересными и скучными. Став взрослым, он предпочитает душераздирающие боевики, фильмы ужасов и разные триллеры.

Дальнейшее "нравственное" образование молодой американец получает из рекламных роликов, образы которых он впитывает вместе с молоком матери. Мир воспринимается ребенком прежде всего как процесс потребления товаров и вещей. За кажущейся безобидностью рекламы скрывается штамп, который оставляет свой след в душах людей, заставляя их невольно одинаково улыбаться, делать одинаковые жесты и ужимки.

Ребенок, воспитанный в идеологии Уолта Диснея и рекламных роликов, чаще всего уже не способен воспринимать Христианскую культуру, а является адептом так называемой массовой, или поп-культуры. Истинная культура возвышает личность, делает ее духовно богаче, поп-культура вызывает в человеке и культивирует в его сознании низменные чувства и желания, превращая его в раба пороков и мелких страстишек. Душа человека выхолащивается, и он становится неспособным к нормальным человеческим чувствам и переживаниям.

Американцы воспитывают своих детей преимущественно как безбожников и эгоистов, не особенно любящих труд, предпочитающих ему развлечения. В 1997 году американский журнал "Пэрентс" ("Родители") *1 провел опрос 7700 родителей из США и Канады о жизненных ценностях американской семьи. По результатам были составлены таблицы основных жизненных и семейных ценностей в порядке их важности в глазах американцев.

Соединенные Штаты Америки являются сегодня самым ярким в мировой истории примером экономического паразитизма. Составляя только 5% населения Земли, они используют 40% всех мировых потребительских ресурсов. Забирая у человечества большую часть ресурсов, эта страна почти ничего не дает ему взамен и, более того, оставляет взамен мертвую природу, отравленные реки и воздух. Треть всех мировых загрязнений окружающей среды осуществляется по вине США.

В глобальных экономических категориях созданный в США продукт реально принадлежит не Америке, а всему эксплуатируемому ею человечеству. Каждый американец сегодня потребляет за восьмерых жителей Земли; если сравнить со странами, не относящимися к иудейско-масонской цивилизации, — даже за двенадцать человек. Неужели кто-то может поверить, что такой сверхизобильный уровень потребления обеспечивается только за счет особого трудолюбия или высокой производительности труда?

Существует абсолютно неверное представление о том, что американцы самый трудолюбивый народ, а его богатства — результат продуктивного труда. Это справедливо по отношению только к небольшой части населения, которая действительно работает очень напряженно и эффективно. Однако она составляет менее трети работоспособного населения страны.

По данным официальной статистики, около 40% населения в возрасте от 16 лет и выше не работают. Не ходят на работу 30% американцев и 50% американок. Больше 10% населения в трудоспособном возрасте работают неполный рабочий день. Таким образом, в целом половина населения США либо не работает вообще, либо работает мало. В США существует многомиллионный слой людей (около 5% трудоспособного населения), которых можно назвать воинствующими тунеядцами. Эти люди нигде не работают, презирают всякий труд и живут на разные пособия и талоны на питание, получаемые от государства.

Среди значительной части белого населения Америки живет неистребимое предубеждение против физического труда. Выполнять его, по мнению многих американцев, считается унизительным. Проведенные социологические обследования показали, что преобладающая часть американцев предпочитает вообще не работать, чем выполнять труд, не соответствующий их социальному статусу. 90% всех тяжелых, грязных и других подобных видов работ выполняют черные, индейцы, а также различные эмигранты, прежде всего пуэрториканцы и мексиканцы. Средняя продолжительность трудовой жизни (трудовой стаж) работающих американцев составляет не более 33 лет.

Реальные доходы американцев в 80-х-первой половине 90-х годов росли в два раза быстрее производительности труда. Это означало, что рост жизненного уровня населения Америки осуществлялся не только за счет производительности труда, а имел еще другие нетрудовые источники.

Нужно ясно понимать, что никакие самые современные техника и технология не могут увеличить количество природных ресурсов, а только ускоряют их обработку и движение в пространстве. А это значит, что Америка, потребляя 40% общечеловеческих ресурсов, использует особый финансово-экономический механизм по перекачке ресурсов, принадлежащих всему человечеству, в свою пользу. Суть этого механизма — в создании фиктивных ценностей и неравноправного по отношению к другим странам обмена товарами и услугами.

Первым инструментом перераспределения ресурсов других стран в пользу США является огромное количество необеспеченных ничем долларов, которые американская система пустила на мировой рынок. Эти доллары в США печатают в количестве, в десятки раз превышающем то, которое нужно для обслуживания своего внутреннего товарооборота. Доллар не имеет не только товарного, но и золотого обеспечения. Весь золотой запас США в Форт Нокс не обеспечит и пятой части бумажных долларов, выпущенных еврейскими банкирами Америки. А, чтобы никто из наивных держателей долларов не попытался получить на них золото Форта Нокс, президент США Джонсон в марте 1968 года отменил практику обмена бумажных долларов по ранее фиксированной цене. Таким образом, ценность доллара поддерживается только мифом "Великой Америки". Американская финансовая система — это невиданная прежде афера, которая рано или поздно взорвет финансово-экономическую стабильность всего западного общества.

Реально доллар как ценность, обеспеченная экономическим и финансовым потенциалом страны, стоит значительно меньше, чем его объявленная покупательная способность. Это дает Америке возможность за необеспеченные реальными ценностями бумажки перекачивать себе огромные ресурсы, принадлежащие другим странам. Главный товар Америки, на котором она больше всего "зарабатывает" на мировом рынке, - это не техника и машины, а бумажные доллары с искусственно завышенным курсом покупательной способности.

Как справедливо отмечал выдающийся сербский публицист-международник Д. Калаич, "доллары — лишь клочки бумаги, несущие на себе знаки пустопорожних платежных обещаний. Однако производители этих бумажек и торговцы долгами и по сей день бесплатно пользуются богатствами, услугами и трудом человечества, вынужденного повиноваться великому блефу" *1.

Американская финансовая система построена так, что постоянно балансирует на краю долговой ямы. Все, начиная от простых американцев и кончая американским государством, живут в долг.

80% американцев покупают дома, машины, другие товары длительного пользования в кредит. В начале 90-х годов размер потребительского кредита, т.е. частной задолженности американцев, составлял около 1 трлн. долл. Еще более велика — просто колоссальна! — внутренняя задолженность американского государства — она превышает 3 трлн. долл. Большая часть социальных программ и военных расходов финансировалась за счет внутренних займов. Общая же задолженность и государства, и частных лиц в Америке составляла в начале 90-х годов 4 трлн. долл., или 80% валового национального продукта страны. Был еще и внешний заем в 559 млрд. долл. Так за счет кого же предоставлялся столь колоссальный заем? Не за счет внутренних возможностей Америки, а за счет умелого манипулирования и искусственного поддержания высокого курса доллара. Ведь на свои бумажные доллары американцы получали вполне реальные сырьевые и товарные ресурсы. Такое положение терпимо только до первой биржевой паники, когда большое количество держателей долларов осознают их реальную низкую обеспеченность и постараются быстро избавиться от них, что вызовет цепную реакцию во всем мире. Многие западноевропейские финансисты понимают эту проблему, хотя боятся в ней признаться открыто, чтобы не вызвать той самой паники, которая разрушит западную финансовую систему, основанную на долларе.

Финансовая система США и западных стран постоянно находится на краю пропасти. В специальном докладе Международного валютного фонда (МВФ) отмечалось, что только за 1980-1996 годы 133 государства, или три четверти всех членов МВФ, пережили по крайней мере по одному серьезному кризису банковской системы, который выражался прежде всего в падении курса доллара и "бегстве от доллара".

В докладе приведен список 36 государств, в которых, по мнению его авторов, банковская система находится в состоянии тяжелейшего кризиса: Аргентина (3 кризиса), Бенин, Болгария, Камерун (2 кризиса), ЦАР, Чад, Чили, Конго, Экваториальная Гвинея, Эстония, Финляндия, Гвинея, Иордания, Кувейт, Латвия, Ливан, Либерия, Литва, Македония, Малайзия, Мексика (2 кризиса), Нигер, Норвегия, Панама, Филиппины, Сан-Томе и Принсипи, Сенегал, Сомали, ЮАР, Испания, Швеция, Танзания, Таиланд, Турция (2 кризиса), Уругвай, Венесуэла.

В докладе упомянуты и США, которые столкнулись в 1980 году с серьезными трудностями в банковском секторе, для преодоления которых пришлось закрыть 2537 банковско-финансовых учреждений.

После известного мексиканского кризиса в декабре 1994 года со всей серьезностью встал вопрос о надежности и открытости национальных банковских систем. МВФ специально разработал так называемую систему раннего предупреждения о возможных крупных кризисах.

Для "спасения доллара" МВФ создал специальный фонд в размере 50 млрд. долл. для стран, где возникает угроза "бегства" от этой валюты *1.

На страже доллара, т.е. системы всемирного паразитизма иудейско-масонской цивилизции, стоят еврейские банкиры. Как уже было сказано, фундамент системы паразитизма заложен еврейским банкиром Ротшильдом. Этот международный финансовый аферист так объяснял суть своего трюка: "Деньги для меня — регулятор материальных ресурсов. Контролируя потоки и соотношение стоимости валют разных стран, можно обеспечить перекачку ресурсов одной страны в пользу другой, не прикладывая никакого труда к их созданию. Для этого нужно сидеть на перекрестке, где сливаются потоки золота, и делать так, чтобы большая часть его потекла в твою сторону".

Со второй половины XIX века Ротшильды в частном порядке начали контролировать цены на золото, а с 1919 года придали этому контролю официальный статус. Вплоть до настоящего времени два раза в день представители пяти ведущих еврейских компаний по торговле драгоценным металлом собираются в помещении банка Ротшильда в Лондоне, чтобы установить цену на золото. Они рассаживаются по углам комнаты и под председательством представителя торгового дома Ротшильдов определяют среднюю цену между продажной и покупной — так называемый лондонский фикс. На каждом столе стоит миниатюрный британский флажок — "Юнион Джек", и окончательная цена на золото устанавливается только тогда, когда все пять флажков принимают горизонтальное положение — так участники встречи традиционно выражают свое согласие. Крупнейшие мировые банки и золотодобывающие компании уже много лет используют лондонский фикс в качестве точки отсчета при определении их собственной цены на золото. *1

Контроль еврейского капитала над мировой финансовой системой, начавшийся с биржи Ротшильда, в начале XX века был усилен созданием Федеральной резервной системы, позволившей иудейским банкирам наряду с аферами с золотом начать аферу с интернационализацией доллара и искусственным повышением его стоимости. Как известно, первая попытка еврейских банкиров закончилась страшным крахом мировым Великим кризисом, разорившим миллионы людей и погубившим целые отрасли экономики. Промышленное производство в США и других западных странах сократилось в два-три раза, обрекая на нищету и голод миллионы людей.

Однако никто из организаторов этой аферы не разорился. Ротшильды, Варбурги, Куны, Лоебы и другие еврейские банкиры только умножили свое состояние и за бесценок приобрели многие обанкротившиеся предприятия. Как признавался один из еврейских банкиров, разорение, горе, нищета — питательная среда для создания еврейских состояний:

"Наш золотой телец питается не созданием богатств, даже не их пользованием, но прежде всего их мобилизацией, которая есть душа спекуляции. Чем больше переходят богатства из рук в руки, тем более от них остается у нас. Мы — маклеры, принимающие заказы на все меновые операции, или, если хотите, мы — мытари, контролирующие все закоулки земного шара и взимающие пошлину со всякого перемещения анонимного и бродяжничающего капитала, будь то пересылка денег из одной страны в другую или колебание их курса. Спокойному, уныло однообразному напеву процветания мы предпочитаем страстно возбужденные голоса повышения и понижения курсов. Для пробуждения этих голосов ничто не может сравниться с революцией или войной, которая есть та же революция. Революция ослабляет народы и приводит их в состояние меньшей сопротивляемости чуждым им предприятиям" *2.

Последним актом, окончательно закрепостившим международную финансовую систему в руках еврейских банкиров, стало создание ими Международного валютного фонда и Всемирного банка. Еврейские банкиры таким образом обеспечили себя преимуществами главных регуляторов мировых цен, а также стали самыми могущественными ростовщиками ("продавцами денег") для целых государств.

Пользуясь этими преимуществами, США и другие западные страны создали специальный инструмент перераспределения в свою пользу ресурсов других государств, намеренно значительно занижая цены на сырье и топливо, поступающие из стран Третьего мира.

Эксперты ООН неоднократно отмечали, что реальные затраты развивающихся стран на добычу сырья и топлива, включая сопутствующие экологические аспекты, значительно выше установленных на них мировых цен.

Занижение цен происходит как за счет значительной недоплаты работникам, осуществляющим добычу (зачастую в несколько раз), так и за счет игнорирования того ущерба, который наносится природе стран поставщиков сырья. По данным международных организаций, промышленным предприятиям развивающихся стран, экспортирующих свою продукцию в западные страны, пришлось бы израсходовать только на меры по борьбе с загрязнением окружающей среды на многие десятки миллиардов долларов больше, если бы от них потребовалось соблюдать экологические нормы, действовавшие в США.

США проводят целенаправленную политику на снижение цен, прежде всего за счет тарифных барьеров на обработанные продукты, не позволяющих развивающимся странам экспортировать уже обработанные сырьевые товары. США вынуждают их продавать только сырье, поскольку львиная доля цены формируется на последних стадиях обработки, предприятия которой размещаются уже в США.

Еще одним из инструментов по снижению цен являются внутренние субсидии сельскому хозяйству США, особенно на производство дорогостоящее как с экологической, так и с экономической точки зрения. Сегодня США — крупнейший в мире производитель излишков продовольственного зерна, а это оказывает депрессивное влияние на мировой рынок продовольственных товаров вообще.

Занижение цен на сырье и топливо осуществляется пропорционально усилению экономических позиций Западного мира по мере опережающего роста темпов экономического развития. Занижение цен не только не остается на одном уровне, но постоянно углубляется. Цены на сырье, за исключением нефти, снизились в начале 90-х годов в абсолютном выражении. К середине 90-х годов индекс сырьевых цен ЮНКТАД был на 30% ниже среднего уровня 1980 года. Эта тенденция сохраняется до сих пор, усиливая нищету и бедность в развивающихся странах, где более миллиарда граждан сегодня голодают. Таким образом, как отмечается в докладе Международной комиссии по окружающей среде и развитию, "бедные развивающиеся страны вынуждены субсидировать более богатых импортеров своей продукции", и прежде всего США.

В феномене заниженных цен на сырье и топливо из развивающихся стран есть много общего с феноменом заниженного курса рубля по отношению к доллару, являющегося результатом искусных манипуляций закулисных дельцов, выражающих интересы паразитических мондиалистских структур Запада.

Возмутительный парадокс паразитизма США и всего Западного мира состоит еще и в том, что, не доплачивая развивающимся странам за сырье и топливо, они опутывают их сетью кабальных долгов, которые в 90-х годах составляли 1,3 трлн. долл. Во многих странах ежегодная выплата процентов и самого долга превышает общую сумму новой помощи и новых займов, полученных ими за это время. Долговые выплаты составляют почти 25% экспорта этих стран.

США и другие западные страны через свои финансово-кредитные организации осуществляют тотальный контроль над ценами, закулисно стимулируют конкуренцию и раздор между странами-должниками, вынуждая их в целях уменьшения затрат снижать плату за труд. По данным, приводимым лауреатом Нобелевской премии мира Б. Лайном, введение новой международной экономической структуры, касающееся более чем 70 стран, снизило реальную зарплату по сравнению с прежней на 30-90%. Ограбление развивающихся стран США их западными соратниками ведет к тому, что в развивающихся странах по этой причине ежегодно только от голода и болезней, связанных с ним, умирают десятки миллионов человек. Только по официальному заявлению ЮНИСЕФ, полмиллиона детей умирает каждый год вследствие долгового кризиса.

Одним из главных средств перекачки ресурсов в Америку из других стран являются транснациональные корпорации (ТНК), по финансовой мощи и масштабам деятельности являющиеся настоящими империями. ТНК почти идентичны понятию крупнейших корпораций США, имеющих филиалы во многих десятках стран мира. Экономический потенциал ТНК огромен. Они производят более половины валового национального продукта страны, их собственные финансовые ресурсы в 3-5 раз больше, чем у центральных банков и международных финансовых организаций Западного мира.

Перекачка ресурсов других стран в пользу Америки осуществляется ТНК как в форме контроля над жизненно важными ресурсами стран раз- мещения дочерних филиалов, так и в форме перелива капиталов и товаров в Америку через систему так называемых трансфертных, а на самом деле просто жульнических цен.

Уровень трансфертных цен, по которым производятся расчеты между руководством корпорации, располагающейся в США, и ее филиалами в зарубежных странах, устанавливается совершенно произвольно, исходя только из интересов Америки. С помощью завышения трансфертных цен происходит скрытый перевод прибылей в американские банки из дочерних компаний зарубежных стран, в которых участвует местный национальный капитал стран. Эта очень распространенная махинация позволяет значительно сокращать распределяемую по дивидендам часть прибыли, которая по справедливости принадлежит стране, где оперирует ТНК. Заведомо завышенные цены, выплачиваемые за поставки товаров и услуг дочерней компанией другим подразделениям ТНК, позволяют обходить валютные ограничения, препятствия для репатриации прибылей, применяемые в странах с целью регулирования платежных балансов. Пользуясь трансфертными ценами, т.е. завышая цену товаров и стоимость услуг при расчете с дочерними филиалами, американские ТНК получают дополнительную прибыль в сотни миллиардов долларов.

Еще одним источником перераспределения дохода в пользу США является экономия на издержках на рабочую силу американского капитала в зарубежных странах. Издержки на рабочую силу в таких странах, как Мексика, Бразилия, Тайвань, Южная Корея, в 9-10 раз ниже, чем в США. Это позволяет США перекачивать в свою пользу значительную часть продукта, принадлежащего работникам других стран.

Довольно крупным источником экономического паразитирования США и других западных стран является наркобизнес. Ежегодно в странах, принадлежащих к иудейско-масонской цивилизации, отмывается 300 млрд. долл., полученных от продажи наркотиков, 90% этих денег инвестируются в промышленность этих стран *1. Манипулиция такими огромными суммами не под силу обычным банкам и, как правило, осуществляется крупнейшими еврейскими банкирами, ближайшими сотрудниками МВФ и Всемирного банка.

Личная заинтересованность элиты иудейско-масонской цивилизации в торговле наркотиками объясняет неэффективность борьбы с ними в западных странах. Как отмечал директор Международного геополитического центра по наркотикам Ален Лабрусс, <каждый раз, когда борьба с наркотиками вступает в конфликт с экономическими и геостратегическими интересами западных стран, беспощадная война, объявленная их правительствами торговцам "белой смертью", отходит на второй план> *2.

Еврейские банкиры финансируют операции с наркобизнесом в Латинской Америке и Азии, прежде всего Колумбии и Бирме. Во время гражданской войны в Никарагуа американское правительство создало в этой стране систему производства и сбыта наркотиков. Для оказания помощи никарагуанским контрас ЦРУ и знаменитый "друг Америки" полковник Норт не только покрывали торговлю наркотиками, но и сами организовали их поставку из Колумбии в США.

Во время войны в Афганистане ЦРУ использовало пакистанские спецслужбы для поставок вооружения афганским повстанцам. В обратном направлении сотрудники ЦРУ везли уже опиум, который превращался в героин в 200 подпольных лабораториях Пакистана. Таким образом, с помощью американского правительства производство опиума в Афганистане возросло за 1980-1994 годы с 200 до 3000 т, т.е. в 15 раз *1.

Вампир на теле человечества. — Военные преступления США. Бандитские акции против мирного населения. — Массовые убийства женщин и детей. — Международный государственный терроризм. Американский тоталитаризм. — Выборы без выбора.

Американское могущество произрастает за счет разорения других стран. Процветание США по его значению на судьбы сотен миллионов людей в других странах может сравниться с экономическим ростом фашистской Германии, которая за счет мобилизации ресурсов оккупированных ею стран Европы сумела аккумулировать гигантские средства и достичь поразительных результатов. Американская экономическая система — как вампир на теле человечества: чем хуже человечеству, тем лучше ей.

На Соединенные Штаты приходится примерно треть мировых загрязнений атмосферы двуокисью углерода в результате промышленной деятельности, а если еще учесть деятельность американских транснациональных корпораций за рубежом, то общий ущерб, наносимый мировой природе этой страной, будет не менее 40% всех загрязнений, т.е. примерно равен доле потребления Америки в мировом доходе.

В 1990 году Европейский парламент принял резолюцию, осуждающую США за то, что американцы покупают в трущобах Гондураса и Гватемалы детей, органы которых используют для пересадки. И в этом нет ничего удивительного, ведь зоологический эгоизм и индивидуализм многих американцев позволяют им вполне снисходительно относиться к любому преступлению, если оно приносит им благо и выгоду.

Для того чтобы утвердить и удержать свое "право" на эксплуатацию других народов, Америка регулярно прибегает к использованию крайних форм насилия, и прежде всего военного. Всего за несколько десятилетий после второй мировой войны США совершили столько военных преступлений против человечества, что только за них американская система заслуживает Нюрнбергского процесса, а представители ее администрации — участи гитлеровских преступников.

1948-1953 гг.: участие в карательных действиях против филиппинского народа. Гибель многих тысяч филиппинцев.

1950-1953 гг.: вооруженное вторжение в Корею около миллиона американских солдат. Гибель сотен тысяч корейцев.

1964-1973 гг.: участие 50 тыс. американских солдат в карательных операциях против республики Лаос. Снова тысячи жертв.

1964 год: кровавое подавление панамских национальных сил, требовавших возвращения Панаме прав в зоне Панамского канала.

1965-1973 гг.: военная агрессия против Вьетнама. Уничтожение свыше полумиллиона вьетнамцев. По примеру Гитлера полностью уничтожались мирные деревни, напалмом выжигались целые территории вместе со всеми обитателями. Массовые убийства женщин и детей.

1970 г.: агрессия против Камбоджи. Со стороны США — 32 тыс. солдат. Многочисленные жертвы среди мирных жителей.

1982-1983 гг.: террористический акт 800 американских морских пехотинцев против Ливана. Снова многочисленные жертвы.

1983 г.: военная интервенция в Гренаду около 2 тыс. морских пехотинцев. Погублены сотни жизней.

1986 г.: вероломное нападение на Ливию. Бомбардировки Триполи и Бенгази. Многочисленные жертвы.

1989 г.: вооруженная интервенция в Панаму. Погибли тысячи панамцев.

1991 г.: широкомасштабная военная акция против Ирака, задействовано 450 тыс. военнослужащих и многие тысячи единиц современной техники. Убито не менее 150 тыс. мирных жителей. Бомбардировки мирных объектов с целью запугать население Ирака.

1992-1993 гг.: оккупация Сомали. Вооруженное насилие над мирным населением, убийства гражданских лиц.

Но это только открытые агрессии. А сколько десятилетий США вели необъявленную войну против Сальвадора, Гватемалы, Кубы, Никарагуа, Афганистана, Ирана, вкладывая огромные средства для поддержания марионеточных проамериканских режимов или инспирированных Америкой повстанцев, выступавших против законных правительств, не признававших американское господство в этом регионе. Гондурас был превращен США в военный плацдарм борьбы против Сальвадора и Никарагуа.

Общий итог жертв американской военщины и терроризма только за 1948-1996 гг. составляет более миллиона человек, не считая раненых и обездоленных. После разрушения СССР США уже не имеют никаких серьезных ограничений на пути своих агрессивных устремлений, происходит катастрофический крен в сторону создания силовых террористических структур, раковой опухолью охвативших весь мир (прежде всего Ирак и Балканы). США превращают в орудие своей международной террористической деятельности и Организацию Объединенных Наций.

Нет на Земле другого такого общества, как американское, которое было бы столь несамостоятельным в выражении своей точки зрения. Америкой правят кумиры, искусно создаваемые "закулисой". По данным социологических обследований, 80% американцев не имеют собственного мнения, а повторяют точку зрения "закулисы".

На сегодняшний день в США, пожалуй, самое тоталитарное общество на планете и преобладающее число американцев не за страх, а за совесть придерживаются одной-единственной точки зрения на многие общественно важные вопросы. Где вы найдете такую страну, население которой все время голосует только за одну из двух партий? Выборы без выбора, чтобы возвести на высшую должность очередного ковбоя или плейбоя, обещающих американцам еще больше денег и товаров за чужой счет. Американские президенты — это череда манекенов, характерным признаком которых является отсутствие личной индивидуальности, всякого духовного начала, стереотипны их улыбки, жесты, слова, манеры. Мир марионеток-автоматов, управляемых невидимой "закулисой", жалкий и недееспособный с высот Христианской культуры. Стоит почитать воспоминания американских президентов, например Никсона или Рейгана. Кроме набора банальностей и ограниченного самодовольства, там ничего не найдешь, даже псевдомемуары Брежнева после этих писаний могут показаться шедевром.

Когда видишь репортажи с американских партийных конгрессов, то почему-то сразу же вспоминаются сцены нацистских съездов: возбужденная толпа, скандирующая и топающая, объединенная единым чувством к марионеточному фюреру или президенту.

Есть два пути лишить человека всяческой свободы, сделать его винтиком в тоталитарной системе. Первый — построить в шеренгу, заставить маршировать и скандировать нужные слова. Этот путь выбрал Гитлер. Второй — с детства превратить человека в одномерное существо, послушный автомат. С младенчества лишить его воли к выбору, заложив в сознание общие стереотипные представления о жизни и ее целях. В этом случае его даже не надо ставить в шеренгу: он и сам пойдет туда, куда ему укажут внедренные в сознание кумиры. Этот путь избрала Америка.

Посмотрите на американских парней. Припоминаю один телевизионный репортаж: на экране — американские летчики, которые только что вернулись после бомбардировки жилых кварталов Ирака, убив тысячи человек. Они в хорошем настроении и добродушны, от полноты радостных чувств хлопают друг друга по плечам, как будто сыграли партию в бейсбол. Такое состояние духа и есть настоящий фашизм.

Не имея воли к человеческому выбору, нельзя говорить о демократии и свободе, как нельзя говорить о книгах с человеком, не умеющим читать. Демократия предполагает выбор, но может ли выбирать человек, который с детства воспитан и ориентирован на всем известный американский образ жизни? Духовный, политический и общественный выбор подменяется выбором товаров и услуг за счет ограбления других народов.

"Великая масонская сверхдержава". — Пятьдесят миллионов братьев. — Государственные решения принимаются в масонских ложах. Масонская бомбардировка Хиросимы и Нагасаки. — Холодная война против России. — Масонские ритуалы в космосе. — Борьба с Христианством. — Низвержение крестов. — "Библия" с масонским циркулем и звездой Давида.

К середине XX века количество членов масонских лож и организаций составило только в США около 50 млн. человек. *1 Масонские ложи и клубы типа "Ротари", "Лайенс", "Кювенис", "Эльк" и многие другие имеются в каждом городе и поселке США. Даже в самых маленьких населенных пунктах существуют первичные ячейки масонской организации. Посещая в 1996 году с экскурсией Великий Каньон, находящийся в пустынных местах штата Аризона, я с удивлением увидел при въезде в поселок, примыкающий к нему, значки с указанием о работе в нем масонских организаций. Подобные значки расставлены при въезде в каждый американский город или деревню. Причем в некоторых местах, особенно небольших городках, хранители масонских лож и темплов (масонские "храмы") иногда пускали меня внутрь и даже разрешали фотографировать.

В масонских ложах и темплах отсутствуют окна, многие совещания идут в полутьме. Проходя по комнатам и залам заседаний, я чувствовал себя жутковато — каббалистические знаки на стенах и дверях, масонские флаги и хоругви со знаком сатаны и звездой Давида. В залах, где заседают высшие степени, — роскошная мебель, картины в золоченых рамах, дорогие ковры. В каждом темпле есть гардероб, где масоны облачаются в свои одежды согласно степени; перед ритуалами многих из них специально причесывают и гримируют, для чего имеются парикмахерская и гримерная. В каждой масонской ложе есть помещение для агапы (совместной масонской "трапезы").

Масоны и члены близких к ним организаций — обязательная и определяющая часть всех структур власти: от окружных и муниципальных до штатных и федеральных, а также непременный элемент властных вертикалей в бизнесе, финансах, армии, культуре, образовании, искусстве, литературе и, конечно, в журналистике. Все, кто хочет сделать карьеру в Америке, обязательно вступают в масонскую ложу или клуб. Однажды в Калифорнии я познакомился с одним крупным банковским служащим, американцем русского происхождения, который за бутылкой виски под конец нашей встречи признался мне, что он масон, и, как бы оправдываясь передо мной за это преступление, сказал: "Не вступи я в ложу, всю жизнь просидел бы в мелких клерках".

Однако далеко не все масоны, знакомые мне по Америке, стеснялись своей принадлежности к этой преступной организации — большинство чувствовали себя людьми "исключительными", посвященными в "великие тайны", и держались с особой значительностью. Один масон из ЛосАнджелеса гордился своей принадлежностью к розенкрейцерам и без всякого стеснения пропагандировал оккультную литературу.

Впрочем, именно розенкрейцеры ведут наиболее активную работу по вовлечению в свои ряды новых членов. Во многих американских городах действуют ложи и общества розенкрейцеров, а в городе Сан-Хосе (Калифорния) существует их международный центр, так называемый Парк розенкрейцеров, на территории которого располагаются кладбище с могилами руководителей (императоров) ордена, темпл, масонский университет, административное здание, библиотека, музей и обсерватория.

Мне приходилось бывать в этом месте два раза. На территорию парка, музея и обсерватории допускаются все желающие. Парк содержится в прекрасном состоянии, в некоторых местах установлены изображения египетских богов и богинь. Экспозиция музея основана на своего рода культе египетской древности и мудрости жрецов. Во всем чувствуется стремление организаторов музея розенкрейцеров представить себя наследниками и хранителями мудрости и оккультных знаний древних. Экспозиция хорошо подобрана, есть интересные подлинники — и все это, безусловно, производит впечатление. При выходе из музея каждый желающий может взять бланки (они лежат стопочкой у двери) и записаться в Общество любителей музея розенкрейцеров. После нескольких посещений заседаний этого общества некоторым предлагают познакомиться ближе с работой самого ордена. Так постепенно в преступное сообщество вовлекаются новые члены.

В обсерватории розенкрейцеров посетителей знакомят с начальными знаниями астрологии и оккультизма и опять же подводят посетителей к мысли, что розенкрейцеры обладают могущественными, волшебными знаниями и с их помощью могут управлять природой и людьми. В библиотеке розенкрейцеров висят портреты разоблаченных шарлатанов и аферистов Калиостро и Сен-Жермена. Розенкрейцеры по-прежнему почитают их. В библиотеке сосредоточена практически вся оккультная, каббалистическая и прочая сатанинско-мистическая литература от древности и средневековья до наших дней.

Сегодня империя розенкрейцеров в США насчитывает около 100 лож с 60 тыс. членов. Кроме того, существуют 26 зарубежных отделений. Только на рекламу и почтовые расходы розенкрейцеры тратили ежегодно около 1 млн. долл. (данные на начало 80-х годов).

Первым американским императором розенкрейцеров, обосновавшихся в 1929 году на земле США, был Спенсер Льюис. После его смерти власть в ордене перешла в руки его сына Ральфа Льюиса, принявшего титул "Верховного самодержавного владыки, императора Северной, Центральной и Южной Америки, Британского содружества и империи, Франции, Швейцарии, Швеции и Африки". В 1987 году, после смерти Ральфа, новым императором розенкрейцеров стал Гэри Стюарт.

Масоны гордятся Соединенными Штатами, считают их своей страной — "масонским государством", "великой масонской сверхдержавой". "Масонство, — писал масон Генри Форд, — это лучшая точка опоры (балансировочный механизм) Соединенных Штатов, масоны знают, чему учить своих детей". *1 Для такой "гордости" у них есть основание. Только в Вашингтоне живет 500 тыс. членов масонских лож и близких к ним организаций. Здесь располагаются центральные штаб-квартиры многих масонских и сатанинских организаций, например Орден рыцарей-тамплиеров.

Иудеи входят во все масонские ложи и организации. Вместе с тем они располагают целым рядом еврейских масонских братств, в которые не допускаются неевреи, а заседания проходят с особой секретностью. Только в США уже в 30-х годах таких братств насчитывалось 15, они располагали 2451 ложей или филиалом, объединявшими 574 163 члена. Кроме членов этих братств, имелись, еще 160 тыс. членов "Пилигримов сионизма" — национальной еврейской организации, также близкой к масонству *2.

Численность членов масонских лож и близких к ним организаций в 1960 году (тыс. чел.) *1.

Организация

Всего в США

В Вашингтоне

Масонские ложи

Ротари-клубы

"Бнай-Брит"

"Кювенис"

"Лайонс"

"Эльки"

"Рыцари Колумба"

"Музы"

"Иглз"

"Олд феллоуз"

"Рыцари Пифии"

3800

489

400

258

605

1250

1127

1020

850

609

250

150

7,1

Конечно, ядром еврейского масонства является орден Бнай-Брит, "ум, честь и совесть" еврейского народа. В 60-х годах он объединял 400 тыс. американских иудеев, из которых 57 тыс. работали в Вашингтоне, занимая ответственные посты в правительстве и бизнесе.

Политику США определяют 500 тыс. столичных масонов под руководством иудеев. Насколько абсолютна власть иудейско-масонской элиты, свидетельствует тот факт, что любой американец, решивший заняться политикой, прежде всего записывается в масонскую ложу, причем чаще всего он состоит одновременно в нескольких масонских ложах и организациях. Чем выше поднимается политик, тем больше масонских степеней в ложах различных масонских ритуалов он получает. Работая в масонских библиотеках и архивах США и России, мне удалось собрать много материалов о политической карьере известных масонов. Однако самое большое впечатление на меня произвело знакомство с масонской карьерой президента США Г. Трумэна (1884-1972), одного из самых страшных злодеев мировой истории, отдавшего приказ о бомбардировке двух японских городов — Хиросимы и Нагасаки, в результате которой погибло 200 тыс. мирных горожан.

Масонская карьера Трумэна началась в 1909 году вступлением в Белтон ложу N450 (штат Миссури). К 1917 году Трумэн — мастер ложи, а к моменту вступления в должность президента США он получил высшую степень — 33°. *2

Послужной список масона Трумэна, члена лож нескольких ритуалов

Дата	Символическое масонство	Йоркский ритуал	Шотландский ритуал
I.1909	Белтон ложа N450 (Миссури) – ученик
1.III.1909	Подмастерье
18.III.1909	Мастер-масон
1910	Младший привратник
1911	Грэндвью ложа N615 (Миссури) – администратор ложи		Ложа "Восток Долины Канзас-Сити"(Миссури)
1911-1917	Преподобный мастер
I.1912			Ложа Совершенства
1917-1925	Секретарь ложи, мастер-эдальт
27.III.1917			Розенкрейцер
29.III.1917			Член Совета рыцарей Кадош
31.III.1917			Член Консистории (32°)
XI.1919		Ложа Ориенти чартер N102 – масон королевской арки
XII.1919		Шекина Каунсил N24 - Королевский особый мастер
VI.1923		Ложа N17 "Палес-тинское командование" - рыцарь храма
1925-1930	Великая ложа Миссури – религиозный зам. Великого мас-тера, региональный лектор
1940-1941	Великий мастер
1941	Миссурийская ученая ложа - почетный мастер (одновременно со степенью Великого мастера)
19.Х.1945			Высокочтимый (33°)

Одновременно Трумэн состоял в Ордене шрайнеров: благородный (1917), оратор (1932), маршал (1933), второй мастер-церемониймейстер (1934), а также почетным членом многих других американских масонских орденов. *1

Трумэн считался одним из лучших масонских докладчиков. В феврале 1941 года он выступил по радио с лекцией "Джордж Вашингтон: человек и масон". Главная мысль доклада — "Вашингтон был великим масоном, строившим США на масонских принципах".

Варварская бомбардировка Японии и объявление холодной войны России осуществлялись Трумэном после обсуждения в масонском Совете 33°.

Эти преступные, античеловеческие акты носили для Трумэна как масона ритуально-сатанинский характер. Подготовка к ним и начало осуществления сопровождались особым масонским обрядом и оккультно-магическими манипуляциями.

После совещания в Великой ложе в январе 1946 года Великий мастер (а также тамплиер, розенкрейцер и рыцарь Кадош) и президент США Трумэн приехал 22 февраля на поклонение "масонским святыням" в Национальный масонский мемориал имени Джорджа Вашингтона, где произнес торжественную клятву, что будет управлять США, проводить их внутреннюю и внешнюю политику, основываясь на масонских принципах. В марте в родной город Трумэна Фултон (штат Миссури) по его приглашению прибыл другой высокопоставленный масон У. Черчилль. После совместного совещания и ритуальных действий в Великой ложе Миссури оба масона посетили местный университет, где Черчилль произнес свою историческую речь, в которой призвал иудейско-масонские круги Запада к крестовому походу против России *2.

Через два года, как бы подводя первые итоги холодной войны иудейско-масонского мира против России, Трумэн выступил на заседании ложи Бич Гров N694. "Свою государственную деятельность, — снова подчеркнул масон-президент, — я строю на принципах масонства. Я считаю, что эти принципы управления должны распространиться на весь мир, на них должна строиться вся цивилизация". На этом же заседании Трумэн заявил, что, хотя он достиг высших гражданских почестей, самое большое значение для него имеет ранг Великого мастера. "Я ценю его превыше всего, потому что быть Великим мастером масонов значит больше, чем быть просто хорошим государственным деятелем, ибо Мастер, основываясь на благородных принципах, несет масонское просвещение всему миру". *1 Очевидцы рассказывают, что после "масонского просвещения" Японии — атомной бомбардировки Хиросимы и Нагасаки — Великий мастер Трумэн находился в радостном, приподнятом настроении и много шутил с сотрудниками.

Трумэн, будучи президентом США, часто выступал перед масонами, считая их организацию главной опорой своей власти. Так, в июне 1949 года он участвовал в работе Имперской сессии шрайнеров в Чикаго, выступал на их параде, а в сентябре приехал на Всеамериканское совещание мастеров масонских лож (2 тыс. участников), где тоже произнес речь.

Правительство, сформированное Трумэном, состояло исключительно из масонов и евреев, чаще всего в одном лице. Главной политической фигурой, постоянно находившейся рядом с президентом, был иудей Бернард Барух, имевший, так же как и Трумэн, степень 33°. Барух был своего рода комиссаром мировой закулисы при президенте Трумэне. Ни одно из важных политических решений не принималось без его участия. Даже такие высокие политические фигуры, как госсекретарь Дж. Маршалл и генерал Омар Бредли, считали Баруха своим шефом.

Традиция решать государственные дела Америки в масонских ложах сохранялась и после Трумэна. За исключением Эйзенхауэра, Кеннеди и Никсона, все американские президенты были масонами. Особенно активными из них считались Джонсон, Форд, Рейган и Буш.

В американской печати неоднократно высказывались предположения, что убийство президента Кеннеди было организовано масонскими ложами для того, чтобы освободить место у власти брату Джонсону. Комиссия, созданная президентом Джонсоном для расследования убийства Кеннеди, состояла только из масонов. Возглавляли ее Великий мастер Великой ложи Калифорнии Эрл Уоррен, сенатор Ричард Руссель (Виндер ложа N33), член палаты представителей будущий президент США Джеральд Форд (Мальта ложа N465). Как известно, эта комиссия сделала все, чтобы скрыть правду об убийстве президента Кеннеди.

Весьма показательно, что комиссия по расследованию Уотергейтского дела — отстрание от власти немасона президента Никсона возглавлялась масоном сенатором Самуэлем Эрвином (Катавба ложа N 17) и тоже состояла преимущественно из членов масонских лож. В результате ее деятельности новым президентом США стал активный масон Джеральд Форд.

Американские масоны стремятся установить свою власть не только в США и на всей планете, но даже и в космосе. Значительная часть американских космонавтов являются членами масонских лож. В Великой ложе Техаса, в городе Далласе, в помещении темпла, я видел картины, изображающие американских космонавтов, совершающих масонские ритуалы на Луне.

Американский космонавт масон Эдвин Олдрин оставил на Луне знак флаг сатанинского Ордена рыцарей-тамплиеров. Кроме того, он положил на поверхность Луны два золотых кольца, назначение которых отказался объяснить. Позднее журналистам удалось узнать, что сатанисты рассматривали эти кольца как способ установления оккультной связи с духами (демонами) Луны. Масонские ритуалы проводились с "благословения" С.Ф. Клейнкнехта, директора Государственного космического ведомства США (НАСА), занимавшего одновременно высокий пост Генерального секретаря ордена шотландского ритуала в масонской иерархии. *1

Наряду с иудеями американские масоны были главными инициаторами борьбы против Христианства. Вольные каменщики возглавили войну с христианской символикой в государственных учреждениях и школах США. Христианам в Америке запрещено устанавливать изображения креста и распятия Спасителя на государственных землях. Ранее установленные кресты повсеместно сняты. Не допускается изображение Христа в учебных аудиториях государственных школ и университетов. В 1994 году по требованию иудеев и масонов был снят крест с небольшой университетской церкви в городе Финиксе (Аризона). Я был свидетелем, как возмущались этим кощунственным актом местные христиане, но они ничего не могли поделать. Подобная же история произошла в 1997 году в Сан-Франциско (Калифорния), результаты те же.

Американские масоны первыми подняли руку, чтобы "переписать" Священное Писание. Святотатцы из масонских лож сократили Библию, изъяв из нее все места, "неудобные" для иудеев и сатанистов. Новая "библия" с изображением масонского циркуля и звезды Давида на переплете продается ныне в масонских книжных магазинах.

Немногочисленные общины истинных, православных христиан в современной Америке живут подобно христианам языческого Рима, в условиях гонений и преследований. Они не могут протестовать против всеобщего разврата, сатанизма, "содома и гоморры", которые заполонили США. Иудейско-масонские законы Америки охраняют права сатанистов и содомитов. Любой человек, который станет протестовать против них, по американскому закону, нарушает их права и поэтому подлежит заключению в тюрьму.

Американские православные христиане давно уже не верят в будущее Америки и покорно ожидают конца света, который связывается у них с понятием "нового мирового порядка" и такими личностями апокалипсического толка, как "Михаил Меченый" (М.С. Горбачев).

В 1990 году на обложке американского журнала "Христианство сегодня" была помещена картина, изображавшая в парадных масонских одеяниях президента СССР Горбачева и президента США Буша, кующих на наковальне Земной шар с надписью "новый мировой порядок". *1

"Кристаллизовавшийся иудейский дух Америки" (В. Зомбарт) в наше время превратился в гигантский ледяной айсберг, вокруг которого организуется жизнь этой страны. Ледяная глыба иудаизма заморозила все проявления Христианской цивилизации и духовной культуры. Сами евреи считают Америку своей страной. Начиная с Трумэна, евреи занимают от 50 до 60 % всех важнейших политических постов в правительстве США, полностью контролируют бизнес, финансы, средства массовой информации, науку и культуру. Как отмечал раввин вашингтонской синагоги Адат Израель, "сегодня в США мы чувствуем себя не в рассеянии (диаспоре), а как в родной стране. США имеет сейчас не правительство гоев, а правительство, в котором иудеи являются полноправными партнерами в принятии решений на всех уровнях власти". Особенное значение, по мнению раввина, имело президентство Клинтона, при котором был произведен ряд изменений, значительно "расширивших власть евреев" *2.

Каждый американский президент и крупный политический деятель считает своей обязанностью ритуально склонить свою голову перед "величием" Израиля в вашингтонской синагоге Адат Израель, у входа в которую постоянно висят два флага — Израиля и США. Ритуальный характер для американских президентов носит также посещение Израиля с обязательным преклонением коленей и головы перед иудейскими святынями, и в частности могилами главных сионистов, вроде Т. Герцля и В. Жаботинского. В послевоенной Америке я не знаю ни одного случая, когда американский президент осмелился бы избежать этого ритуала. Но этого еще мало. Практически каждый американский президент нового времени для подтверждения своей полной лояльности к иудаизму по крайней мере время от времени выполняет функцию шабес-гоя при правоверном еврее. Как известно, по субботам иудеям, согласно их религии, запрещено работать и даже тушить свечи на ритуальном иудейском подсвечнике, сделать это может только нееврей, шабес-гой. И вот в некоторые субботы кортеж президента США останавливается возле дома одного из своих сотрудников-иудеев и глава сверхдержавы входит в дом, чтобы принять участие в иудейском обряде — потушить ритуальные свечи.

Мне уже приходилось неоднократно отмечать, что финансово-кредитная система США находится полностью в руках международных еврейских банкиров.

В числе главных акционеров (акции класса "А") Федеральной резервной системы (ФРС) США значатся *1:

Только за счет операций ФРС международные еврейские банкиры получают сотни миллиардов долларов. Манипуляции ФРС не подконтрольны ни президенту, ни правительству, ни министру финансов США. Напротив, все они находятся в полной зависимости от перечисленных выше акционеров.

Иудаистские лидеры не только взяли под полный контроль все богатства этой страны, но и обложили все ее население ритуальным иудаистским налогом, который так или иначе платит каждый американец. Это так называемый кошерный налог.

Слово "кошер" означает пригодность пищи к еде согласно ритуальным нормам иудаизма. Для этого над пищей специальные раввины совершают ритуальные действия. Только после них они разрешают пищу к употреблению. Но за свою ритуальную "работу" раввины требуют денег, которые им выплачивают компании, производящие продовольственные товары. Естественно, деньги, выданные раввинам, компании включают в стоимость продуктов, которые оплачиваются всеми потребителями.

Впервые эти поборы раввинов с христиан начались в 1919 году в Нью-Йорке. Несколько еврейских пищевых предприятий придумали приглашать раввинов и после их ритуальных действий на упаковке товаров ставили знак К, позднее число этих предприятий расширилось и появился еще один знак — У. В 1960-х годах число таких пищевых компаний увеличилось до 225, в 1966-м — 475, в 1975-м — 800. К середине 1990-х годов кошерный налог взимался с 16 тыс. пищевых продуктов, включая чай, кофе, кока-колу и другие напитки. В июле 1988 года было заключено чикагское иудейское соглашение, по которому через иудейский кошерный ритуал проходило пищевых продуктов на 30 млрд. долл., через 10 лет эта сумма увеличилась примерно в три раза.

Американские раввины создали целый ряд мощных организаций, которые занимаются поборами с потребителей пищевых продуктов. Самой крупной организацией ритуального иудейского вымогательства стал Союз ортодоксальных иудейских конгрегаций, который охватил ритуальным кошерным "обслуживанием" 1200 компаний, или 80% всего кошерного рынка. На совершении кошерных ритуалов здесь в поте лица "работали" 600 раввинов *1.

Общий размер ежегодных вымогательств иудейских организаций и раввината за кошерный ритуал, который насильно навязывался большинству компаний, производивших пищевые продукты, превышал 100 млн. долл. Эти средства шли на нужды иудаизма, строительство и ремонт синагог, талмудическое образование и т.п.

Иудейские организации обложили государственный бюджет США своего рода налогом на содержание евреев-эмигрантов из других стран, особенно из России. Бывшим советским евреям предоставляются особые условия и льготы. Каждый вступивший на американскую землю еврей получает 7 тыс. долл. и жилье бесплатно или по льготным ценам. Предполагалось, что в дальнейшем евреи будут устраиваться на работу. Однако около 40% из них не хотят работать и настаивают на выплате им специальных пособий, так называемого велфера, и предоставлении бесплатного медицинского обслуживания. По имеющимся у меня данным, только до 1994 года в США приехали почти 200 тыс. советских евреев, на содержание которых американские налогоплательщики выплатили не менее миллиарда долларов *2.

Большая часть бывших советских евреев-эмигрантов в США получают так называемую компенсацию жертвам нацистских преследований от правительства Германии. По закону, навязанному этой стране международными еврейскими кругами, каждый еврей (не русский, не поляк, не чех), родившийся до окончания войны и находившийся какое-то время на оккупированной германскими войсками территории либо бежавший (эвакуировавшийся) с территории, в дальнейшем оккупированной немцами, получал право на компенсацию в размере 5 тыс. марок (1989 г.). *1 Более 90% евреев, получивших эту компенсацию, не были настоящими жертвами нацизма. Деньги, полученные ими, по справедливости должны были бы принадлежать миллионам русских людей (включая малороссов и белорусов), по-настоящему пострадавших от фашистской оккупации.

После второй мировой войны иудаизм усилил свое наступление на Христианство. Прежде всего это выразилось в создании открытых богоборческих, сатанинских и содомитских организаций. Вождями этих движений, как правило, были евреи и масоны *2.

Американские еврейские и масонские организации стали инициаторами большинства содомитских движений, по их инициативе почти во всех штатах были приняты законы, легализовавшие содомитство, извращенцы получили особый статус и защиту от "предрассудков". В 1995 году Всеамериканский съезд раввинов одобрил содомитство, отметив, что оно не противоречит иудаизму.

В 1996 году ряд иудейских и масонских активистов создали общеамериканскую организацию Прогрессивный союз за американскую семью. Возглавил союз иудей и масон М. Лернер. На первое место в программе союза была поставлена борьба за свободу абортов и права гомосексуалистов *3.

Иудейские организации вроде масонской ложи "Бнай-Брит" зорко следят за любыми попытками христиан противостоять иудейскому богоборчеству, несправедивости и талмудическому паразитизму определенных слоев еврейства. Любые попытки восстановить справедливость привычно объявляются ими как "антисемитизм", "виной" которого "является христианство".

В вышедшей в 1979 году под эгидой "Бнай-Брит" книге "Антисемитизм в Америке" члены этой еврейской масонской ложи открыто обвиняли Христианство в том, что оно воспитывает антисемитизм, так как проповедует только единственный путь Спасения через Христа, а всех не верящих в Него подвергает проклятию *4.

В 1964 и 1981 годах под эгидой той же еврейской масонской ложи "Бнай-Брит" были проведены опросы среди американцев, чтобы выяснить, как они относятся к евреям.

Открылась шокирующая иудеев картина: в стране "кристаллизованного иудейского духа" значительная часть населения не любила евреев и не верила им.

Ниже приводятся основные результаты опросов, *1 они особенно ценны тем, что получены самими еврейскими организациями.

Отношение населения США к евреям (доля американцев, не любящих евреев и относящихся к ним с недоверием, %.

Причина нелюбви и недоверия к евреям	1964	1981
Евреи захватили в свои руки кино и телевидение	70	46
Еврейские предприниматели нанимают на работу только их соплеменников	60	57
Евреи хотят быть главными в любом деле	63	52
Евреи держатся изолированно, обособленно	58	53
Международные банки находятся под властью евреев	55	43
Евреи слишком много говорят о том, что случилось с ними в нацистской Германии	51	40
Евреи больше, чем другие, используют для достижения своих целей порочные (сомнительные, незаконные) методы	48	33
Евреи имеют множество недостатков, вызывающих раздражение	48	29
Еврейские бизнесмены используют в своих целях нечестные приемы, не позволяющие порядочным предпринимателям на равных конкурировать с ними	40	27
Евреи более лояльны к Израилю, чем к Америке	39	48
Еврейские бизнесмены не такие честные, как все другие бизнесмены	34	22
Евреи не думают о том, что может случиться с другими людьми, а заботятся только о себе	30	22
Евреи имеют слишком большую власть в мировом бизнесе	33	37
Евреи стремятся проникнуть туда, где они нежелательны	21	19
Евреи имеют слишком большую власть в Америке	13	23
Евреи приносят много беспокойств своими (сомнительными) идеями другим людям	13	14

За 1964-1981 годы отрицательное отношение американцев к евреям несколько уменьшилось. Тем не менее 52-57% американцев продолжали порицать евреев за их изолированность, обособленность, стремление брать на работу только своих соплеменников и главенствовать в любом деле. 43-46% американцев осуждали евреев за то, что под их властью находятся международные банки, а также кино и телевидение. Около трети считали, что евреи имеют множество недостатков, и в частности используют для достижения своих целей сомнительные методы и не вполне честны в бизнесе.

В 80-х годах многие американцы стали больше понимать, что евреи имеют слишком большую власть в правительстве и бизнесе (23-37%). Почти половина американцев считали, что евреи-граждане США скорее лояльны к Израилю, чем к Соединенным Штатам (в 60-х годах так считали 39% американцев).

В 60-х годах 45% американцев считали недопустимым породниться с евреями, в 80-х так думали 34%.

На вопрос, имеют ли евреи денег больше, чем другие народы Америки, утвердительно ответили 56% американцев. Около 45% населения США считали, что евреи более амбициозны и думают только о себе.

Подводя итоги своих опросов и анализируя показатели, иудейские социологи из "Бнай-Брит" утверждали, что в среднем 34% всех американцев следует отнести к антисемитам. В абсолютных цифрах это означало, что в США живут 70 млн. антисемитов, т.е. людей, не принимающих порочной общественной системы, созданной на основе иудаизма.

Антисемитизм в современной Америке является формой противостояния растленной и античеловеческой иудейско-масонской цивилизации. Даже простой перечень причин, из-за которых американцы не любят евреев, свидетельствует о том, что, хотя и в "замороженном" виде, духовные ценности Нового Завета продолжают жить в душах некоторой части американцев. Доля антисемитов в американском обществе почти совпадает с долей лиц, не принимающих "традиционных американских (т.е. иудейских) ценностей" (от 30 до 40%).

Социологический опрос, проведенный в США Институтом Харриса, показал, что только 17% американцев готовы стремиться к достижению более высокого уровня жизни, тогда как 70% хотели, чтобы их научили, как лучше устроить жизнь, имея в своем распоряжении лишь базовые товары и услуги. Только 22% опрошенных высказались за создание более эффективных технических систем, а большинство (66%) предпочитало бы создание более гуманного образа жизни.

В книге "Израиль — мой народ" заявлялось, что "Христианство сыграло свою предательскую роль и должно с покаянием возвратиться к своей матери — иудаизму", "Кто пойдет против тебя, Израиль, тот должен исчезнуть", "Благоденствовать будут только те, кто тебя любит, Израиль".

После вероломной агрессии Израиля против арабских стран и оккупации их территорий иудейский лидер Бен-Гурион заявил в 1962 году в журнале "Лук": "Через 25 лет настоящая ООН будет восседать в Иерусалиме, а Верховный суд над всеми народами будет решать дела в Храме (Соломона. — О.П.)" *1. В этом же году в Нью-Йорке раввин Евгений Боровиц на одной из своих публичных лекций "Евреи в истории Запада", громогласно заявил: "Восстановление государства Израиль далеко еще не закончено. Мы можем считать нашу задачу выполненной только тогда, когда святыни, находящиеся в руках наших врагов, будут возвращены нам; когда то место, на котором Бог явился Аврааму (Мамврийский дуб), будет нашим; когда наш жертвенник будет воздвигнут на том месте, на котором наш прародитель Авраам приносил сына своего Исаака в жертву Богу Израилеву; когда наши жены будут черпать воду из колодца нашего патриарха Иакова и, наконец, когда будет воздвигнут Храм Иерусалимский и Стена Плача будет тем местом, куда будут стекаться на поклонение все народы".

С 1962 года по наше время иудеи уже открыто и громогласно заявляют о своем "избранничестве" и "исключительных правах" управлять другими народами. Иудейские пропагандисты вещают об особом "феномене еврейской души", которой предназначено повелевать другими народами.

Как писал сионистский журнал "Алеф": <Когда Создатель у горы Синай избрал нас для особой миссии, возник совершенно новый вид связи между Ним и еврейским пародом. Отличие еврейского народа от остальных сформировалось на двух этапах.

1-й этап — эпоха наших праотцов — Авраама, Исаака и Иакова, которые благодаря самозабвенной приверженности Владыке Вселенной поднялись над ограничениями естественного характера и заложили фундамент реальности нового типа — еврейского народа.

2-й этап завершился Синайским откровением. Благодаря особой одухотворенности и всецелой преданности воле Творца праотцы еврейского народа заслужили не только для себя, но и для своих потомков особую духовную субстанцию — Божественную душу. Таким образом, еврейский народ выделился в особую категорию, отличную от остальных народов. Это отличие является не количественным, а качественным, принципиальным.

Такой подход позволяет понять специфику еврейского народа. Еврей — не просто человек, которому присуще еще одно качество или свойство. Еврей — создание, в которое Всевышний внедрил Божественную душу — дух святости, частицу Самого Бога.

Божественная душа, присущая еврею, — свойство в высшей степени уникальное. Все создания, включая и человечество, являются частью мироздания с его закономерностями и ограничениями. Еврей же стоит вне мироздания благодаря Божественной душе. Эта особенность еврейского народа сформировалась еще в эпоху праотцов и от них передается по наследству каждому еврею, который несет в себе этот феномен, еврейскую душу — частицу самого Бога.

Из этого следует, что подлинная свобода выбора присуща лишь тем, кто обладает частицей Самого Бога — Божественной душой. Как сказано в книге пророка Иезекииля (34, 31), "вы же — народ Мой, паства Моя. Имя вам — человеки". Из этих слов следует, что определение "человек" в его высшем смысле, а следовательно, и свобода воли в полном смысле относятся лишь к обладателям Божественной души> *1.

"Богословские" и каббалистические труды современных иудеев свидетельствуют о том, что за две тысячи лет они ничему не научились и по-прежнему считают себя избранным народом и с пренебрежением относятся к интересам остального человечества.

В современных иудейских журналах совершенно открыто обсуждаются "возможности управления этим миром" с помощью каббалы. В марте 1996 года в том же журнале "Алеф", под рубрикой "Мнение каббалиста", в статье "Эрец-Исраэль принадлежит народу Израиля", была изложена целая теория "еврейской души", которая мистически является центром всего мира.

Приведу эту статью с некоторыми сокращениями:

<Сказано в Торе, что нет в нашем мире ничего, что бы не имело своего корня-источника наверху, в более высшем мире: каждый объект, каждая сила, каждое происшествие в нашем мире вначале происходит в духовных мирах. Из высшего, духовного мира нисходят к нам все человеческие свойства, программа существования и действий для каждой частички творения — от атома до человека в целом, от государства до человечества.

Существуют люди, которые могут воочию видеть эту однозначную связь. Каждый может достичь состояния, когда он явно будет видеть все "что" и "почему".

Такое духовное постижение позволяет человеку правильно выбрать свой путь в жизни. Высшая сила желает, чтобы индивидуум стал сознательным элементом творения. Но для этого индивидуум должен сперва ощутить высший мир, полностью ознакомиться с его устройством. Только тогда у человека окажется в руках то, что, как ему кажется, уже есть у него сейчас, — возможность управлять этим миром.

Что же выясняется в связи с происходящим сегодня с нами? В высшем мире существует общая еврейская душа, называемая "Народ Израиля", и общая нееврейская душа, называемая "Народы мира". Для "Народа Израиля" отведено в высшем мире другое место, называемое "Эрец-Исраэль" — "Земля Израиля". Для "Народов мира" в высшем мире отведено место, называемое "Хуц ла-Арэц", что означает "Вне Страны".

Душа "Народ Израиля" может существовать в высшем мире лишь в "Стране Израиля". А как только она выходит их этого места в высшем мире, она немедленно попадает под власть нечистых сил "клипот". Такое ее состояние называется "Изгнанием из Страны".

Отличается духовная "Страна Израиля" от "Вне Страны" тем, что Творца полностью можно ощутить только в ней. Поэтому к "Стране Израиля" инстинктивно стремятся все души. Ведь нахождение в ней дает совершенство сил и знания. Ощущение слияния с Творцом в "Стране Израиля" называется "Рай".

Творцом запрограммировано все, им созданное, так, что населяющие высший мир души евреев и неевреев стремятся в "Страну Израиля", потому что только там все они находят свое конечное, высшее, полное совершенства состояние, называемое "Гмар Тикун" — "Конец Исправления". Но души в высшем мире не могут достичь этого состояния до тех пор, пока его не достигнут люди в низшем мире. Такое состояние достигается человеком с помощью получения высшей силы.

Высшая сила, вытаскивающая человека из рамок этого мира, называется "Машиах" — от слова "лимшох" — "вытаскивать". Благодаря ей человек может духовно возвыситься над творением и достичь совершенства, называемого "Райский Сад". Отсюда становится понятным подсознательное, неосознанное историческое стремление народов к этому ничем не примечательному месту на нашей земле — Эрец-Исраэль.

Достижение же всеми народами конечного, "райского" состояния возможно только после того, как этого состояния достигнет в нашем мире народ Израиля.

В духовном мире есть "Закон соответствия", который гласит, что овладеть духовной ступенью можно, только предварительно овладев ее свойствами. Например, если человек в нашем мире приобретает свойства духовного мира Брия, то он немедленно становится полным его жителем: ощущает себя в нем, находясь одновременно физически в нашем мире. Вследствие этого закона каждый объект должен занять свое место — как в духовном мире, так и в нашем — в соответствии со своим названием, например: "Народ Израиля" духовный должен разместиться в духовной "Стране Израиля", а народ Израиля в нашем мире должен занять свое место в земной Эрец-Исраэль.

Т.о., полное духовное освобождение должно состоять из совмещения нашего народа с земной Эрец-Исраэль и нашего духовного совмещения своими свойствами с духовной Эрец-Исраэль.

Как только это произойдет, немедленно наступит всеобщее освобождение от сил зла (под этим понимается прежде всего Христианство. — О.П.). И этого неосознанно ждет все человечество и подталкивает нас к этому, потому что мы первыми должны принять на себя духовное исправление — соответствовать нашим духовным корням.

Как наш народ, так и все народы обязательно придут к этому совершенному состоянию, потому что оно запрограммировано Творцом. Но в отличие от всех остальных творений Творец дал человеку возможность ускорить этот путь и обратить его из пути, полного страданий, в путь, полный радости.

Творец подталкивает нас к необходимости принятия этого пути страданиями. Послав нам Катастрофу, Он вернул нас в Эрец-Исраэль, вручил нам ее. Но мы еще не приняли эту землю, этот подарок от Него. Мы еще не выросли до сознания, что же это такое — "Эрец-Исраэль". И, более того, часть народа, уже оказавшаяся здесь, вновь стремится в другие страны. Мы не любим то, что у нас, и то, что в нас. Преклоняемся перед чужими культурами. Даже налоги, которые мы бы с удовольствием платили чужому правительству, своему мы платить не желаем. Но самое главное и непростительное — в том, что мы пренебрегаем подарком Творца — землей Израиля.

============
ВСТАВКА Фото 8 Учение Христа не понравилось иудеям. Они будучи всецело заняты своим земным преуспеянием, ради этого преуспеяния отвергли Мессию... Отвергли Мессию, совершили Богоубийство, они окончательно разрушили завет с Богом. За ужасное преступление они несут ужасную казнь. В течение двух тысячелетий упорно пребывают в непримиримой вражде к Богочеловеку. Этой враждой поддерживается и впечатляется их отвержение. Святой епископ Игнатия Брянчанинов
============

А все это исходит из того, что мы не понимаем: все военные победы, да и само существование государства определяются, только тем, что мы находимся на своей земле. Никакая армия не спасает государство — мы видим, как разваливаются супердержавы. Народ Израиля может существовать только в стране Израиля — таков наш духовный корень. А потому мы обязаны понять, что, несмотря ни на что, мы не имеем права отдавать ни пяди нашей земли другому народу (речь идет об оккупированных евреями арабских землях. — О.П.).

И это ни в коем случае не относится к сиюминутной политике — таково устройство духовных миров, что отказ от Эрец-Исраэль приведет нас к несказанным страданиям! Отдав часть Эрец-Исраэль, мы выйдем из-под духовной опеки нашего высшего корня, с которого нисходит на нас наша защита.

Как же мы должны поступать в нашем конкретном случае? Тора дает на это единственный ответ: заявить всему миру, что Эрец-Исраэль — наша! А поскольку все остальные народы подсознательно только этого и ждут, то, как только мы со всей решимостью заявим об этом, они немедленно примут такое заявление, если только оно будет исходить от всей нашей внутренней силы.

В прошлом мы уже одерживали победы благодаря убеждению, что иного пути нет. А, как только уступали, это приводило и приводит только к еще большим потерям и страданиям. Только "Верой выше Знаний" — верой в управление Творца вопреки всем обещаниям и земным расчетам — мы можем спастись. Только полностью в своем сердце приняв как факт, что только нам принадлежит земля Израиля, мы сможем лишь одним этим чувством отогнать всех врагов. И более того — они сами нас оставят, как только мы примем на себя это решение.

Мы должны осознать, что это не арабы, а сам Творец их руками подгоняет нас осознать, что, продавая гоям то, что дает нам духовную силу — нашу землю, мы полностью вновь отдаем себя в их руки. Творец, подгоняя нас, желает, чтобы мы осознали, что находимся в духовном тупике и что только обращение к Нему спасет нас и позволит достичь нашего предназначения.

Но если мы не примем данный нам дар Творца как бесценный подарок, если не поднимем флаг духовного признания, не примем на себя возложенное свыше — наши страдания не прекратятся, не убежим мы от них и не откупимся, ничем не задобрим врагов наших>. *1

Для иудеев главными врагами являются Иисус Христос и Его последователи. Призывая другие народы к терпимости, иудеи, как и в год распятия Спасителя, проявляют к Нему сатанинскую ненависть, официально запрещая изучение Нового Завета в школах Израиля. Весной 1987 года в этой стране разразился скандал. Католические миссионеры бесплатно раздали израильским детям значительное количество Библий с Новым Заветом. В течение нескольких месяцев молодые евреи получали возможность ознакомиться со словом Божественной Истины, некоторые даже начали прозревать. Когда об этом узнали раввины, они потребовали отобрать у детей эти Библии и уничтожить их.

В уже упомянутом мной иудейском журнале "Алеф" высказывалось крайнее негодование раввинов против Нового Завета: "Многие видные религиозные деятели, знатоки Торы, говорят: как могло случиться, что... в школах изучался Новый Завет и идолопоклонство (Христианство. — О.П.) распространилось на кибуцы?.. Такому язычеству не может быть места в системе образования Израиля. Сейчас дано распоряжение, запрещающее пользоваться в школах книгами, содержащими Новый Завет. Запрещено также изучать на уроках Библии разделы Нового Завета". *1

Иудейские вожди открыто предостерегают евреев, желающих принять Христианство, угрожая им крупными неприятностями в случае неповиновения. В начале 90-х годов Главный раввинат г. Москвы распространил среди московских евреев листовку, в которой все евреи, перешедшие в Христианство, обвинялись в предательстве. Приведу выдержки из этой листовки:

Религия Христианства зародилась на еврейской земле, но практически сразу же стала религией неевреев, отличаясь от иудаизма по всем кардинальным положениям. Утверждать, что Христианство есть продолжение иудаизма, может либо человек абсолютно безграмотный в вопросах религии, либо сознательный лжец...

Помните, что еврей, перешедший в Христианство, не только вероотступник, но и предатель! Поэтому в соответствии с "Законом о возвращении" (п. 4а) Государства Израиль право на репатриацию имеет любой еврей, но лишь когда он не исповедует иную религию. Верховный суд Израиля постановил (дело "Руфайзен против Государства Израиль"), что всякий еврей, перешедший в Христианство... теряет право на репатриацию в Израиль. Точно так же раввинские суды СНГ отказывают в подтверждении еврейства при эмиграции в США, Канаду или Германию людям, исповедующим Христианство.

Братья и сестры! Будьте осторожны! Не станьте жертвой обмана христианских проповедников, внушающих, что вера в Иисуса и есть настоящая еврейская религия! Иначе могут возникнуть проблемы, которые будет невозможно разрешить!

Иудейские мудрецы после второй мировой войны создали целое направление исследований по пересмотру Священной Истории. Предметом иудейской ревизии стал сам факт Распятия Христа.

В апреле 1960 года в Германии вышел журнал "Иллюстрирте Зондераусгабе", на обложку которого был вынесен заголовок: "Христос не умер на Кресте". "Нет больше виновности евреев в убийстве Иисуса Христа", — заявлялось в журнале, весь номер которого был посвящен "доказательству", что евреи не убивали Иисуса Христа, что римлянами Распятый Христос не умер на Кресте, а раз не умер, то и не было Воскресения, а лишь пробуждение, и что Бог, не дав умереть Иисусу Христу на Кресте, проявил тем Свою милость, чудо, которое ждали евреи, и что этим Он доказал, что Христос был действительно Человек Божий, Мессия, Которого ждала часть еврейства.

Своим главным доказательством враги Христианства пытались объявить Туринскую Плащаницу. Первым опубликовал эту историческую сенсацию корреспондент газеты "Нью-Йорк Тайме" Яков Соломон. В 1956 году было учреждено специальное общество — "Немецкий конвент Плащаницы Христа". Членами общества стали специалисты по медицине, анатомии, теологии и другие научные работники. Среди них были как христиане, так и иудеи. Этот "совет нечестивых" получил благословение Ватикана "разоблачить Христа и лжеучение Церкви Христовой". В результате иудеи и католические еретики "установили": 1) Плащаница, находящаяся в Турине, есть именно оригинальная Плащница, в которую было завернуто Тело Христово по снятии Его с Креста; 2) отпечаток лица доказывает, что Христос был еврей из Назарета; 3) запекшаяся кровь на Плащанице есть кровь не мертвеца, а живого человека; 4) копье, которым римский воин прободал Грудь Христа, не затронуло ни сердца, ни главных кровеносных сосудов, и тем самым рана не была смертельной; 5) Пророки Ветхого Завета не предсказывали смерти Христа, а только Его трехдневное пребывание в гробу; 6) евангельское "испустил дух" не значит, что Он умер по медицинским понятиям, и 7) совершенно возможно, что человек, измученный и находящийся в течение какого-то времени в спокойном прохладном помещении, может прийти в себя, ожить и выйти из этого помещения, что и произошло с Иисусом Христом.

По мнению Якова Соломона, 2000-летняя ошибка исправлена. Теперь нужно пересмотреть всю историю человечества за этот период и осветить все события правильно. Христианская Церковь должна снять с евреев ложное обвинение в убийстве Сына Божия. Этот шаг Церкви в сторону истины будет шагом к объединению человечества в религиозном смысле.

Годом позже в Штутгарте под редакцией Курта Берна была издана книга "Иисус не умер на Кресте", в которой иудеи и католики, основываясь на результатах этого "исследования", пересматривали Священную Историю.

Точка зрения иудеев на "лживость" Учения Христианской Церкви, ранее не высказывавшаяся ими открыто, теперь распространялась в печати, на радио и телевидении, в лекциях и докладах. Так, например, в докладе профессора Колумбийского университета Валтера Кауфмана "Религия и Демократия" из серии лекций на тему "Религия от Толстого до Камю", прочитанном 5 декабря 1961 года, в частности, говорилось:

"Когда президент Эйзенхауэр приносил присягу в январе 1961 г., то он заявил, что составит свое правительство из лиц, убеждения которых опираются на мораль религии...

Какую религию подразумевал президент? Почему он не назвал эту религию? Самую крупную религиозную группу жителей США составляют протестанты. Подразумеваются все протестантские деноминации. Следующая по величине группа — римо-католики. После них — люди, исповедующие иудаизм. Что касается мусульман и ортодоксальных греков, то их настолько мало по сравнению с другими, что, конечно, президент не подразумевал их вероисповеданий.

Рассмотрим основы протестантизма (докладчик прочитал несколько цитат из более ранних произведений Мартина Лютера, в которых он не только называл католичество мракобесием, но выражал сомнение вообще в существовании Бога)... Эти труды основоположника протестантизма тщательно и умышленно замалчиваются теологами лютеранской церкви, ибо они показывают всю беспочвенность и аморальность в основном учении этой части Христианской Церкви. Конечно, президент, глубоко проникнув в учение основателя протестантской церкви, не мог подразумевать основной моралью своего правительства мораль протестантов. Римо-католическая церковь в основе своего учения имеет более высокие моральные законы, чем протестантство, но со временем отцы этой церкви исказили учение и дошли до такой нелепости, как инквизиция и прославление Монархизма. Конечно, президент не мог опираться на мораль и учение церкви, которая явно отбрасывает демократический государственный строй.

Остается третья возможность — иудаизм. Только иудаизм предлагает наиболее высокие моральные принципы для устройства как личной жизни каждого в отдельности, так и государственной жизни и для мирной жизни всего человечества вместе. Иудаизм не имеет в своем учении даже намека на порабощение как человека человеком, так и государства государством. Наоборот: люби ближнего своего как самого себя, принимай странника в дом твой; вообще все десять Заповедей, которые дал Сам Бог Израилю, говорят о том, что президент подразумевал как раз эту религию. Не назвал же ее, дабы не вызвать смущения и до сих пор в недрах христианских деноминаций не пережитого чувства неприязни к другим религиям. Таким образом, наиболее прочная основа демократии таится в иудаизме". *1

Еще более враждебно в отношении Христианства высказался другой профессор Колумбийского университета — Сало Барон в своей лекции "Кто есть еврей?" (14.3.1960).

<В течение 2000 лет отцы Христианской Церкви, — заявил этот иудей, — не только старались правильно объяснить событие, происшедшее около 20 столетий тому назад, но, опираясь на описания тех событий так называемым Евангелием, внесли большую вражду по отношению к еврееям. Поэтому, если меня спросят: "Кто такой еврей?", — я, пожалуй, отвечу: "Еврей — каждый, кто противостоит Христианству>. О будущем еврейства профессор заявил, что озабочен только будущим евреев в России. Во всемирном масштабе он предполагает, что в конце концов человечество поймет "высокую мораль" иудаизма и постепенно воспримет это учение.

"Что касается якобы опасности нашего рассеяния среди других народов по всей земле, то это не опасно. Не забывайте, что везде и во все времена, во всех государствах власть была не у большинства, а ею владело организованное меньшинство. Мы же везде хорошо организованы" *2.

Крайняя нетерпимость иудаизма в отношении Христианства в XX веке проявилась в широком распространении изуверской секты хасидов. Близкая по своему содержанию к другим подобным сектам, особенно в экзальтации и сатанинском мистическом трансе, песнопениях, вызывании духов во время радений, она стала ведущим идеологическим элементом иудаизма в современном мире.

Воинственные антихристиане — хасиды в большей степени, чем все прочие иудеи, провозглашали свою "исключительность", "избранность", "право" совершать любые действия, в том числе преступные, именем своего бога (т.е. сатаны). С параноидальной уверенностью в поддержку потусторонних сил хасиды были деятельными участниками всех главных событий XX века — от первой мировой войны до агрессивных акций США и других западных стран против Ирака и арабского мира. Хасидские провокации и подстрекательства против христиан особенно вероломно и жестоко проявлялись в России. Известны многочисленные факты участия хасидов в революциях 1905 и 1917 годов. В советское время хасиды были деятельными помощниками ЦРУ в его психологической войне против СССР.

В январе 1990 года хасиды получили разрешение М. Горбачева провести "первое иудейское богослужение" в Московском Кремле. Как сообщала международная еврейская газета "Джуиш Пресс", <манхеттенский раввин возглавил в Кремле первое в истории еврейское богослужение. Раввин Артур Шнейдер, главный раввин "Парк Ист Синагог" (Нью-Йорк) провел в прошлую пятницу вечером в Кремле субботнее богослужение, которое следовало после международной конференции по охране природы, на которой выступил советский президент Михаил Горбачев. Еврейское богослужение требует присутствия не менее десяти лиц — "миньян", или кворум. Среди лиц, входящих в кворум, в Кремле были: лорд Иммануил Якобович, главный раввин Англии, Мозес Розен, главный раввин Румынии, Адольф Шаевич, духовный глава главной синагоги в Москве, Ральф Гольдман из Нью-Йорка и другие еврейские участники "Всемирного форума" религиозных и парламентских лидеров по защите человечества> *1.

Устроив в Святом месте России иудейское "богослужение", хасиды ритуально осквернили православные Святыни. После разрушения СССР ритуал поругания Православной России был повторен хасидами 1 декабря 1991 года. В Московском Кремле хасидские вожаки во главе с М.М. Шнеерсоном устроили иудейский шабаш — празднование Хануки, придав ему вселенский характер. Для этого иудейское телевидение США, Франции, Англии и некоторых других стран провело телемост, в котором приняли участие ведущие деятели мирового иудаизма и хасидизма.

В конце 1991 года уверенные в своей безнаказанности хасиды организовали ряд бандитских нападений на Российскую государственную библиотеку в Москве. 17 ноября 1991 года иудейские изуверы ворвались в русскую библиотеку и стали совершать там ритуальные хасидские пляски, а затем бросились избивать служителей библиотеки. Были избиты дежурный по библиотеке (пожилой человек) и милиционер *2.

17 февраля 1992 года хасидские бандиты снова появились в библиотеке — на этот раз при поддрежке боевиков из еврейской экстремистской военизированной организации "Бейтар". Погром в библиотеке повторился в большем масштабе: около 30 хасидских изуверов свалили на пол постового милиционера, били его ногами, головой о пол, душили шарфом. Когда на помощь милиционеру пришел один из читателей библиотеки, хасиды кинулись избивать и его. Только приезд отряда ОМОНа сумел спасти главную библиотеку России от погрома, учиненного иудейскими фанатиками. Никто из хасидских преступников, участвовавших в погроме, не был привлечен к уголовной ответственности *1.

Хасидизм стал одной из главных доминант формирования современной идеологии иудейско-масонской цивилизации, особенно в области внешней политики, средств массовой информации, кино, телевидения, литературы и искусства. Среди самых известных хасидов XX века следует назвать Я. Шиффа, П. Варбурга, М. Бейлиса, М. Шагала (художник, бывший цадик в Витебске), Г. Киссинджера.

Хасиды, в частности, оплодотворяют ядовитую продукцию современного американского кинематографа — Голливуда. Среди известных хасидов можно назвать имя кинорежиссера Стивена Спилберга, в картинах которого "Челюсти", "Контакт третьей ступени", "Парк Юрского периода" "всегда встречается воплощение потустороннего зла". Как писал сам режиссер, вдохновителем всех его фильмов была мать, руководитель крупнейшего в США хасидского объединения *2.

Еще в более "утонченной" форме дух хасидизма передавал другой еврейский кинорежиссер — М. Скорсезе. Им был создан один из самых богохульных и бездарных фильмов голливудского типа — "Последнее искушение Христа". Продолжая древнюю традицию ненависти к Христу, нашедшей отражение в еврейской "Книге родства Иешу", этот богоборец откровенно глумился над Спасителем и идеалами, завещанными Им всему человечеству. Запрещенный к показу во многих странах мира, кроме Израиля, этот кощунственный фильм 10 ноября 1997 года появился на российском телевидении по каналу НТВ. Инициатором его показа был руководитель иудейского движения в России, президент Российского еврейского конгресса, член хасидской секты Гусинский.

Иудеи рассматривали показ этого фильма как ритуальное надругательство над Русской Церковью. По этому случаю один из них, обозреватель НТВ некто Парфенов, с удовлетворением отмечал в интервью радиостанции "Свободная Европа", что "мы заставили христиан умыться".

В России конца 1990-х годов существуют десятки тысяч членов изуверской иудейской секты хасидов. *1

Сатанизм, подобно хасидизму, вырос из тайных изуверских и каббалистических сект иудаизма *2. В XVIII веке он, отпочковавшись от иудаизма, стал одним из влиятельнейших течений масонства. Сатанинские ритуалы как идейное ядро масонства почти открыто признали самые известные вожди вольных каменщиков Америки и Европы: А. Пайк (культ Бафомета), Е. Блаватская (люциферианство), А. Кроули (поклонение антихристу, "Зверю").

В XIX веке французский еврей Элифас Леви создал сатанинскую секту. Отмечая, что магия является источником силы, он уделял особое внимание сексу и наркотикам *3. В 40-х годах XIX века появилась еще одна сатанинская секта, из которой впоследствии под руководством бывшего священника и бывшей монахини образовалась "церковь Кармила" *4.

Ядром ритуалов сатанинских сект, как и предшествовавших им тайных изуверских иудейских сект, были кровавые обряды. Сатанисты, как и их предшественники, считали, что кровь невинных жертв служит главным залогом успешности совершаемых ими ритуалов поклонения сатане. Согласно учению каббалистических сект, кровь — не только символ жизни, но и сама жизнь, вместилище энергии, которая в момент смерти высвобождается, и ее можно использовать для колдовства и магии.

Как отмечал масон-сатанист А. Кроули, чтобы добиться максимального духовного воздействия, необходимо выбрать жертву с наибольшей и самой чистой силой. Дети мужского пола, "обладающие абсолютной невинностью", лучше всего подходят в качестве такой жертвы. Почти во всех случаях человеческая жертва является наилучшим средством для достижения магической силы. *1

Ритуальные убийства и магические действия с кровью жертв с целью поклонения сатане получили у сатанистов название "черные мессы". Первые дошедшие до нас сведения о "черных мессах" наподобие католической службы относятся ко второй половине XVII- началу XVIII века. Для совершения их сатанисты привлекали бывших католических священников, отлученных от Церкви.

Один из таких бывших священников, сатанист Гвидбург, впоследствии описал, как проводились такие "мессы": обнаженная женщина легла на кровать, свесив с нее ноги и голову. На грудь женщины положили салфетку с крестом, а на живот поставили чашу. Гвидбург надрезал ножом горло ребенка и поставил чашу, чтобы наполнить ее кровью. Тело ребенка сохранили, чтобы впоследствии сделать из него магический прах *2.

В настоящее время "черные мессы" получили более профессиональный характер. Отработаны все детали сатанинского культа. Вместо прежней кровати используют "сатанинский алтарь" — стол длиной около двух метров и шириной около одного метра. На "алтарь" укладывается обнаженная женщина, чаще всего проститутка. На ее животе изображают пентаграмму, пять вершин которой символизируют землю, воздух, огонь, воду и дух. Свечи устанавливаются на "алтаре" черного цвета; их делают из жира некрещеных детей. Чаша, которую используют сатанисты, может быть сделана из любого металла (но только не из золота). В ней смешивают вино и мочу проститутки. Во время обряда в качестве символа силы или орудия для принесения человеческой жертвы может использоваться меч. Возле "алтаря" стоит перевернутый крест.

Кто-либо из сатанистов отправляется в церковь, чтобы добыть там Пресвятые Дары. Во время "черной мессы" происходит их осквернение. Если не удается достать в церкви Пресвятые Дары, сатанисты приносят в жертву человека, добавляют его кровь в чашу, и все присутствующие "причащаются" этой смесью. После "причастия" участники завершают свой ритуал оргией. *3

По заключению Г. Симпсона, детского врача из Лос-Анджелеса, "следует признать, что сатанинские акты насилия в отношении маленьких детей являются страшной реальностью. Это острейшая проблема, к которой медики должны привлекать внимание общества" *4. В начале 90-х годов по американскому радио и ТВ прошел репортаж, в котором сообщалось, что в США ежегодно исчезают до 40 тыс. детей и каждый год в этой стране находят 5 тыс. мертвых тел неопознанных детей. Среди американских проституток существует особый бизнес: некоторые из них служат своего рода инкубаторами младенцев, которых продают сатанистам для "черных месс" (в конце 80-х годов сатанисты платили за такого младенца 3-5 тыс. долл.).

Однако не только маленькие дети становятся жертвами ритуальных убийств сатанистов. Американские дьяволопоклонники во время своих обрядов неоднократно убивали и уже взрослых людей. В 1986 году всю Америку потряс случай ритуального убийства А. Перри. Произошло это в мемориальной церкви Станфордского университета (Калифония). По показанию служащих церкви, "это был сатанинский ритуал" *1. Убийство было совершено в алтарной части. Вокруг трупа сатанисты расставили свечи, над телом совершили надругательство. Полиции удалось установить только одного сатаниста-убийцу — Давида Берковича.

Я был в этой церкви, она достатчно вместительна, слабо освещена, имеет толстые стены — идеальное место для проведения "черных месс" и других сатанинских ритуалов. Так как эта церковь находится недалеко от Гуверовского инстута, в архиве которого я работал в 1996 и 1997 годах, мне удалось понаблюдать за некоторыми событиями, происходившими в ней. Церковь облюбовали содомиты: в ней регулярно протестантские священники совершали обряд "венчания" геев и лесбиянок. Зрелище это достаточно живописное. Мне рассказывали, что на некоторые из таких "венчаний" съезжаются сотни содомитов из разных городов США. Совершая "венчание", священник стоит точно на том же месте, где случилось ритуальное убийство и надругательство.

Сегодня эта церковь, безусловно, стала одним из популярнейших мест посещения сатанистов и содомитов. По-видимому, не случайным был выбор учредителей Организации Объединенных Религий провести свою конференцию именно здесь. Подробнее об этом я расскажу в последней главе.

Самым знаменитым сатанистом XX века и основателем церкви сатаны был венгерский еврей Антон Лавей (род. в 1930 г.), "духовный" ученик А. Кроули. Как и его учитель, Лавей считал своей главной миссией уничтожение Христианства.

Основываясь на писаниях Кроули, Лавей составил две настольные книги каждого современного сатаниста — "Сатанинскую библию" и "Сатанинский ритуал". В 1966 году Лавей объявил себя создателем церкви сатаны. В январе 1967 года он провел первое сатанинское "венчание", в июне — сатанинское "крещение", а в декабре — похороны.

Все это происходило публично. Крупнейшие американские газеты подробно освещали сатанинские действа. "Венчание" совершал Верховный жрец сатаны А. Лавей в первой сатанинской церкви Сан-Франциско. В церемонии, кроме Лавея, участвовали еще 30 князей тьмы. *1 С такой же широкой рекламой прошли похороны некоего Э. Ольсена, моряка, завещавшего похоронить его по сатанинскому ритуалу. Сатанинское "отпевание" произошло в той же первой сатанинской церкви Сан-Франциско, а затем тело с военноморскими почестями предали земле *2.

В марте 1970 года церковь сатаны была принята в Национальный совет церквей США. При Пентагоне наряду с другими конфессиями был представлен главный капеллан церкви сатаны, под руководством которого в Вооруженных силах США служило около сотни капелланов-сатанистов.

Для своих последователей Лавей сформулировал 9 главных принципов:<

Американский священник Джеффри Стеффон, специально изучавший сатанизм, считает, что есть семь уровней приближения к сатане. На первом находятся те, кто занимается гаданием и простыми формами традиционной магии. К этой группе относятся и те, кто время от времени занимается спиритизмом.

Ко второму Стеффон относит тех, кто испытывает пристрастие к спиритическим сеансам, алкоголю, наркотикам и музыке в стиле "тяжелый рок". Часть представителей этой группы читают книги типа "Сатанинской библии" и "Сатанинских ритуалов", а иногда даже пытаются совершить какие-либо из этих ритуалов.

На третьем — самозваные сатанинские группы, лидерами которых становятся люди вроде Кроули и Лавея. У многих людей возникает связь с такого рода группами в результате употребления наркотиков и участия в оргиях. Подростков на такие собрания приглашают взрослые сатанисты. В каждой группе формируется своя система верований и обрядов, как правило соответствующая интересам данной группы.

Четвертый уровень объединяет сатанистов, которые являются членами "церкви сатаны", "Храма Сеты" и других подобных организаций. "Церковь сатаны" очень тщательно изучает тех, кто хочет присоединиться к ней. Главным религиозным обрядом у сатанистов является "черная месса". Сатанисты, находящиеся на четвертом уровне, несут ответственность за распространение сочинений по оккультизму, предназначенных для молодых людей.

Пятый уровень составляют сатанисты hard-core ("крепкого ядра"). Они практикуют сатанинские ритуалы, включающие в себя жертвоприношения (в том числе человеческие). В настоящее время сатанисты hard-core действуют тайно и доказать их существование очень трудно. К этому же уровню сатанизма относятся тайные группы, включающие в себя представителей разных поколений. Члены этих групп совершают сатанинские ритуалы, акты насилия в отношении детей, отдают своих детей в обмен на наркотики, приносят в жертву животных и людей.

Сатанистов шестого уровня называют адептами. "Они способны видеть сатану и общаться с ним, а также обладают властью над мелкими бесами".

Высшие сатанисты именуются иллюминатами, "чистыми почитателями сатаны". Они полностью отдают свою волю и душу сатане *1.

Главный темпл "церкви сатаны" в США 70-80-х годов находился на улице Калифорнии в Сан-Франциско. Внешне он представляет собой небольшой черный дом с остроконечной крышей, обнесенный высоким проволочным забором. В нем, собственно, и служил Верховный жрец сатанизма А. Лавей. *1 Возле сатанинского темпла я побывал в середине 90-х годов. Попытки собрать какие-либо сведения о нем у окрестных жителей оказались безуспешными. Все как один отказывались говорить на эту тему. Особый ужас мои вопросы вызвали у работников маленькой парикмахерской, примыкающей к изгороди темпла сатаны. Однажды у ворот этого капища мне удалось поговорить с человеком, своим обликом напоминающим настоящего сатаниста. Он неохотно сообщил мне, что сатанинский темпл якобы уже не действует. Позднее мне удалось узнать, что действительно главный сатанинский темпл переехал в Лос-Анджелес, но и старый тоже продолжал свою службу сатане. По рассказам очевидцев, ранее причастных к сатанизму, под домом на улице Калифорнии существует глубокий и широкий подвал с колоннами и сатанинским "алтарем" посредине. Именно в этом подвале примерно раз в месяц, а также по сатанинским праздникам проходят "черные мессы" *2. Ее участники приходят поодиночке, оставляя свои машины за два-три квартала от этого места. Впрочем, сегодня номер телефона сатанинского темпла можно узнать в любой телефонной кабинке Сан-Франциско, Нью-Йорка, Лос-Анджелеса. Я сам убедился в этом, открыв телефонную книжку в Сан-Франциско.

По данным исследователя сатанизма Дж. Бреннана, в США существуют около 8 тыс. "собраний" сатанистов, объединяющих около 100 тыс. сатанистов. *3 Американские сатанисты имеют множество филиалов своих организаций в большинстве стран Западной Европы, Латинской Америки, а также в Канаде, Австралии и Новой Зеландии.

Кроме американской ветви сатанизма, существуют и другие. Вот некоторые из них:

Международная ассоциация люциферианцев (сатанистов) "кельтско-восточного обряда" объединяет в своих "учениях" сатанинские культы древних кельтских сатанистов — друидов и ритуалы иудейской каббалы. Ассоциация эта имеет разветвленную сеть тайных организаций в Англии, Франции, США, Ирландии и некоторых других странах и насчитывает несколько тысяч последователей сатанизма.

Еще более массовой сатанинской организацией, насчитывающей около 5 млн. человек, является Международное общество друидов ("кельтского обряда") в центре Англии. Построено оно по масонскому принципу и управляется Великой ложей.

Международному обществу друидов близок так называемый Зеленый орден во Франции. Члены его называют себя люциферианцами "кельтской традиции" и используют в качестве символа изображение рогатого козла с короной и молотом.

Особое внимание сатанисты уделяют молодежи. Сатанинские вожаки долго присматриваются к той или иной кандидатуре, потом знакомятся с ней, не сообщая о своей принадлежности к секте сатанистов. Как в свое время розенкрейцеры, сатанисты обещают молодежи необычайную силу, сексуальные наслаждения, богатство и славу.

<Установив контакт с подростком, сатанисты спустя некоторое время приглашают его на встречу, во время которой обещают ему бесплатные наркотики и сексуальные развлечения. Впоследствии подростка фотографируют в компрометирующей его ситуации (например, в состоянии наркотического опьянения) и используют эту фотографию в целях шантажа. Сатанинские "вечеринки" проходят под музыку "heavy metal". В состоянии наркотического опьянения эта музыка проникает непосредственно в подсознание, в результате чего человек как бы отождествляет себя со словами и ритмом песен и глубоко их воспринимает>. *1

Дж. Бреннан рассказывает историю 18-летней девушки по имени Сюзанна, ставшей сатанисткой: <В течение двух лет она была проституткой в "собрании" сатанистов. Сюзанна говорила, что у нее были интимные отношения с мужчинами из этой группы — иногда с несколькими из них в течение короткого промежутка времени, что составляло часть ритуала во славу сатаны>.

<Когда я спросил, — пишет Дж. Бреннан, — что привело ее к участию в этом культе, Сюзанна ответила, что у нее было много проблем и разногласий в семье. Она часто ссорилась со своим отцом. В их доме не было ни спокойной жизни, ни тем более любви. Наоборот, все были готовы "съесть" друг друга. Девушка оказалась в глубоком душевном кризисе, чувствовала себя нелюбимой, лишней.

И в этот момент появился молодой человек, который стал заботиться о ней. Девушка влюбилась в него, для нее он казался тихим берегом, где она могла укрыться во время бури. Сюзанна была готова сделать все, чтобы удержать его возле себя. Поэтому, узнав, что молодой человек увлекается сатанизмом, она без возражений последовала за ним. Ей казалось, что таким образом она сможет доказать свою любовь и укрепить их союз.

Сатанинский культ заменил девушке семью. Общаясь с другими членами сатанинской группы, она почувствовала внимание к себе — как раз то, что ей было необходимо. Но со своей стороны другие члены группы потребовали от нее то, что было нужно им: ее тело. В результате девушка стала проституткой>. *1

Сатанизм прочно вошел в жизнь американской молодежи. В судах США регулярно проходят процессы по делам, связанным с сатанизмом и ритуальными убийствами, обвиняемыми на них бывают молодые сатанисты. Вот только несколько случаев, происшедших в 80-х годах.

Группа молодых американских сатанистов организует ритуальное убийство 15 человек, принеся их в жертву сатане. По свидетельству очевидцев, процесс эксгумации представлял нечто ужасное. Многим полицейским стало плохо при виде того, что сатанисты сделали со своими жертвами *2.

Двое подростков из Лонг-Айленда — 17-летний Рики Кассо и 18-летний Джимми Трояно — совершили ритуальное убийство 17-летнего Гарри Ловерса. Уже в 7-м классе школы Рики принимал участие во вскрытии гробов и составлении писем "владыке ада". Главным в его жизни стали наркотики. Большинство друзей Рики и Джимми интересовались обрядами, связанными с вызыванием дьявола *3.

Во Флориде 19-летний Джонатан Кантеро был осужден на пожизненное заключение за убийство своей матери Патриции Анны. Произнося над ее телом молитвы в честь сатаны, Джонатан перерезал ей горло и почти полностью отрезал левую руку. Свои сведения Джонатан черпал из книг по оккультизму. Его молитва во время убийства была позаимствована из подобных книг: "Мой господь, сатана, ты знаешь, что я уничтожил эту женщину, то существо, которое родило меня. Я покончил с ее господством над моим сознанием. Она потеряла свою связь со мной и стала простой змеей, находящейся на более низком уровне существования" *4.

В октябре 1986 года суд в Оклахоме осудил 17-летнего Сина Селлерса за три убийства: матери, отчима и продавца в магазине. В школьном шкафу Селлерс держал "Сатанинскую библию". <В дневнике, который Селлерс назвал "Книга тьмы", он написал: "Во имя сатаны, владыки земли и царя вселенной, я приказываю силам тьмы, чтобы они излили на меня свою адскую силу". Сведения, полученные во время допросов, указывали на различные атрибуты сатанинского учения, такие, как: "Книга тьмы", "Скрепленные кровью договоры с дьяволом", "Код молчания", изображение перевернутой пентаграммы, музыка в стиле "тяжелый рок", а также фильмы ужасов>. *1

Для большей части молодых людей своего рода введением в сатанизм является праздник "Хэлоувин", представляющий собой древний языческий обряд поклонения повелителю смерти сатане. Во время этого праздника почти все население США участвует в обрядах, имитирующих шествие мертвецов в погребальных одеждах просящих подаяние. Во время обряда "Trick or track" ("Пакость или подарок") американцы совершают приношение душам мертвых, связанных с сатаной. Недаром американская церковь сатаны открыто провозгласила этот день своим праздником, который, по их замыслам, должен свидетельствовать о власти сатаны в мире *2.

В большинстве сатанинских сект рок-музыка (особенно "тяжелый рок") является своего рода прелюдией ритуала поклонения сатане, заигрывания с сатаной, призывания сатаны. Став одной из главных составляющих масс-культуры Запада, она под водительством иудейских вождей стала мощным средством разрушения христианского сознания *3. Я уже говорил, что основоположник рока Э. Пресли гордился своей принадлежностью к иудаизму и радовался своей "особой миссии по разрушению Христианства".

Наркоман и содомит Пресли, по мнению христиан, видевших его концерты, представлял собой "ярко выраженный тип сатаниста". Как отмечал исследователь сатанизма Джон Тодд, "все посвящаемые дьяволу пластинки (рок-музыки) одинаковы. Используется чувство ритма, которое развивается соответственно движениям при сексуальном акте. Внезапно человеком овладевает чувство, будто он впал в бешенство, которое часто приводит к истерике... Если молодые люди определенное время подвергаются действию этих звуков, то у них возникает состояние депрессии, возбуждения, жажда агрессии.

Тот, кто запасется терпением, чтобы разобрать тексты песен, быстро придет к выводу, что они, как правило, однообразны: сопротивление родителям, обществу, всему существующему. Раскрепощение всех сексуальных влечений в человеке является необходимым условием создания состояния анархии, которая, в свою очередь, способствует установлению всемирного господства сатанизма". *1 Рок-певцы в некоторых своих песенках открыто боготворили сатану. Так, Джон Леннон обращался к антихристу со словами: "Освободи людей сейчас, сделай это, сделай это сейчас, мы пойманы руками в воздухе... Мы хотим кричать тебе молитву: освободи же людей... 666 твое имя" *2.

Сатанинско-мистическая литература в сегодняшнем мире уже не ограничивается упомянутыми мной выше "произведениями" писателей вроде Кроули или Лавея. Кроме них есть большое число сатанинских книг, более "утонченных", читаемых преимущественно интеллигенцией. Среди авторов этих книг — широкий спектр имен: от К. Кастаньеды, Г. Майринка, Умберто Эко и Кристофера Фаулера до Стивена Кинга, Артура Кларка и даже русского писателя Даниила Андреева.

В 70-х годах мировой сатанизм пополнился трудами учеников индейского колдуна дона Хуана. С помощью книг Карлоса Кастаньеды, Флоринды Доннер, Тайши Абеляр, используя наркотические растения и магические ритуалы, последователи дона Хуана вступали в связь с миром духов. Чаще всего это были наркотические сеансы, которым колдуны шарлатаны придавали религиозное значение. Из мира духов не смогли вернуться многие известные на Западе музыканты, художники, поэты. "Увлеченные мистическим трансом, они погибли от наркотиков. Тысячи людей, о которых мы никогда не узнаем, покончили с собой под воздействием потусторонних сил, к которым привлек их Карлос Кастаньеда" *3.

Только в США труды этих сатанистов были изданы миллионными тиражами, в том числе и в формате "покит бук", книг, которые удобно носить с собой и читать в транспорте или на прогулке. Часть этих изданий была субсидирована американским правительством. Сатанинское движение почти всегда имело негласную поддержку со стороны американских президентов-масонов, а начиная с президента Рейгана, эта поддержка приобрела открытый характер. В 1987 году Рейган публично признал "важную роль сатанизма в современной американской жизни" *4 и предложил необходимость учитывать интересы этой части избирателей. Администрация Рейгана приняла ряд важных решений, расширяющих их права:

- не допускать нарушения прав сатанистов при приеме на государственную службу, в том числе и на правительственные посты;
- привлекать к консультированию президента и правительственных органов "ведущих американских предсказателей, оккультистов и не кромантов";
- не допускать в государственных документах и материалах слов и выражений, оскорбляющих чувства сатанистов *5.

Американская печать оценила новую политику Рейгана в отношении сатанистов как прагматический шаг к расширению его влияния на общество. Для некоторых членов его кабинета новое решение Рейгана стало настоящим праздником. Как сообщалось, во время "Хэлоувина" четверо из них от радости напились и, раздевшись, танцевали прямо на столе *1.

Все американские президенты после Рейгана уже официально привлекали к государственному консультированию оккультистов различных специальностей.

Новейшие сатанинские веяния коснулись не только американского правительства, но и крупнейших корпораций. Так, 1 марта 1990 года на одном из шоу американского телеведущего Фила Донахью выступили руководители корпорации "Проктер энд Гэмбл". Они сообщили телезрителям, что являются последователями церкви сатаны и отчисляют на ее поддержку часть своей прибыли.

На вопрос Донахью, а не боятся ли руководители корпорации повредить таким признанием своему бизнесу, сатанисты ответили: "В Соединенных Штатах нет столько христиан, чтобы причинить нам вред (дословно — чтобы сделать иначе)". Совершенно очевидно, что руководители "Проктер энд Гэмбл" были твердо уверены, что большая часть населения США так или иначе симпатизирует сатанизму.

После этого выступления в США начались протесты и сбор подписей за бойкот товаров сатанинской корпорации. Однако американское правительство сразу же стало на сторону сатанистов, разъяснив подписан там, что они нарушают закон США о правах религиозных меньшинств *2.

Первые сатанинские ритуалы в России связаны с деятельностью изуверских иудейских сект, прежде всего каббалистов и хасидов, использовавших кровавые обряды. Исторические источники, рассмотренные в предыдущих главах, донесли до нас сотни фактов сатанинских ритуальных убийств и святотатственного поругания христианских Святынь.

Одним из основоположников самостоятельного сатанинского движения в России был мартинист, крещеный польский евреи Чеслав Чинский *1, секретарь Генеральной делегации Ордена мартинистов для России (1910 г.), живший до 1917 года в Петербурге. Тайная сатанинская деятельность Чинского продолжалась не менее 20 лет. Сатанистов разоблачили в конце 20-х годов на территории отпавшей от России Польши, где они организовали изуверскую секту поклонников сатаны, в результате деятельности которой погибло несколько молодых людей.

Варшавский окружной суд назначил судебное следствие по этому делу. Газеты, следившие за ходом расследования, сообщали, что возглавляемая Чинским организация сатанистов состояла из мартинистов высших степеней посвящения. Одним из главных руководителей варшавских сатанистов был, по словам газеты, Николай Николаевич Чаплин, 60 лет, служивший в русской армии и незадолго до начала войны уволенный в запас. Во время войны Чаплин формировал дружину ополчения в Мозыре, где совершил злоупотребления. В Варшаве Чаплин поселился в 1923 году.

Сатанисты принимали наркотики и совершали свои "черные мессы" перед изображением козлиной головы в треугольнике, обращенном основанием вниз и украшенном именем Симона Волхва, которого сатанисты считают основоположником своего учения *2.

Члены этой секты ставили своей целью борьбу с Христианством и совершали святотатства. Газеты сообщали, что 15 июня 1929 года в костеле Святого Антония был задержан некий Сильвестр Грабари, который, приняв Святые Дары, выплюнул их и пытался спрятать в карман. Грабари отказался дать какие-либо объяснения своему поступку. Оказалось, что Грабари уже не в первый раз совершал подобное святотатство и был уже дважды задержан — в костелах Спасителя и Святого Креста. Тогда поступки Грабари не получили огласки, так как настоятели названных костелов ограничились в обоих случаях наложением на виновного суровой епитимьи.

Полицейские власти произвели обыск у Чинского и обнаружили многочисленные компрометирующие его предметы и бумаги. Секта была хорошо законспирирована. Основой ее верований было поклонение сатане и отрицание Христианства. Члены секты на своих "собраниях" издевались над Христианскими Таинствами и совершали кощунственные действия над украденными из варшавских храмов Святыми Дарами. Сатанисты находились под таким влиянием своих главарей, что кончали жизнь самоубийством, когда начинали колебаться и хотели выйти из состава организации. Сатанисты считали себя последователями уже упомянутого Симона Волхва, а датам 19 февраля, 2 мая, 14 апреля, 8 сентября и 28 декабря приписывали особое значение.

Расследование показало, что к делу сатанистов причастно большее количество людей, чем это "возможно было ожидать". В Варшаве был произведен целый ряд обысков, в том числе на квартире почтового чиновника Дмитрия Садовского, который поддерживал близкое знакомство со студентом Люцианом Кжовским. Кжовский незадолго до этого кончил жизнь самоубийством "вследствие нервного расстройства, вызванного участием в сатанинских оргиях и употреблением наркотиков".

Следствие также выяснило, что сатанисты создали свои организации не только в Варшаве, но и в нескольких провинциальных городах Польши. Так, полицейские власти напали на след организации сатанистов на Гурном Шленске, где в Сосновце на квартире землемера Станислава Козловского произвели обыск, во время которого было найдено несколько изображений сатаны, "магические треугольники" с изображениями головы козла, гимны в честь сатаны, коллекция фотографий, снятых с сатанистов в момент оргий, описания "черных месс" и т.п. Козловский официально назвал себя главой Ордена рыцарей духа. Он считался одним из главарей сатанистов. Вторым вождем гурношленских сатанистов являлся Наленч-Войцеховский *1.

Газеты сообщали, что <наружность сатаниста Чаплина была крайне отталкивающей — "мрачный взгляд, лицо гориллы". Однако, несмотря на это, он пользовался успехом у женщин и втягивал их в свою организацию>. "Черные мессы" и оргии совершались на квартирах *2.

Еще в большей степени, чем через секту "поклонников сатаны", сатанинские идеи внедрялись в сознание российского общества пропагандистами и деятелями социалистического движения. Одним из самых известных российских сатанистов был революционер и масон М. Бакунин. Он открыто восхищался дьяволом и поклонялся ему. "В... революции, — заявлял Бакунин, — нам придется разбудить дьявола в людях, чтобы возбудить самые низкие страсти". "Дьявол, — писал он, — первый вольнодумец и спаситель мира. Он освободил Адама и ставит печать человечности и свободы на его челе, сделав его непослушным". *1

Однако наиболее последовательным сатанистом, имевшим огромное число приверженцев своего учения в России, был К. Маркс. Как писал его американский биограф Р. Пэйн, "у него был демонический взгляд на мир, была демоническая злобность. Иногда казалось, что он знал, что исполняет дьявольское поручение" *2.

В стихотворении "Скрипач" Маркс писал: "Адские испарения поднимаются и наполняют мозг, пока сойду с ума и мое сердце в корне переменится. Видишь вот этот меч? Князь тьмы продал его мне".

Чувство связи с сатаной Маркс пронес через всю свою жизнь. В стихотворении "Заклинания впавшего в отчание" он заявляет: "Так бог вырвал у меня все. В проклятии и разорении участи Все миры его исчезли невозвратно. Во мне не осталось ничего, кроме мести, Я воздвигну престол высоко над собой, Его вершина будет холодной и ужасной, Оплот его — суеверные опасения, Маршал его — чернейшая агония" *3.

В юношеском возрасте Маркс написал драму "Оуланем". Как отмечалось, "Оуланем" — искажение святого наименования, анаграмма имени Еммануил (Эмануэль), библейского имени Иисуса, означающего по-еврейски "с нами Бог". "Такие искажения имен считаются весьма эффективными в черной магии" *4.

В драме Маркса высказывается чудовищное предположение о гибели человечества "в огне ада, в объятиях сатаны". "Ибо он, — пишет Маркс, — отсчитывает время и дает знамения. Все смелее и смелее я играю танец смерти, И он тоже, Оуланем, Оуланем Это имя звучит как смерть, ... И все же силою моих могучих рук Я могу схватить и раздавить тебя (т.е. воплощение человечества. — О.П.) С яростной силой, в то время как бездна зияет Перед тобой и мной. Ты, провалившийся в нее, и я — следующий за тобой". *1

В "Оуланеме" Маркс делает то же, что дьявол: предает все человечество погибели. <"Оуланем", — пишет Р. Вурмбрандт, — наверное, единственная драма в мире, в которой все действующие лица уверены в своей порочности и, щеголяя ею, празднуют ее. В этой драме нет белого и черного, нет Клавдия и Офелии, Яго и Дездемоны. В ней все черно и все обнаруживают черты характера Мефистофеля. Все участники ее демоничны, порочны и обречены на гибель> *2. В 1837 году Маркс пишет отцу: "Занавес опустился, мое святое святых разорвалось, и мне пришлось установить других богов". *3 Примерно в это же время основоположник "научного" социализма в стихотворении "Бледная дева" заключает: "Я небо потерял, Прекрасно это знаю, Моя душа, когда-то верная Богу, Избрана для ада".

Исследователи, изучавшие деятельность Маркса этого периода, считают, что именно тогда он заключил символический договор с сатаной и посвятил свою жизнь борьбе против Христианства и Христианской цивилизации *4.

Ученик Маркса М. Рииз приводит факт из его жизни, позволяющий сделать вывод, что связь с сатаной у Маркса была не просто символической, а вполне реальной, с отправлением регулярных ритуалов. Рииз рассказывал, что, опечаленный вестью о кончине учителя, он поехал в Лондон. Семья Маркса уже покинула дом, где он умер, и Риизу удалось поговорить только с жившей там старой служанкой. Она сказала следующие удивительные слова о Марксе: "Он был богобоязненным человеком. Будучи очень больным, он молился в своей комнате перед рядом горящих свечей, обмотав вокруг головы нечто вроде тесьмы". "Это напоминало, — отмечал Р. Вурмбрандт, — что-то вроде филактерий, которые евреи надевают во время утренних молитв. Но Маркс был крещен в христианской религии. Он никогда не исповедовал иудаизма, а потом стал борцом против Бога. Он писал книги против религии и всех своих детей воспитал атеистами. Что эта была за церемония, которую невежественная служанка приняла за молитву? Евреи, произносящие молитвы с филактериями на лбу, никогда не имеют перед собой свечей. Мог ли это быть какой-нибудь магический ритуал?" *1

В той же Одессе "черные мессы" и другие сатанинские ритуалы в 20-х годах, по свидетельству очевидцев, проводились в захваченном "живоцерковниками" кафедральном соборе и опустевшем доме графа М.М. Толстого. Известны были даже имена некоторых одесских сатанистов этих лет: живоцерковный "епископ" Ювеналий, Сергей Михайлов, профессор Третьяков, Николай Резников *2.

В 20-х-начале 30-х годов сатанинские секты существовали и в Москве, состояла в них преимущественно интеллигенция. Близко к сатанистам примыкал чисто интеллигентский Орден рыцарей духа, организованный Б.М. Зубакиным в Минске в 1920 году *1. Один из главных руководителей "рыцарей духа" С. Козловский проходил как один из главарей на варшавском процессе по делу сатанистов 1930 года.

Православные мыслители понимали, что главное противоречие эпохи состоит в обострившейся войне сатаны против Бога. Гениальный русский философ А.Ф. Лосев рассматривал весь период от начала эпохи Возрождения до наших дней как время развертывания сатанинского духа, кульминация которого пришлась на XX век. Такой же точки зрения придерживался другой великий русский мыслитель — И.А. Ильин, который писал: <Сатанизм есть полный и окончательный мрак духа; его формула — "низвержение Бога", "попрание всего священного", "угашение всех Божественных лучей", "уничтожение и погубление праведников". Человек, в которого, по слову Евангелия, "вошел сатана", одержим чуждой, потусторонней, внечеловеческой силой и становится сам человекообразным дьяволом. Человек, одержимый сатанинским началом, действует подобно чужому орудию; он одновременно служит злу, зависти, злобе, ненависти, мести и в то же время наслаждается своим отвратительным служением. Сатанинский человек утрачивает себя и становится земным инструментом дьявольской воли. Кто не видел таких людей, тот не знает подлинного, первоначально исконного и завершенного зла и не имеет верного представления о сатанинской стихии>.

"Эта стихия проявляется в людях однородно: слабеет и исчезает духовность, начинается разложение, разнуздание, разрушение; всюду обнаруживаются осознавшая себя порочность, половая извращенность, предательство среди чиновников, ученых и духовенства, упоенное человекомучительство и необузданное властолюбие".

<Наше поколение поставлено перед ужасами, таинственными проявлениями этой стихии. Здесь мы встречаем нечто чудовищное, что нельзя изобразить в осязательных, строгих формах и о чем легче говорить в символических намеках: можно было бы описать эту стихию как "черный огонь" или определить ее как вековечную, неутолимую зависть, как неисцеленную ненависть, как дерзающую свирепость, как агрессивную, воинственную пошлость, как вызывающе бесстыдную ложь, как абсолютное властолюбие, как презрение к любви и добру, как попрание духовной свободы, как жажду всеобщего унижения, как радость от унижения и погубления лучших людей, как антихристианство. Человек, поддавшийся этой стихии, теряет духовность и влечение к ней, в нем гаснут любовь, доброта, честь и совесть; он предается сознательно порочности, противоестественным влечениям и жажде разрушения; он кончает вызывающим кощунством и человекомучительством. Но и этого мало: он полон ненавистью к людям духа, любви и совести и не успокаивается до тех пор, пока не поставит их на колени, пока не поставит их в положение предателей и не сделает их своими покорными рабами>.

"Вот этот черный смерч идет сейчас над миром. Началось трагическое осуществление сатанизма. Подготовлявшееся в искусстве вошло в души и стало реализоваться людьми сатанинского нрава и дьявольской политики. И всюду лучшие гибнут, а худшие всплывают на поверхность, распоряжаются и губят. Но смысл этого процесса, его глубину и духовное значение улавливают все еще немногие. Большинство или не понимает развертывающихся событий на наших глазах, или соблазняется призывами и лозунгами дьяволоподобных людей, или же втайне сочувствует и незаметно помогает совершающемуся". *1

Богоборческий, антихристианский пафос советского периода сменился новым, более мощным витком сатанизма после разрушения СССР. К власти пришли силы, открыто поклоняющиеся сатане, ориентирующие страну на интеграцию в иудейско-масонскую цивилизацию. Вольного каменщика Горбачева сменил командор Мальтийского ордена Ельцин. Как сообщило телевидение, нового президента и его команду консультирует Российское магическое общество *2. "Российское правительство, справедливо отмечали православные исследователи, — находится под влиянием нечистой силы, ибо всякая магия есть бесовщина". *3 Опубликовано несколько фотографий, запечатлевших Ельцина и некоторых его соратников, изображающих рукой знак сатаны. Весьма характерно, что на одной из фотографий Ельцин демонстрирует знак сатаны на митинге 22 сентября 1991 года, в день фактического разрушения СССР. На другой фотографии командор Мальтийского ордена показывает тот же знак на концерте рок-музыки, организованном еврейской общественностью Москвы в 1993 году в поддержку Ельцина на весеннем референдуме по вопросу доверия президенту и Верховному Совету *4.

Под опекой центральной власти сатанизм в России приобретает массовый характер. Сегодня в стране существуют сотни сатанинских организаций, охватывающих десятки тысяч сатанистов всех мастей. Только в Москве "работают" около 500 магов, колдунов, ясновидящих, экстрасенсов и заклинателей *5. Сюда не входят, естественно, тысячи членов сатанинских сект.

Наиболее известные сатанисты, вроде Юрия Лонго, Юрия Тарасова, Джуны Давиташвили, регулярно выступают по телевидению. Так, известный сатанист-астролог Павел Глоба в течение долгого времени еженедельно (а иногда чуть ли не ежедневно) выступал по ТВ со своими чародейными прогнозами. Колдуны (часто называющие себя экстрасенсами) заседают в Государственной Думе (например, Кашпировский). В России существуют сотни (!) колдовских школ, где учат "наведению порчи", "снятию сглаза", "привораживанию" и другим подобным "наукам".

Сатанинские секты используют в своих ритуалах переведенные на русский язык "труды" английских и американских сатанистов: А. Кроули, А. Лавея, а также Папюса, Е. Блаватской, А. Безант, А. Пайка и т.п. "Черные мессы", ритуальные оргии с принятием наркотиков и спиртных напитков часто заканчиваются нападениями на православные церкви и монастыри и их погромами, избиениями и убийствами священников и монахов.

Таких случаев множество. Приведу только несколько примеров:

На Пасху 1993 года в Оптиной пустыни были убиты монахи Василий, Трофим и Ферапонт. Сатанист, совершивший эти ритуальные убийства (предполагают, что он сделал это не один), заявил: "Идет война между Богом и сатаной, а монахи — воины Бога, особенно враждебные сатане. Поэтому я и убил их". При обыске в доме сатаниста нашли изрубленную топором Святую Библию. Свое преступление изувер рассматривал как важный момент в борьбе дьявола с Богом: "Если бы я не совершил этого, мы проиграли бы войну с Богом".

В 1994 году в Петербурге, на старом православном Смоленском кладбище было осквернено 400 христианских могил. В газетах сообщалось, что сатанисты собираются открыть в этом городе свой магазин "666", ведут кампанию за передачу им одного из православных храмов для осквернения его и совершения "черных месс". На Поклонной горе в Москве сатанисты спилили крест, поставленный на месте будущего храма. *1

24 июля 1996 года сатанисты осквернили кафедральный собор Святого Духа в Минске — черной краской были закрашены множество икон, нарисована сатанинская символика, а также надпись с угрозами физического уничтожения верующих *2.

3 октября 1996 года четверо сатанистов ворвались на подворье СпасоПреображенского Валаамского монастыря в городе Приозерске (Ленинградская область). В иконной лавке они избили послушника и, схватив несколько икон, разломали их и бросили на дорогу. Затем ворвались в храм, где совершалось вечернее богослужение. По словам управляющего подворьем иеромонаха Фотия (Пегаля), в храме раздался истошный крик: "Христос ваш мертв!" Монахи попытались выдворить христоненавистников из храма, которые активно сопротивлялись и продолжали хулить Бога. Во время схватки двое монахов были повалены и жестоко избиты ногами. С одного из преступников удалось сорвать перевернутый крест (издевательский знак, который носят сатанисты), позже в храме был найден еще один их символ — перстень с изображением козла. Милиция задержала двоих нападающих 18 и 20 лет и определила, что они были в состоянии алкогольного опьянения. По факту злостного хулиганства возбуждено уголовное дело. В поселке Кузнечный, что в 20 км от города Приозерска, сатанисты уже не один год устраивали свои сходки. Это подтверждали и местные жители, однако ни местные власти, ни правоохранительные органы никаких действий против секты не предпринимали. Интересно, что один из задержанных оказался сыном инспектора ОВД.

В ночь с 19 на 20 октября того же года сатанисты подожгли и осквернили Свято-Покровскую церковь в Заславле (30 км от Минска). На стенах храма ими была сделана кощунственная надпись: "Смерть христианам" — и изображен перевернутый крест *1.

В книгах знаменитых сатанистов Кроули и Лавея неуклонно проводится мысль: чтобы оторвать человека от Бога и морально разложить, его надо лишить возвышенного чувства любви. Стремление к этому всегда было главным направлением растленной деятельности лидеров иудейско-масонской цивилизации в борьбе с Христианством.

В течение почти двух тысяч лет Христианство создавало возвышенную культуру отношений мужчины и женщины. Христианин воспитывался в духе сознательного подавления биологических, низменных влечений. Любовь мужчины и женщины по христианской этике воспринималась как возвышенное чувство, освященное церковным браком.

Целомудрие и стыдливость считались общественной нормой, а половая распущенность и разврат строго осуждались и наказывались. Содомитство (гомосексуализм) считалось смертным грехом, преступлением против Божественной природы человека — за совершение его полагалась смертная казнь.

По мере развития и укрепления иудейско-масонской цивилизации возвышенная христианская этика любви вытеснялась, а ее место занимали представления о "свободе секса" и "праве" каждого человека потворствовать своим низменным желаниям.

Однако именно в этой части борьба иудеев и масонов против Христианства долгое время была менее успешна. В силу инстинкта самосохранения народы Западной Европы и Америки не хотели принимать "прогрессивных" идей о "свободе секса", видя в них серьезную угрозу продолжению человеческого рода.

Потеряв настоящую религиозность еще в конце XIX века, многие американцы и европейцы вплоть до 50-х годов XX века оставались христианами в смысле понимания возвышенной сути любви.

Еще в конце XIX века иудейско-масонские лидеры заговорили о необходимости разрушения христианской этики любви и проведения сексуальной революции. В 1896 году иудей Магнус Хиршфельд (1868-1935) провозгласил право людей на "свободу секса и выбор сексуальной ориентации". Тогда его призыв нашел отклик только у кучки подобных ему сексуальных маньяков и маргиналов.

Тем не менее разврат и половая распущенность выходят из подполья и начинают приобретать организованные формы. В Америке и Европе (включая Россию) появляются десятки тысяч публичных домов, домов свиданий, кабаре с гостиницами и стриптизами и т.п. Во многих странах возникает целая сеть торговцев девушками для продажи их в публичные дома. Исследователи отмечают, что подавляющая доля дельцов в этих видах бизнеса принадлежала лицам еврейской национальности, не отягощенным "предрассудками" христианской этики.

Пионерами полового разврата в России были также преимущественно евреи. Именно ими печатаются и распространяются по всей стране порнографические копеечные брошюрки, порнографические фотографии, выставляемые на окнах магазинов, изображения и сцены, близкие к порнографии, появляются в первых фильмах, созданных еврейскими кинематографистами. Еврейская газета "Столичная молва" в двух номерах за 1910 год публикует гнусные предложения некоего доктора С.С. Голоушева о необходимости проституции и легализации абортов". *1

С 1884 по 1935 год в бывших (до 1918 г.) австрийских и русских частях Польши было возбуждено 163 уголовных дел по обвинению в торговле девушками с 997 обвиняемыми. Из этих 997 обвиняемых 988 оказались иудеями. За тот же период времени было произведено 123 641 дознание по делам о сутенерстве и сводничестве, и среди привлеченных к следствию было 121 689 иудеев. Из 57 запрещенных законом порнографических издательств (с 1922 по 1937 г.) 48 принадлежали иудеям, и из 411 лиц, задержанных за распространение порнографических произведений, 369 были иудеи. *1

Начало массовой сексуальной революции в США и Западной Европе относится к 50-60-м годам. Первой ласточкой ее стал выход в свет в 1953 году порнографического (впоследствии названного эротическим) журнала "Плейбой". Его издатель Хью Хефнер (иудей по матери) первоначально не надеялся на успех издания в "пуританской Америке" 50-х годов. Как он сам признавался впоследствии, "в первом номере, который я подготовил в своей чикагской квартире, я не указал даже адреса журнала. Не был уверен, что удастся выпустить второй номер. Однако успех оказался потрясающим" *2. Создатель первого массового порнографического журнала в короткий срок стал одним из богатейших людей Америки, его "имя попало в список самых влиятельных людей нашего столетия". В короткий срок вся Америка была наводнена миллионами журналов и газет подобного типа и даже более растленных. Сексуальную революцию поддержали почти все самые влиятельные средства массовой информации Америки и Европы. Американцам и европейцам внушалось, что "свобода секса" — это то главное, что нужно современному человеку, а все живущие на принципах христианской этики просто ретрограды, не понимающие радости жизни.

"Порно" и секс-бизнес стали могучими отраслями экономики Запада. Кроме публичных домов и сутенерских организаций, возникли тысячи секс-шопов, магазинов порнографии, секс-кинотеатров и секс-видеокинотеатров. К середине 80-х годов стоимость только порнопродукции в США составляла 7 млрд. долл. *3

Особой отраслью порнографии стала детская порнография, где объектом сексуальных актов были дети. В детский порнобизнес США ежегодно вовлекаются 600 тыс. детей в возрасте от 3 до 18 лет, а общая сумма дохода от этого вида порнобизнеса составляет 2-3 млрд. долл. в год *4.

Все крупнейшие порноиздательства и киностудии возглавляются евреями:

"Каденс Индустри" и "Куртис компани" (Ш. Фейнберг) — порнографические журналы и издания: "Пентхаус", "Пентхаус Леттерс", "Герлс оф пентхаус", "Форум", "Генезис", "Сванк", "Велвет", "Вариаэйшнс" и др.;

"Ампер корпорейшн" (Г. Фридман) — порнографические журналы и издания: "Клаб", "Интернешнл клаб", "Фоке Мэгэзин", "Леттерс", "Лайв" и др.;

"Варнер коммуникейшн" (С. Росс) — порнографические журналы и издания: "Плейбой", "Плейгерл", "Плейбой спешл", "Черри", "Оуч" *1.

Порнографические дельцы создали сотни порнографических телеканалов, только их официальными подписчиками стали более 2 млн. американцев.

Порнография является самым выгодным бизнесом и в Англии. Британский издатель порножурналов П. Реймонд в середине 90-х годов признан богатейшим человеком в своей стране. Как сообщил журнал "Бизнес эйдж", состояние этого порнокороля оценивается в 2,3 млрд. долл. *2

Сексуальная революция на Западе вызвала к жизни и такие новые виды бизнеса, как "секс-туры", участники которых, покупая билет на самолет в Таиланд, Шри-Ланку, Филиппины, Бразилию, Колумбию, Бенин и некоторые другие страны, одновременно оплачивают стоимость недельного посещения публичного дома в этой стране. Причем в большинстве случаев западные "секс-туристы" являются "потребителями" детской проституции. Вот некоторые цифры из доклада ЮНЕСКО "Торговля сексом и права человека" (1993 г.).

В Таиланде из 2 млн. женщин, которые торгуют своим телом, 800 тыс. — дети и подростки. В Шри-Ланке этим ремеслом зарабатывают себе на жизнь более 10 тыс. мальчиков в возрасте от 6 до 14 лет, которые в основном "обслуживают" "секс-туристов" из США и Европы. Во многих странах Третьего мира сутенеры охотятся за детьми, покупают их у родителей, а потом поставляют в публичные дома, используют для съемок порнографических фильмов и участия в эротических шоу. В Бангкоке бедные семьи специально выращивают девушек для продажи их в западные публичные дома, где заметно возросло число 13-14летних подростков *3.

Сексуальная революция освободила западный мир от "христианских предрассудков", предоставив полную свободу для разврата и содомитства. После двух тысячелетий христианской этики современное население США и Западной Европы в отношениях между мужчинами и женщинами вернулось к эпохе язычества и даже к первобытному состоянию с ранней половой жизнью и массовыми изнасилованиями.

Как в первобытной орде, половая жизнь на современном Западе начинается с 10-12 лет. *1 Причем, по данным ФБР, четвертая часть всех девочек до 12 лет подвергается изнасилованию *2. По сведениям американской организации "Женщины против порнографии", по принуждению вступают в сексуальную жизнь 38% девочек, достигших 13-летнего возраста, а 70% были жертвами попыток изнасилования *3.

Изнасилование среди молодежи является массовым явлением. Из 500 тыс. женщин, ежегодно насилуемых в США, 75% — девочки и девушки до 21 года. С начала сексуальной революции и до 80-х годов коэффициент изнасилований (число изнасилований на тысячу женщин) в США возрос в 7 раз.

Для молодых американцев "половое воспитание" начинается с просмотра порнофильмов, в которых "играют" напичканные наркотиками и специальными препаратами порно-"актеры". Затем некоторые пытаются повторить увиденное на экране. К 15-16 годам многие мальчики и девочки напрактиковались в "сексе" так, что их уже не удовлетворяют его традиционные ("дедовские", как они говорят) формы, их тянет к различным извращениям, коллективным "формам", оральному сексу, содомитству и др. К 20 годам многие меняют сексуальную ориентацию, т.е. становятся гомосексуалистами (например, в США до 20-25% всех мужчин) или бисексуалами (готовыми заниматься сексом с обоими полами), а некоторые с помощью хирургической операции меняют свой пол. Миллионы девушек, чтобы предаваться сексу без проблем, подвергают себя стерилизации и уже не могут иметь детей.

К 25-30 годам чуть ли не половина мужчин становятся импотентами и извращенцами, а значительная часть женщин — мастурбантами, получая половое удовлетворение с помощью искусственных приспособлений, купленных в секс-шопе. Большая часть мужчин и женщин уже не желают иметь детей, многие девушки предпочитают воспитать единственного ребенка вне брака. Полная свобода абортов и широкое распространение противозачаточных средств не стимулируют супружеские пары к продолжению человеческого рода.

<Мы, американцы, — откровенничал один молодой гражданин США, — помешались на сексе не от необходимости, а от закомплексованности и жадности. Мы относимся к сексу как к автомобилю и дому, желая, чтобы он был у нас, "как у Джонсов", а то и лучше. Но Джонсы, с которых мы берем пример, — это не реальные люди, а киногерои и спортивные звезды. Поскольку до них нам не дотянуться, мы онанируем, прикидываемся ими>. *1

Западные психиатры рассказывают о любопытном явлении, которое они называют "симптомом проститутки". Суть его состоит в том, что значительная часть женщин в западных странах с детства воспитываются с сознанием допустимости иметь многих партнеров по полу, постоянно меняя мужчин (хотя, конечно, и не все так поступают). По мере роста числа партнеров происходит притупление полового чувства и такие женщины, как наркоманки, для удовлетворения ищут каждый раз все более острый вариант полового контакта. На мужчин они уже смотрят как профессиональные проститутки. Нормальная семейная жизнь для них недоступна. Интересы семьи, детей, мужа отодвигаются на второй план, а на первый выходит зацикленность на собственных сексуальных переживаниях. Неудачи в поисках идеального партнера они компенсируют онанизмом.

Выражение полового чувства в современном Западном мире, по мнению психологов, находится в рамках между мастурбацией и проституцией. Дар Божий — половая любовь, выстраданная человечеством и достигшая совершенства в несравненных образцах человеческого возвышения и самоотдачи, сводится к примитивному сексу "по-собачьи" (часто со случайными партнерами) или онанизму. Видеомагнитофонная культура Запада создала сотни миллионов мастурбантов, одним своим существованием оскорбляющих Божественную и человеческую природу.

Проституция в Америке развивается постоянно, но не только в ширь общества, но и в глубь души. Девочки с 13-15 лет в силу "свободы сексуальной жизни", сведения полового чувства к половому акту теряют способность к реальному наслаждению глубиной и богатством отношений мужчины и женщины. Для них любовь почти не существует, а сводится к стандартным стереотипам, вне которых господствуют цинизм и разочарование. Они лишены возможности любить. Их жизнь бедна, сера и безлика.

Логика развития иудейско-масонской цивилизации низвела высокое чувство любви к примитивному механизму получения полового удовлетворения. В сегодняшнем западном мире женщина и женское тело рассматриваются как объект потребления и товар. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть два десятка наиболее популярных голливудских фильмов или рекламных клипов. Как признают западные исследователи, в общей шкале потребительских ценностей американского мужчины обладание красивым женским телом находится на одном из престижных мест наряду с обладанием машиной, квартирой или загородным домом.

Превращение высокого чувства любви в примитивный и вместе с тем извращенный (по форме) "секс" отражало закономерный переход от Христианской цивилизации к иудейско-масонской. Как справедливо отмечал видный деятель порнографического бизнеса, основатель журнала "Плейбой" X.Хефнер, "в начале 60-х годов мой журнал перестал быть только изданием, а стал образом жизни, которым восхищались во всем мире". *1 В самом деле, пошлость, потакание низменным инстинктам, невзыскательный вкус и, как результат, вырождение человеческой природы, данной нам от Бога, стали нормой и образом жизни современного западного общества.

В 1948 году, по. данным доклада доктора Альфреда Кинси, 10% американских мужчин и женщин в возрасте 16-55 лет были гомосексуалистами или лесбиянками, а 37% мужчин склонны к гомосексуализму *2.

В Библии (Быт. 19) рассказывается о городах Содоме и Гоморре, жители которых предавались гомосексуализму и педофилии. Вся тяжесть преступного поведения содомитов состояла в ненормальности и извращенности их полового чувства, порождавших противоестественные пороки деторастления и мужеложества, получившие позднее по названию этого города наименование "содомитского греха". *1 О широкой практике всех этих чудовищных преступлений среди древних евреев, и особенно среди развратных содомитов, свидетельствует целый ряд библейских текстов (Быт. 13, 13; 19, 19; Лев. 18, 24-30; 20, 23-24; Втор. 32, 32-33; Ис. 3, 9; Иер. 6, 15; Прем. 10, 8; Мф. 10, 15; 11, 2324; 2 Пет. 2, 6-8; Иуд. 7 и др.).

Содомитство в христианской этике рассматривалось как страшный смертный грех, преступление против Бога и природы человека. Разоблаченных содомитов казнили ужасной смертью. В Германии XV-XVI веков, например, лесбиянок и гомосексуалистов отдавали на съедение зверям или сжигали на костре *2. Вплоть до XX века законы христианских государств предусматривали наказания за гомосексуализм.

3. Фрейд, кумир мирового еврейства, был правоверным иудеем и особым почитателем каббалы, состоял членом масонской ложи "Бнай-Брит" и сионистской организации *3. Научные взгляды Фрейда являлись развитием идей каббалы в области психологии. По учению каббалистов, наслаждение не только основная категория жизни, но и ее цель. Энергия наслаждения является воплощением всего сущего. Эти же кощунственные с позиции Христианства мысли Фрейд проводил в своей теории психоанализа: человек живет по принципу наслаждения, стремится удовлетворять свои желания, прежде всего сексуальные; вся культура человечества — сублимация неудовлетворенности сексуального желания, человеческого "либидо". Если человек не удовлетворяет свое желание, то оно уходит в область бессознательного и начинает изнутри травмировать его. Избавиться от этой травмы можно с помощью психоанализа. И далее Фрейд делает важный для содомитов вывод, являющийся развитием каббалы: человек бисексуален изначально и любые его прихоти в области секса вполне естественны.. Все запреты в этой области являются религиозным (читайте — христианским) предрассудком.

Содомиты организовали сбор подписей за отмену закона против геев. Содомитские эмиссары проехали многие страны мира, собрав 6 тыс. подписей, в том числе у Альберта Эйнштейна, Эмиля Золя, Германа Гессе, Томаса Манна и даже Льва Толстого. *1

После первой мировой войны организованное содомитское движение дополняется еще одним учреждением. Вместе с "Научным гуманитарным фондом" начинает "работать" "Институт сексуальных наук" под руководством того же Хиршфельда. Институт становится центром содомитского растления не только для всей Германии, но и для других стран. В 1919 году под его эгидой выходит фильм, пропагандирующий гомосексуализм. В Германии, Англии и США возникают десятки содомитских организаций со своими газетами, журналами, клубами и даже гостиницами для развлечений.

С 1919 года немецкий еврей А. Брэнд начал выпускать газету "Евгений" — орган "мужской культуры, дружбы и свободы". В 1921-м он же с неким Э. Фасбиндером издают содомитскую газету "Дружба и свобода (против буржуазной морали)" (1921). С 1924-го она стала выходить под названием "Дружба", провозглашая себя органом всех геев и лесбиянок. *1

В США содомиты организовали свой Союз в Чикаго (1924), во Франции — в Париже, в Англии — в Лондоне и Манчестере. Возникает общемировая организация содомитов — Всемирная лига сексуальных реформ, объединившая в 1923 году в своих рядах около 130 тыс. геев и лесбиянок *2.

Поддерживаемые еврейскими кругами, содомиты для расширения своего влияния использовали самые грязные средства — подкуп, шантаж, запугивание. Пример такой деятельности подал сам Хиршфельд. В 1902 году именно он стал виновником самоубийства германского промышленника Альфреда Круппа, поместив в одной из берлинских газет информацию о его гомосексуальных связях. По свидетельствам окружавших его людей, для достижения политических целей Хиршфельд "вполне мог пойти на шантаж, не останавливаясь перед использованием конфиденциальной информации. Различные нарушения им пофессиональной этики дали повод определенной части его последователей во главе с Бенедиктом Фридландером отколоться от него и образовать параллельное движение, назвав его Обществом нетривиального" *3.

Первыми на требования содомитов откликнулись иудеи. Реформатские синагоги без особых формальностей "освящали" браки гомосексуалистов и лесбиянок. Для того чтобы развеять сомнение некоторых колеблющихся раввинов, в Филадельфии собралась Центральная конференция раввинов реформатских синагог (всего 1750 раввинов) и официально одобрила содомитские свадьбы. "Решение конференции, — заявил раввин А. Кролов из синагоги Эммануэль в Вистфилде (Нью-Джерси), — имеет обязательный характер" *1.

Летом 1997 года содомиты всего мира отмечали столетие организованного содомитского движения, увенчавшегося победой над христианскими "предрассудками". В течение почти четырех месяцев содомиты проводили массовые мероприятия на главных улицах Сан-Франциско, которые были увешаны флагами "радуга" геев и лесбиянок *2.

Хотя гей-парады проходят в Сан-Франциско ежегодно с 1970 года (этот был 27-м), все жители говорили, что такого еще не видели. По официальным данным, в содомитском шабаше участвовало от 500 до 700 тыс. человек *2 с 10 утра до 18 вечера. Улицы, примыкающие к центру, были заполнены толпами содомитов и сочувствующих им зевак. Я вышел на улицу, где проходил парад, задолго до его открытия. Однако уже всюду деловито суетились геи и лесбиянки, подготавливавшие технику, транспаранты, флаги, сатанинские и содомитские символику и знаки. Первое, что сразу же поражало, — это массовость и хорошая организованность. С первого взгляда было видно, что сюда вложены очень большие деньги — десятки миллионов долларов.

Большой гей-парад открыл лично мэр Сан-Франциско Вилли Браун, с приветственными речами к содомитам обратились представители правительства и Конгресса США. С прочувствованными словами выступила член Конгресса США лесбиянка С. Сожорнер.

Неудивительно, что первая половина XX века — время стремительного роста членов масонских лож из числа католиков. Хотя формально еще существовали запреты на вступление католиков в масонство, их уже никто не придерживался, считая давно устаревшей формой". *1

"Прямой контакт между еврейскими ложами и кардиналом Боа был налажен... Ойстеррайхером и Григорием Баумом". *1

Факты, изложенные в этой брошюре, были впоследствии подтверждены публикацией американского журнала "Лук". Из нее следовало, что многие решения Второго ватиканского собора были согласованы с главными еврейскими раввинами. Как отмечалось в журнале, <ни Баума, ни Ойстеррайхера не было вместе с кардиналом Боа 31 марта 1963 года в поздний послеобеденный час, когда около здания "Отель-Плаза" в Нью-Йорке ожидал лимузин. Путешествие длилось недолго, всего шесть кварталов, остановились у здания, в котором находятся помещения Еврейско-Американского Комитета. Там современный Синедрион ожидал приветствия главы Секретариата по Объединению Христиан. Собрание держалось в тайне от прессы> *2.

Особая задача была поставлена перед этим комитетом по исправлению Библии. Папа римский приказал внести изменения в учение Церкви, касающееся иудеев. "В отношении суда и смерти Иисуса, — заявил папа, — в Его Страстях нельзя обвинять всех евреев, живших тогда, и ни в коем случае евреев сегодняшнего дня <...> Комиссии, на которые возложены задачи литургических толкований, должны обратить особое внимание на понимание точного выражения тех фраз и отрывков, которые христиане, если они недостаточно информированы, могут неправильно понять из-за предубеждений" *1.

Антихристианская деятельность комитета вызвала протесты многих верующих. Как справедливо отмечалось в заголовках христианской газеты "Фандерболт" о результатах деятельности Комитета, "контроль над церковным образованием передан евреям. Библия должна быть изменена. Папа запретил всякую критику евреев. Папа передал католическое воспитание евреям" *2.

В 1983 году Иоанн Павел II полностью отменил запрещение католикам вступать в масонские ложи и сам вошел в одну из итальянских масонских лож. *1 В октябре 1983 года итальянский журнал "Oggi" опубликовал фотографию, изображавшую папу Иоанна Павла II, одетого в соответствии с ритуалом масонских лож и принимавшего участие в масонской агапе с распростертыми руками, включенного в "цепь братьев", собравшихся за столом. За спиной папы виднелась черная доска с изображением сатанинских символов. В цепочке "братьев" оказался и кардинал Уго Полетти.

С 1983 года вторым человеком в католической церкви стал польский иудей кардинал Лустигер, подготавливаемый в случае смерти Иоанна Павла II на папский престол *2. "Приникнув к Христианству, — заявлял этот крещеный иудей, — я не отрекся от моего еврейского происхождения. Наоборот, этим шагом я его совершенствовал".

Любое проявление прозелитизма христиан по отношению к евреям Лустигер считает бессмысленным: <С точки зрения евреев, Христианство это преждевременное явление. Это точно. Поэтому еврейство имеет своего рода "властный контроль" над Христианством. По моему убеждению, Израиль имеет миссию принесения света гоям (нееврейским народам. — О.П.). И моя надежда и вера заключаются в том, что Христианство является способом для осуществления этой миссии. Учитывая, что я — ученик Христа своего рода, думаю, что я вхожу в этот проект Бога как частично осуществленное намерение>. *1

21 сентября 1993 года в Кастель Гандольфо папа встретился с главным раввином Израиля Меир Лау, *1 а 30 декабря между Ватиканом и Израилем было заключено соглашение о признании друг друга и установлении дипломатических отношений.

В соглашении, в частности, отмечались "улучшающиеся отношения между католической церковью и еврейским народом", а также "возрастающая взаимная дружба между католиками и евреями". Соглашением устанавливались взаимные обязательства между Ватиканом и Израилем, подчеркивалось, что они будут консультироваться и сотрудничать друг с другом. Ватикан отказался в пользу Израиля от своей традиционной позиции по поводу того, что Иерусалиму должен быть предоставлен интернациональный статус, гарантирующий доступ к Святым местам. Директор по межрелигиозным делам Американского еврейского комитета раввин Джеймс Рудин назвал этот шаг "нормализацией" отношений между римской католической церковью и еврейским народом после 2000-летней истории. *2

Ватикан продолжает расширять и углублять связи католиков с масонами. Католическая иерархия прямо или через своих представителей входит в руководящие органы многих масонских орденов и мондиалистских организаций. Ватикан, Израиль и масонские организации разрабатывают общие программы борьбы против Христианства, воздействия на общественное мнение через средства массовой информации, воспитания и обучения молодежи в антихристианском духе. Так, например, в марте 1996 года папа римский принял представителей еврейской масонской организации "Бнай-Брит" и обсуждал с ними роль образования в деле создания более тесных контактов и сотрудничества между католиками и иудеями. Этот глава отпавшей от Христа церкви, обращаясь к тем, кого Спаситель называл сынами дьявола, заявил: "Память наших соответствующих традиций (католиков и иудеев. — О.П.) направит нас... смиренномудренно ходить перед Богом нашим". *3

Вековая вражда папистов к Русскому Православию в XX веке приобрела новые, особенно воинственные черты. В первой мировой войне папа Бенедикт XV встал на сторону Германии и Австрии, надеясь в случае их победы подчинить своему влиянию западнорусские земли.

Масон Андрей Щептицкий, назначенный Ватиканом львовским митрополитом, осенью 1914 года писал австрийскому и германскому императорам о необходимости распространения влияния Рима на все завоеванные территории России и искоренения там Православия. Католики собирались создать на западнорусских землях "самостоятельную" церковь, подчиняющуюся Ватикану, которой предписывалось молиться за его величество императора Австро-Венгрии, а не за Российского Самодержца; из церковного календаря должны быть вычеркнуты "соответствующие (великорусские — московские) Святые". Эта церковь должна будет подчиняться Риму. Епископов же, которые не согласятся с этим, "можно было бы немедленно устранить, заменив другими, исповедующими украинские и австрийские убеждения" *1.

После Февральской революции злейший враг русского народа Щептицкий появился в Петрограде, где с помощью своих братьев по масонским ложам из Временного правительства стал сколачивать униатскую церковь на территории Центральной России. Поддерживаемый Римом, этот отщепенец посвятил в епископы своего секретаря Л.И. Федорова, назначив его главой униатской церкви всей России. Имея такой статус, Федоров стал создавать "ячейки" предательского униатства по всей России, получая на это деньги от Временного правительства.

В 20-х годах Рим создал специальный институт "Руссикум" для борьбы с Православием и подготовки католических миссионеров в Россию. Главными действующими лицами в институте были иезуиты и белогвардейцы, предавшие Православную веру и перешедшие в католическую ересь.

Для осуществления подрывной работы против Православия "Руссикум" создал ряд "миссионерских баз", непосредственно подчиненных Риму, в Альбертино, Вильно, Люблине, Дубне, Пинске. Руководили подрывной деятельностью предавшие веру отцов князья Волконский и Трубецкой. Первым шагом к искоренению Православия деятели "Руссикума" считали насаждение униатства. В программном документе института говорилось: <Обращением его (русского населения. — О.П.) в восточный обряд (униатство. — О.П.) при посредничестве людей "с русскими убеждениями" преследуется цель создания центра для будущего проникновения в глубь России> *1.

Террор против Русской Церкви и массовые убийства православных священнослужителей еврейскими большевиками в 20-30-х годах не особенно смущали Ватикан. Папа и его кардиналы добиваются от советского правительства льгот и послаблений для католиков. В самый разгар террора против Православия, в феврале 1925 года, советский посол в Берлине Крестинский заявил кардиналу Пачелли (будущий Пий XII), что Москва не будет сопротивляться устройству на русской территории католических епископов и митрополита и что католическому духовенству будут вообще предоставлены самые благоприятные условия. Еще через некоторое время Ватикан добивается открытия католической семинарии *2. В 1937 году, после 20 лет сотрудничества Ватикана с еврейскими большевиками, отношения между ними обрываются.

Занимая последовательную антиправославную, антирусскую позицию, Ватикан поддержал агрессию фашистской Германии против СССР. Униаты и католики были пособниками фашистской оккупации русских земель. Униатские священники "освящали" террор против русского народа. Созданная Германией дивизия из предателей русского народа "Галичина" "окормлялась" католическими священниками.

Как писали в 1942 году американские журналисты Паккарды, в Ватикане уже готовятся священники для "миссионерской" деятельности в СССР. "Мы узнали, — сообщали они, — что некоторое число этих священников уже отправилось в области России, которые оккупированы германской армией, и стараются там распространять католическую веру". Немцы разрешили папским агентам въезд на оккупированную територию СССР, считая, что, если германскую армию будут сопровождать священники, это поможет примирить русских с немецкой оккупацией. *3

Рим был одним из инициаторов сепаратных переговоров западных стран с фашистской Германией. Папа Пий XII стремился объединить все антирусские силы для борьбы против СССР и Православия.

"10 мая 1944 г. Пий XII долго беседовал в своей личной библиотеке с нацистским преступником генералом Карлом Вольфом, главнокомандующим частями СС в Италии. Генерала сопровождали священник Панкратице Пфефер и полковник Эгон Дольман. Во время этой долгой беседы... Пий XII убеждал немцев, что нацистская Германия должна стремиться как можно скорее прекратить военные действия против англо-американцев и сосредоточить свои силы в борьбе против СССР и коммунизма". *1

Римские папы поддержали и холодную войну Запада против России. Все тот же папа Пий XII, в свое время поддержавший фашистскую Германию, в 1958 году, выступая перед офицерами НАТО, призвал их к борьбе с Россией *2.

Антирусская, антиправославная пропаганда Ватикана, финансово поддерживаемая через ЦРУ американским правительством, стала одним из главных орудий холодной войны против России.

В 1982-1983 годах папа Иоанн Павел II заключил секретное соглашение с президентом США Рейганом о совместной тайной борьбе американского правительства и католичества против России и ее союзников в Восточной Европе. Была разработана совместная программа, в которой расписывались обязанности каждой из сторон. Американская сторона брала на себя финансовое обепечение подрывных акций против России, осуществляемых совместно католиками и ЦРУ, а Ватикан предоставлял американским "рыцарям плаща и кинжала" возможность использовать инфраструктуру католической церкви в СССР и Восточной Европе, а также привлекать к тайным операциям католических священников в качестве связных, резидентов и содержателей шпионских явочных квартир.

Впоследствии один высокопоставленный сотрудник ЦРУ признавался, что они "в действительности не подписывали никаких договоров о сотрудничестве относительно разведывательной деятельности и ознакомления с ними друг друга, но Ватикан и так очень помог". *3

Уже после разрушения СССР кардинал Казаролли, который имел непосредственное отношение к подготовке соглашения между Ватиканом и ЦРУ, признавался, что "эти перемены сколь неожиданны, вплоть до неверия в их реальность, ни казались бы в Европе и мире по своим масштабам, способам, быстроте и глобальности, не были непредвиденными — на самом деле они были подготовлены долгим трудом объективных факторов, чья постоянность была скрыта не только от глаз общественности, но и от глаз тех, кто стал в известном смысле их жертвами" *4.

Кардинал Казаролли признает свое прямое участие в тайной войне против России: "Это было результатом действия объективных причин, а также терпеливой и дальновидной политики тех, которые сумели увидеть или даже предусмотреть необходимость такой работы, а потому следили за ней и поддерживали дело, которое далеко не всегда выглядело революционным. Революция появилась только в конце". *1 В 1988 году этот ватиканский революционер встретился в Москве с Генеральным секретарем ЦК КПСС М.С. Горбачевым. Казаролли передал первому коммунисту СССР тайное послание от Иоанна Павла II. Впоследствии Горбачев, будучи в Италии, встретился в Риме с папой, проведя с ним продолжительную беседу, ставшую, по-видимому, важным шагом на пути провозглашения "нового мышления" и "нового мирового порядка".

Имея разведывательные данные о тесном сотрудничестве Ватикана и католических священников с ЦРУ, Горбачев пренебрег ими, заключив с папой негласное соглашение о сотрудничестве. Возвратившись в Россию, Горбачев дает указание предоставить католикам и униатам значительные льготы в ущерб Русской Церкви. Именно с этого времени начинаются явно регулируемые из одного центра открытые демонстрации униатов против Русской Церкви, захваты ими православных храмов в западнорусских землях.

В марте 1992 года в интервью туринской газете "Ла Стампа" Горбачев признался, что знал о подрывной деятельности папы против России. "Теперь, — заявил бывший президент СССР, — можно говорить о том, что ни одно политическое событие в Восточной Европе не могло быть осуществлено без политической активности папы".

Таким образом, совершенно очевидно, что в послевоенные десятилетия католическая церковь полностью интегрировалась в иудейско-масонскую цивилизацию, став ее неотъемлемым элементом. Подменив Христа антихристом в лице папы римского и заключив святотатственное соглашение с Израилем, католичество стало наряду с иудаизмом одним из главных орудий в борьбе против Христианской цивилизации и Православия.

Великие русские Святые предвидели неизбежность такого падения католичества, превращения его в богоборческую, антихристианскую секту. Вот только несколько мыслей русских Святых XIX-начала XX века об антихристианской сущности католицизма.

Святой Филарет, митрополит Московский: "Папизм походит на плод, чья кожица христианской церковности, унаследованной от прошлого, раскрывается все более и более, чтобы показать свое антихристианское ядро".

Святитель Игнатий Брянчанинов: "Папизм — так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа — ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех — отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов, он — божество их. По причине этого ужасного заблуждения Благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане - изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святого Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы... Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним".

Святитель Феофан Затворник: "Была одна Церковь на земле с единою верою. Но пришло искушение — папа со своими увлекся своемудрием и отпал от единой Церкви и веры". "Церквами христианскими, как... известно, именуются, кроме Православной нашей Церкви, церковь латинская и многие христианские общества протестантские. Но ни латинской церкви, ни тем паче протестантских общин не следует признавать истинными Христовыми Церквами, потому что они несообразны с Апостольским Церкви Божией устроением. Латинская церковь есть Апостольского происхождения, но отступила от Апостольских преданий и повредилась. Главный ее грех — страсть ковать новые догматы... Латиняне повредили и испортили Святую Веру, Святыми Апостолами преданную". "Верить по-латински... есть уклонение от Церкви, ересь".

Преподобный Амвросий Оптинский: "Римская церковь... так как не хранит свято Соборных и Апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апостольской Церкви".

Святой праведный Иоанн Кронштадтский: "Кто бы не желал соединиться из православных с католиками или лютеранами и быть с ними одно — во Христе, одною Церковию, одним обществом верующих! Но кто из членов этих глаголемых церквей, особенно предстоятелей, именующихся папами, патриархами, митрополитами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению... Разве можно соединить несоединимое — ложь с истиною? Натворили папы в своей папской церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере, и в жизни. Это вполне еретическая церковь".

Сегодня руководители мировой закулисы и США уже не скрывают своего открыто враждебного отношения к Православию и Русской Церкви, считая их главным врагом Америки и Западного мира *1. Для борьбы с Русской Церковью и православно-патриотическим движением в России в составе ЦРУ США создано особое управление, которому передана большая часть всех штатов и финансирование шпионских структур, прежде занимавшихся подрывной деятельностью против СССР.

В 1997 году в одной из латиноамериканских стран мне удалось познакомиться с бывшим сотрудником американской разведки, в конце 80-х самом начале 90-х годов причастным к тайным операциям ЦРУ против Русской Православной Церкви. Этот ныне глубоко раскаившийся человек (по его словам) рассказал мне немало интересного.

Сам не имевший прямого отношения к операциям с экуменическими деятелями, мой собеседник был убежден, по некоторым косвенным признакам и недомолвкам своих бывших коллег, что по крайней мере несколько иерархов поместных Православных церквей, и прежде всего патриарх Константинопольский Варфоломей, идут на контакты и сотрудничество с деятелями, за которыми стоит ЦРУ. Константинопольский патриарх, по его мнению, находится на полном содержании американского правительства, решая через ЦРУ все проблемы, возникающие у него с турецкими властями. Американское правительство считает необходимым в своих интересах способствовать развитию экуменического движения, содействовать глубокой интеграции в него Православных церквей с целью реформирования их в либерально-модернистском духе.

Антиправославная стратегия американского правительства, проводимая ЦРУ, строится на двух основах. С одной стороны, на "осторожной и умной" поддержке либерально-экуменических и модернистских деятелей внутри самой Русской Церкви (вкл. и Зарубежную). С другой — на всемерном содействии внешней экспансии неправославных конфессий и нетрадиционных религиозных сообществ, способствующих вытеснению Православия и замене его более "демократичными" религиозными культами, "соответствующими мировоззрению Запада".

По словам моего собеседника, на первом этапе активизации операций против Православия, в конце 80-х-начале 90-х годов, ЦРУ делало главную ставку на поддержку внешней религиозной экспансии. Первоначальные ожидания руководства на успех католичества не оправдались. Несмотря на значительные средства американского правительства *1, перечисленные через подставные организации и фонды на поддержку католичества, должной отдачи получено не было. Большая часть средств была просто разворована католическими иерархами и священниками. Особенно вороватым оказалось униатское "духовенство". Вместо того чтобы истратить деньги на церковные нужды, часть униатских "священников" использовала их, чтобы перебраться на жительство в Германию, Австрию и США. Тем не менее с помощью денег американского правительства униатам удалось организовать около 1800 приходов при храмах, захваченных у Русской Церкви бандитскими группировками, члены которых оплачивались и возглавлялись специальными инструкторами ЦРУ. Католикам удалось также продвинуть в Россию свою главную изуверскую организацию — Орден иезуитов. Отделения его были образованы в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и Калининграде.

В середине 90-х годов в мире существовало 2639 сект христианского направления и более 20 человек, выдававших себя за мессию *2. Американские аналитики пытались определить, какие из них могли бы быть "более полезны" для разрушения Православия в России.

Выбор был сделан по линии наименьшего сопротивления. Основные деньги выделялись тем сектам, последователи которых имелись в России в достаточном количестве, а штаб-квартиры находились в США. По такому принципу американское правительство облагодетельствовало адвентистов, свидетелей иеговых, пятидесятников, "церковь Муна", баптистов и евангелистов. Через своих "братьев", находившихся в США, российские еретики получали солидную материальную помощь и денежную поддержку для миссионерской работы в России.

Свидетели иеговы, центр которых находился в Нью-Йорке, стали выпускать для России свои еретические журналы "Сторожевая башня" и "Пробуждение" огромным тиражом — 18 и 15 млн. экземпляров. В 1992 году иеговисты на деньги американских налогоплательщиков организовали международный съезд иеговистов, собрав 100 тыс. человек на стадионе им. Кирова в Петербурге. На еретический шабаш приехали тысячи делегатов из-за рубежа, их проповеди часами показывали по телевидению.

Организация адвентистов для России была создана в 1990 году тоже в США, в городе Индианополисе, на Генеральной ассамблее "церкви" адвентистов седьмого дня. Президентом Евро-Азиатского отделения адвентистов, куда входят Россия и другие бывшие республики СССР, стал гражданин США Тед Вильсон. Располагая большими денежными средствами, адвентисты организовали свою "духовную академию" (при ней есть даже сельскохозяйственный факультет), Агентство помощи и развития, а также "институт перевода Библии". *1

В планах американских проповедников различных христианских сект — создание в России к 2000 году ста тысяч еретических приходов. Имея большие деньги, сектанты покупают или арендуют лучшие помещения, которые ранее принадлежали государственным культурно-просветительным учреждениям — домам культуры, библиотекам, кинотеатрам и даже школам. Многие протестантские секты в России, поддерживаемые американским правительством, пытаются воздействовать на молодежь, особенно студенчество, стараясь привить им чувство нигилизма, антипатриотизма, презрения к Православию и Родине. Американские протестантские проповедники любыми способами стремятся вызвать у своих молодых адептов неприятие военной службы, возбуждая у них антиармейские настроения.

Значительная часть американских миссионеров являются кадровыми сотрудниками ЦРУ, известны случаи, когда их высылали из России за шпионаж. В Севастополе одна из миссий требовала от детей, с которыми она работала, данные о том, где и в какой должности работают их отцы *2.

Постоянной поддержкой американского правительства пользовался организатор секты "церковь объединения" ("церковь Муна") Сан-Мен Мун, давний участник религиозных проектов ЦРУ. *3 Начав работать еще при Горбачеве, "церковь Муна" основала на территории бывшего СССР 55 сектантских общин, из них 12 в России, во многих основных городах.

"Церковь Муна" — одно из активнейших экуменических сообществ, под эгидой которой находятся такие антиправославные и масонские организации, как "Ассоциация новых экуменических исследований" "Конференция для священнослужителей разных вероисповеданий" "Совет религий мира", "Ассамблея религий мира", "Международный религиозный фонд".

До 1992 года американское правительство финансировало антихристианскую деятельность изуверской секты "Белого братства", руководительницей которой была бывшая комсомольская активистка, объявившая себя Иисусом Христом, Мария Дэви. Сектанты врывались в православные церкви и под лозунгом манихеев: "Да будет свет, любовь добра!" — устраивали в них погромы и оскверняли святыни. В 1995 году эти сатанисты устроили погром общерусской Святыни — Софийского собора в Киеве, повредив иконостас и изуродовав иконы.

С помощью финансовых вливаний заокеанских спонсоров через близкую к католичеству "Вселенскую Марианскую Церковь" (центр в США) возникает антиправославная организация "Богородичный центр", имеющая целью "обличение" Русской Церкви. Обладая своим издательством, тиипографией и видеостудией, "Богородичный центр" тиражирует еретическую литературу и пасквили против Православной Церкви.

Особое значение создатели антиправославной программы ЦРУ придавали сектам, насаждавшим в России "религиозное мировоззрение западного человека". Главным объектом поддержки в этом направлении стала секта дианетики, или сайентологии, создателем которой был американский еврей Л.Р. Хаббард, не стеснявшийся называть свою "религию" коммерческим предприятием. Сын Хаббарда рассказывал, что отец предавался сексуальным извращениям, принимал наркотики, страдал от венерических заболеваний и душевных болезней. Он был вовлечен в самые отталкивающие формы оккультизма и в конце концов пришел к убеждению, что является "Зверем" из Откровения Святого Иоанна Богослова (Апокалипсис), обладающим властью над всем человечеством. В своей книге "Дианетика — наука душевного здоровья" Хаббард пропагандировал эгоистические установки "свободной личности", которая "заслуживает" свое право на получение удовольствия. Достичь счастья, душевного здоровья и удовольствия человеку мешает груз нереализованных желаний прошлых лет; только избавившись от них, он станет "свободным".

"Наука" Хаббарда представляет собой компиляцию из "учения" сатаниста Кроули, иудейской каббалы и сочинений Фрейда.

Принцип "наслаждения жизнью", или "живи настоящим и наслаждайся", являющийся главной составляющей каббалы, стал ядром дианетики. Ранее совершенно тайное учение каббалы стало широко популярным среди миллионов людей благодаря дианетикам. Иудейские каббалисты полагали, что распространение их ритуальных понятий будет способствовать "приходу ожидаемого мессии". Как справедливо отмечалось: "Наслаждения — не только одно из главных понятий каббалистов, но и цель жизни. Отпадение от Бога понимается ими лишь как замена духовного наслаждения материальным" *1.

Согласно учению каббалы, особенно в ее современных интерпретациях, управлять человеком можно только двумя способами — чувством наслаждения или чувством боли, чувством счастья или чувством страдания.

В дианетике, современной каббале, приспособленной к нуждам миллионов людей, еще сохранивших остатки христианского сознания, "принцип наслаждения", "достижение рая на земле" служит мощным инструментом борьбы с христианским мировоззрением. Христос обещает вам рай на небе, мы же, заявляют каббалисты и дианетики, готовим для вас рай на земле, а потому следуйте нашим правилам: жить надо только сегодняшним днем и думать только о наслаждениях. Страдание допустимо только такое, за которым в скором времени последует еще большее физическое наслаждение.

Хаббард придумывает свою методику уничтожения последствий вредного опыта прошлых лет. Сатанист ввел понятие "энграмма", означающее комплекс бессознательных и болезненных впечатлений от прошлого опыта. Используя придуманный им шарлатанский прибор — Е-метр, Хаббард "очищал" человека от всех препятствий, мешающих ему "наслаждаться жизнью". Конечно, совершенно лишними в системе Хаббарда становились традиционные христианские понятия, и прежде всего совесть.

За короткий срок проповедники дианетики склонили в свою секту десятки тысяч людей по всей России; только в одной Москве число последователей сатаниста Хаббарда достигло 10 тыс. человек. Огромным тиражом по России распространилась книга "Дианетика". За счет американского правительства она была бесплатно разослана по всем библиотекам нашей страны, раздавалась на разных "культурных" мероприятиях и презентациях. В Новгороде членом секты стал заместитель главы областной администрации, установивший в области практику, что ни один сотрудник не принимается на работу в руководящие структуры области, не протестировавшись в центре сайентологии *2. По данным, опубликованным в немецкой и российской печати, членом секты дианетики является председатель правительства Российской Федерации С.В. Кириенко (1998).

Триумф дианетики в России происходил в то время, как в других странах ей отказывали в доверии. В Германии после нескольких скандалов секта лишилась статуса религиозной организации. Во Франции в 1996 году приговорен к тюремному заключению глава лионского отделения секты за убийство одного ее члена. В судебном приговоре секта была названа "дьявольской". *1

Одним из главных орудий борьбы против Православия иудейско-масонские лидеры сделали экуменизм — сатанинское движение за подчинение Русской Церкви некоей внешней преступной силе.

Хотя экуменизм предусматривает работу и среди других христианских конфессий, направлен он преимущественно против Православия, ибо остальные христианские церкви являются таковыми только по названию, скрывая свою настоящую, богоборческую, сатанинскую сущность. У истоков экуменизма стоит один из известнейших лидеров мирового масонства, создатель масонского молодежного движения ИМКА Джон Мотт (1865-1955). Создание экуменической организации он провозгласил на съезде Международного миссионерского совета в Эдинбурге в 1910 году.

Для того чтобы обмануть православных, Мотт предложил ввести для обозначения этого движения не западное, латинское слово "универсалиум" (от латинского слова "вселенная"), а греческий аналог "экуменикос", который относится только к Православию как истинному вселенскому вероисповеданию. <Очевидно, ближайшей открытой целью такой подмены было стремление замаскировать еретический смысл православным термином, взятым из классического для Православия греческого языка, а отдаленной — возможность рано или поздно отождествить Вселенские Соборы с "Экуменическим советом" (Всемирным Советом Церквей), который в конце концов мог бы провозгласить себя "Вселенским Собором"> *2. Учитывая, что в созданном Моттом Всемирном Совете Церквей всю политику определяли его братья по ложам, можно сделать вывод, что речь, безусловно, шла о подчинении Православия диктату иудейско-масонских лидеров и мировой закулисы.

Как признавались сами масоны, "нас спрашивают, почему мы вмешиваемся в споры религиозного порядка; почему вопросы объединения церквей, экуменические конгрессы и т.д. могут представлять интерес для масонства? Проблема, выдвинутая проектом объединеия церквей, остро интересует масонов... так как содержит в себе идею универсализма... Во всяком случае, при возникновении первых экуменических конгрессов вмешательство наших братьев было определяющим". *1

До тех пор пока Россия оставалась Третьим Римом Христианской цивилизации, не могло быть и речи о подчинении Православия диктату сатанинских сил и вступлении Православных Церквей в масонский Всемирный Совет Церквей. Оплот Христианства — Русская Церковь и Православный Монарх служили гарантом сохранения непоколебимости и чистоты веры.

После 1917 года Христианский мир потерял своего главного земного защитника в лице российского Православного Государя. И неудивительно, что уже через три года на патриарший престол Вселенской Церкви вступает враждебный истинному Православию человек, властолюбец и карьерист, член Великих лож Англии и Греции, соратник Д. Мотта Мелетий Метаксакис (1871-1935) *2. Избранию этого еретика на первый в православной иерархии патриарший престол предшествовала долголетняя подготовительная работа масонских лож Англии и США.

Сразу же после окончания первой мировой войны масонские лидеры Запада стараются воздействовать на Вселенскую Церковь, привязать ее к католичеству и англиканству. Играя на властолюбии тогдашнего местоблюстителя патриаршего престола Вселенской Церкви митрополита Дорофея, вынашивавшего идеи возрождения древней Византийской империи со столицей Константинополем, английские масоны подталкивали его на экуменическое сотрудничество с западными церквами.

В январе 1920 года митрополит Дорофей издает послание-энциклику "К Христовым Церквам всего мира", в которой самочинно, не имея на то никаких прав, от имени всех Православных Церквей заявил, что считает совместимым сближение Православных Церквей с отпавшими от Истинного Христианства католичеством, протестантизмом и другими подобными еретическими конфессиями Запада. Еретическая энциклика Дорофея стала первой незаконной попыткой Константинопольского престола выступить от имени всего Православия.

За спиной у миллионов православных людей константинопольские иерархи ведут тайные переговоры с масонскими кругами Запада, и прежде всего с традиционно возглавляемой масонами англиканской церковью. В 1920 году Мелетий, еще будучи архиепископом (сан этот он получил в результате интриг и подкупа), посещает Англию, где ведет переговоры "в благосклонном смысле о воссоединении англиканства с Православной Церковью" *1. В феврале 1921 года Мелетий посещает США. В сообщении греческого посла в Вашингтоне говорится, что Мелетий "в богослужебном одеянии принимал участие в богослужении в англиканском храме, коленопреклоненно молился вместе с англиканами перед их престолом и целовал его, затем произнес проповедь и благословил находящихся в храме" *2.

Восшествие Мелетия на Константинопольский престол носило незаконный характер и было следствием безобразных злоупотреблений и подкупа. Для помощи Мелетию были мобилизованы все масонские ложи Греции, давно желавшие захватить руководство Православной Церковью. Большое давление, преимущественно финансовое, оказывала на избрание англиканская церковь. Тем не менее до самого последнего дня ни у кого не было сомнений, что еретик и масон не будет избран. Большинство стояло за другого кандидата — митрополита Германа (Каравангелиса). Вот что впоследствии писал он сам: <В 1921 г. мое избрание Вселенским Константинопольским патриархом было несомненно. Из 17 голосов... 16 были за меня. Тогда один мой друг, мирянин, предложил мне больше 10000 лир для того, чтобы я отказался в пользу Мелетия Метаксакиса. Естественно, я отверг его предложение с негодованием и отвращением. Однако неожиданно, ночью перед выборами, меня посетила дома делегация общества "Национальной обороны" и стала горячо просить меня снять свою кандидатуру в пользу Мелетия Метаксакиса. Члены делегации сказали, что он имеет возможность внести для нужд патриархии 100 тыс. долл., и, поскольку у него самые приятельские отношения с протестантскими епископами в Англии и Америке, он был бы полезным для национальных целей. Поэтому национальные интересы требуют, чтобы патриархом был выбран Мелетий Метаксакис. Таково было и желание Елевферия Венизелоса. "Всю ночь я думал над этим предложением, — продолжает митрополит Герман. — В патриархии царил экономический хаос. Афинское правительство перестало посылать субсидии, а других приходов не было. Подобающее регулярное жалованье не было выплачено за 9 месяцев, благотворительные учреждения патриархии находились в тяжелом экономическом положении". "Ради этого и ради народного блага, — рассказывал введенный в заблуждение иерарх, — я принял предложение..." Таким образом, к общему изумлению, на следующий день, 25 ноября 1921 года, Мелетий Метаксакис стал Константинопольским патриархом *1.

Незаконно заняв патриарший престол при протесте большей части приходов, Константинопольский патриарх Мелетий понимал, что это продлится недолго, и торопился выполнить все масонские планы. Стремительно расставив повсюду своих людей, таких же, как он, чуждых Православия и безнравственных, патриарх-масон в 1923 году созывает в Константинополе так называемый Всеправославный конгресс, на котором пытается осуществить масонскую программу разложения Православия.

Как справедливо отмечал Фотий, епископ Триадицкий, <"Всеправославный", или, если его назвать по существу, противоправославный, конгресс в Константинополе — это первое разъединение в единстве Православия в нашем веке>. Конгресс открыл путь к перемене святоотеческого церковного календаря и к вторжению обновленчества в Православную Церковь. Несмотря на то что сначала его решения были отвергнуты почти всеми поместными Православными Церквами, Константинопольскому конгрессу удалось разрушить литургическое и календарное единство Православной Церкви. Реформированный календарь стал постепенно вводиться во многих поместных Церквах. "От того произошло печальное разъединение в богослужебной практике отдельных поместных Церквей, а также и в самих церквах, официально воспринявших это каноническое новшество" *2.

Патриарх-масон устанавливает связь с обновленцами в СССР, не гнушаясь их сотрудничеством с еврейскими большевиками. Более того, Мелетий направляет советским обновленцам, обосновавшимся в захваченном ими храме Христа Спасителя, деньги на поддержание их антиправославной деятельности. В одном из посланий советских обновленцев к Мелетию, например, говорилось: "Священный Синод (обновленческий. — О.П.) с сердечной признательностью вспоминает о той моральной поддержке, которая была оказана Вашим Блаженством в бытность Вашего Блаженства Константинопольским Патриархом Священному Синоду вступлением в каноническое общение с ним как единственно законным органом Русской Православной Церкви".

Мелетию не удалось долго удержаться на Константинопольском престоле, уже осенью 1923 года он был с позором изгнан и несколько лет скрывался у своих масонских покровителей в Англии. В 1926 году при денежной и организационной поддержке мировой закулисы Мелетий выдвигается вторым кандидатом на Александрийский престол. Первым претендентом был Нубийский митрополит Николай. Согласно установившейся практике, патриархом должен был быть провозглашен первый кандидат. Однако египетские власти под давлением англичан утверждают "избрание" Мелетия. Пользуясь властью, новый Александрийский патриарх-масон вводит Григорианский календарь, вызвав серьезный раскол в Александрийской Церкви.

Я недаром уделил столько времени личности Мелетия. Вся дальнейшая история масонского экуменизма и обновленчества основывается на властолюбивых авантюристах и проходимцах, подобных Мелетию. Православие для них было разменной монетой в нечестной игре за власть, влияние и богатство, а членство в масонских ложах — главным условием их деятельности.

В 1924 году преемники и ученики Мелетия в Константинопольской патриархии ввели новый календарь, за ними последовали деятели Элладской и Румынской церквей, а в 1948 году и Антиохийская Церковь.

Константинопольские патриархи неоднократно ставили вопрос о возможности отказа от Православной Пасхалии для совместного празднования Воскресения Христова с инославнымн и иудеями, что не допустимо по канонам Апостольской Церкви. Согласно правилам Вселенских Соборов (прежде всего Первого), такое стремление Константинополя носит еретический характер и подлежит анафеме. По принятой на Западе григорианской пасхалии, Христова Пасха нередко совпадает с иудейской или празднуется перед ней вразрез с последовательностью евангельских событий и с соборными постановлениями Церкви.

За столетний период — с 1888 по 1988 год — римо-католики 23 раза нарушали эти правила, попадая по пасхальному вопросу под анафему I Вселенского Собора. *1

Введенный по настоянию масонов в ряде Православных Церквей новый календарь положил начало подрывной деятельности внутри Православия. В отличие от прежнего времени, когда враги веры были преимущественно вне Церкви, с 20-х годов антихристианские силы проникают в лоно самой Церкви. Связанные, как правило, с масонским подпольем и иудейским капиталом, эти вероотступники, подобно волкам в овечьей шкуре, ведут тайную работу по пересмотру, отмене и дискредитации Апостольских и святоотеческих преданий, церковных канонов и догматов.

Российские обновленцы 20-х годов, так называемые живоцерковники, проводили свою подрывную деятельность против Православия в прямом сотрудничестве с еврейскими большевиками, согласуя с ними многие антицерковные мероприятия. <Великий лозунг социальной революции "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!", — провозглашали вероотступники, — вполне приемлем, вполне полезен, вполне жизнеспособен и нашей церковной революции> *1.

Сотрудничавшие с большевиками обновленцы были либо сами масонами, либо приверженцами различных раннехристианских ересей и гностических учений. В 20-х годах еврейские большевики передали обновленцам храм Христа Спасителя. Первый обновленческий настоятель этого храма о. Иоанн Арсеньев, руководитель масонского союза и обладатель крупнейшей в Европе гностической библиотеки, превратил его в один из центров масонства.

Согласуясь с общемасонской программой, обновленцы требовали полной реформы Православия. Они посягали не только на догматы и каноны Апостольской и святоотеческой традиции, но и требовали изменения всего организационного и иерархического строя Православной Церкви: упрощения богослужения, отказа от церковнославянского языка, ликвидации или ограничения института монашества, брачного епископата, допущения второбрачия духовенства, ликвидации иерархии Апостольского преемства. Проведение такой реформы Православия означало его полное уничтожение как Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, превращение в секту, подобно баптистам.

Преступные деяния обновленцев подпадали под решение VI Вселенского Собора, определившего: "Трижды анафема на всякое новшество о делании против церковного Предания и правил Святых и блаженной памяти отцов". О неукоснительном следовании Преданию и традиции Православия говорил и преподобный Серафим Саровский: "Все, что облобызала и приняла Святая Церковь на семи Вселенских Соборах, свято и неуклонно исполняй. Горе тому человеку, который хотя одно слово убавит или прибавит к постановлениям Вселенских Соборов".

Несмотря на поддержку богоборческой власти еврейских большевиков, обновленцам не удалось достичь своих целей. Новая национальная политика Сталина и прекращение поддержки обновленчества свели его на нет.

Не приняла тогда Русская Церковь и экуменизм. Резолюция Конференции Православных Поместных Церквей 1948 года в Москве гласила: "Отказаться от экуменического движения". Под этим документом первой стояла подпись патриарха Московского и всея Руси, затем — еще 11 подписей православных первоиерархов.

После смерти Сталина в отношении Русской Церкви была продолжена политика еврейских большевиков. Хрущев и Суслов готовили либерально-экуменическую реформу, предполагавшую разрушение Православия в духе обновленчества 20-х годов и превращение его в псевдохристианскую церковь, вроде католицизма или протестантизма.

Главным выразителем стремлений коммунистических вождей стал митрополит Никодим (Ротов), темная, безнравственная личность, спешно проведенная по всем иерархическим ступеням до высшего церковного руководства. Карьера митрополита Никодима была чем-то сходна с деятельностью патриарха-масона Мелетия Метаксакиса — как и последнему, Ротову помогала враждебная Православию богоборческая власть. В 1961 году по настоянию коммунистических вождей и с помощью интриг митрополита Никодима Русская Церковь была принуждена вступить в антиканонические отношения с еретическими сообществами — католиками и протестантами. В 1961 году на III Генеральной ассамблее руководимого масонами Всемирного Совета Церквей в его состав вошли одновременно все поместные Православные Церкви и масонский "Международный миссионерский совет". *1

Масонский экуменизм вносит в Церкви, которые участвуют в его движении, святотатственные, кощунственные и безнравственные мотивы и тем самым разрушает их изнутри. Празднование "Дней церкви" (или, как они иначе назывались, "Дни экуменической общности"), например проводимое германской евангелистской церковью, входящей во Всемирный Совет Церквей, представляло настоящий "содом и гоморру".

Вот перечень некоторых событий этого экуменического праздника.

Во франкфуртском выставочном зале в рамках программы дней экуменической общности была выставлена "Вечеря", грязная насмешка над священным мотивом: почти каждая из 39 чаш представляла во всех деталях раскрытый женский половой орган (художница — американка Джудит Чикаго).

Ни в последние ли времена мы живем перед концом мира?.. По-видимому в последние... Скоро придет и антихрист. Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи... Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей!
Святой Иоанн Кронштадский
============

Участникам экуменических дней показали следующие фильмы: "The Time of Harvey Milk" и "Приведение" Герберта Ахтернбуша. Первый фильм вводил зрителя в историю гомосексуального движения в США, другой, который вряд ли можно превзойти в богохульстве, представлял Иисуса гомосексуалистом, а Марию блудницей. И это те фильмы, которые жюри евангелистской церкви в свое время признало лучшими.

Под заголовком плаката, распространявшегося на экуменическом "празднике", "Жизнь с эротическим разнообразием" можно было прочитать о том, что гомосексуализм и секс со многими партнерами одновременно нужно признавать как Дар Божий. Слова одной участницы: "Я хочу, чтобы люди знали, что я лесбиянка и горжусь этим. Гомосексуализм есть нечто естественное, а если общественные или церковные нормы предписывают что-либо другое, то их нужно оспаривать и изменять". Участницы "Дней церкви" открыто признают, что там их поощряли к гомосексуализму. Через лесбиянок на "Днях церкви" они открыли для себя лесбийскую жизнь.

На "Днях экуменической общности" разъяснялось, что нормальной сексуальность была бы, если бы триединый Бог имел половую жизнь с триединой богиней. Половые акты настолько святы сами по себе, что могут совершаться в церквах и синагогах: "Тогда сексуальные заведения стали бы излишними". Теологи должны научиться почитать землю как мать всего живущего, а не только единого Бога, иначе религия теряет всякий смысл. Сам Бог, а не "богиня Ева" совершил грехопадение. Когда Он в Ветхом Завете запретил поклонение богиням, то Сам стал бесполым "евнухом (сторожем гарема) и лишился земного царства" *1.

"Я осуждаю экуменизм и считаю его не просто ересью, а сверхъересью, — заявил в 1972 году Александрийский патриарх Николай VI. Это вместилище всех ересей и зловерий. Нам хорошо известны антихристианские силы, закулисно управляющие экуменизмом... Экуменизм направлен против Православия. Он представляет сегодня самую большую опасность наряду с безверием нашей эпохи, обожествляющим материальные привязанности и удовольствия".

Контакты, хотя и вынужденные, Русской Церкви с еретиками, масонами и содомитами, входящими во Всемирный Совет Церквей, не улучшили ее внутреннее положение. В лоне Православия создается слой "идейных" вероотступников, обновленцев и экуменистов, вождем которых становится митрополит Никодим. Именно среди этих лиц идет подготовка реформы богословия в протестантском духе. Сторонники Никодима плетут успешные интриги за поставление его в патриархи. Падение Хрущева на некоторое время лишило Никодима поддержки сверху. В 1978 году вероотступник умер на приеме у римского папы.

Тем не менее созданная митрополитом Никодимом "школа" экуменистов и обновленцев не прекращала своей деятельности против Православия. Несколько ветвей современных обновленцев объединяют вражда к Апостольской и святоотеческой традиции и сектантский дух, немногочисленной средой для их "проповеди" служит советская иудаизированная интеллигенция, недавно пришедшая к вере и внесшая в церковную жизнь скандальный, полемический настрой партийно-комсомольских собраний 20-х годов.

Современные российские обновленцы стремятся превратить Православную Церковь в некоторое подобие масонской ложи, подменив благодатное начало Православия служением сатане. Как справедливо отмечали православные исследователи в книге <Искушение "тайным знанием">, первое, что сразу бросается в глаза, — это харизматическое почитание лидера и, как следствие этого, выход из подчинения иерархии.

К этому, как правило, прибавляется отрицание Полноты Истины в Православии и возможность "дополнять" его языческой и иноверческой "мудростью".

Замена храмового богослужения агапами, Евхаристии — совместными домовыми трапезами с вольным толкованием каждым членом общины Священного Писания и самодеятельными молитвами.

Повышенная секретность в организации общин и длительная (до двух лет, как у ессеев) проверка новых членов, которым только после нескольких этапов посвящения сообщается таинственное знание — тайноводство.

Железная дисциплина во всех ячейках общины, которая по примеру тайных обществ разбита на небольшие группы, возглавляемые лидером-инструктором.

Разделение членов семей по разным группам и доносительство друг на друга.

Строгое наказание всех нарушителей внутриобщинной дисциплины. Отлучение от Причастия и изгнание из общины за малейшую критику руководителей.

Пренебрежение к "мелочам церковной жизни и устава" — иконам, Святым, церковным молитвам.

Осуждение Православного духовенства и ненависть к монашеству. Противопоставление им "благочестивых" язычников, католиков, баптистов, иудеев.

Проповедь и распространение апокрифических (тайных, запрещенных) и гностических сочинений под видом "истинного", "высокого" Христианства.

Наконец, воспитание чувства "исключительности" в каждом члене общины потому, что только он обладает "полнотой истины", "таинственным знанием", "благодатью", которые другими православными утрачены. Отсюда молитвенная экзальтация во время агап и церковной службы; любовь только к "своим" и враждебное отношение к "чужим". Члены обновленческих общин могут ходить в другой храм и общаться с другими священниками только по разрешению своего инструктора *1.

Упомянутые выше агапы всегда являлись одной из главных форм внутреннего общения членов масонских лож. Почти после каждого заседания ложи в программе обязательно указывается агапа *2. В Христианской же Церкви агапы были запрещены еще в апостольские времена, что было подтверждено на Лаодикийском (393 г.) и Трулльском (конец VII в.) Соборах *3.

Сектанты-обновленцы от покойного А. Меня до ныне здравствующих Г. Кочеткова, А. Борисова, И. Свиридова, а также поддерживающие их иерархи, например митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, ставят вопросы о скорейшей реформе календаря и служебного языка, введении модернистских новшеств во все стороны жизни Русской Церкви, подспудно и неуклонно подготавливая ее раскол.

В рамках зарождающегося масонского движения первой половины XVIII века в Англии возникает общество, стремившееся создать символическую религию, в которой должны были исчезнуть все сословные и религиозные различия. Как писал масонский историк Г. Шустер, "это общество, непосредственно примыкавшее к традициям прежде существовавших обществ и союзов, апеллировало к разуму и воображению человека и стремилось воспитать в нем полную гармонию ума и чувства; унаследовав традиции средневековых строительных обществ, оно ставило себе целью построить невнешний — видимый храм истинной человечности" *1. В переводе с масонского языка это означало разрушение Христианской Церкви и создание так называемой религии разума. План этот масонам частично удалось осуществить во время французской революции. Робеспьер и его соратники по масонским ложам сконструировали и стали повсеместно насаждать так называемую религию разума, культ Верховного существа, главной целью которого было искоренение Христианства и воспитание атеистического мышления.

В 1893 году масонские деятели формируют Всемирный парламент религий, который впервые публично поставил вопрос о создании Организации Объединенных Религий *1. Однако масонам не удалось построить инфраструктуру этой организации, на пути которой встали все здоровые силы человечества, и прежде всего Русское Православие.

Аналогичный характер носило и создание в 1960 году так называемого Храма понимания. Среди его основателей была вдова самого крупного масона XX века, президента США Ф.Д. Рузвельта Элеонора Рузвельт, одна из руководительниц американского женского масонства, а также некая Джулия Холлистер. Целью "Храма понимания" провозглашалось "достижение взаимопонимания между разными мировыми религиями". Возникла в чистом виде масонская пропагандистско-просветительная организация, имевшая два крупных центра — в Нью-Йорке и Дели. Организация эта дожила до наших дней. В настоящее время ее исполнительным директором является Джоан Кирби, представительница известной в США семьи еврейских богачей *1. В 1960-1990-х годах Храм понимания провел ряд религиозных конференций, которые приурочивались ко времени встреч мировых политических лидеров.

Выбор руководителей мировой закулисы обосновать центр всемирного управления религиями — Организацию Объединенных Религий именно в Сан-Франциско не случаен. В послевоенные десятилетия этот американский город на побережье Тихого океана превратился в международный центр антихристианских сил — сосредоточение штаб-квартир мирового сатанизма, масонства и содомитства. В обыкновенном телефонном справочнике Сан-Франциско можно легко узнать адрес "храма сатаны", который регулярно совершает "черные мессы". По официальным данным городских властей, четверть населения Сан-Франциско принадлежит к содомитам.

Штаб-кварт. ИЛООР		Т е й л о р	Масонский клуб		^ \| М а с о н и к	Дорога к Фонду Горбачева
Собор Епископальной Церкви							Место сбора мировой закулисы



		с т р и т			с т р и т
	Масонская ложа			Гостиница

Имя	Страна
1	2	3
Абдемахер Нора	США	Еврейка из Боснии, сначала приехала в Швецию, а затем в США
Адамсон Хуго	Англия	Генеральный секретарь секты Бахаи (Англия)
Адлер Иштар		Буддист еврейского происхождения
Эткин Роши Роберт	США	Последователь секты "Даймоид санья", еврей
Зеенат Шакат Али	Индия	Профессор исламских наук колледжа Св. Kca- верия
Андерсон Кей	США	Последовательница секты квакеров
Нахид Анья	США	Директор Международной ассоциации суфизма
Армстронг Джордж	Новая Зеландия	Пресвитерианский священник, сторонник смешанной литургии
Банда Масанко	США	Международная организация "Писворк"
Бернарда Клаудиа	США	Правозащитница, ранее жила в Аргентине
Бесред Бернард	Франция	Президент центра "Ла виллет"
Беттс Британи	США	Общество "Прогресс в пересмотре понятий"
Беверслуис Джоель	США	Еврейский издатель - "Конексус пресс", координатор межрелигиозных конференций
Бхагавати ДжойаСати	США	Основатель секты Каши Рэнч
Билеки Конни	США	Субприор и руководитель "Института ду- ховной жизни" (секта) в Колорадо, цель ко- торого состоит в "воспитании духа созерцания (осознания любви)"
Бель Иосиф	Англия	Бирмингемский университет
Бок Ричард	США	Секретарь Международного совета (секты). унитарных универсалистов, бывший капеллан ВВС США, президент-основатель Междуна- родной ассоциации религиозной свободы
Борн Микки	США	Раввин
Бой Билл	США	"Ю. С.Венчура партнер"
Бойл Евгений	Англия	Священник (без названия конфессии)
Брейбрук Маркуз	Англия	Священник, председатель Всемирного конгрес- са веры
Бюхер Глен	США	Президент Союза выпускников теологических учебных заведений
Бутлер Михаил	США
Цезарь Говард	США	Священник секты "Церковь объединения хри- стианства", руководитель Ассоциации церквей объединения и Международного союза нового мышления
Кальманович Даниил	Бразилия	Секта "Дхарма Ши Де Чо Тзог"
Кэмбелл Джоаи	США	Генеральный секретарь Национального совета церквей
Каппер Роза	Новая Зеландия	Волд кэйф партнершип", организатор меж конфессиональных встреч в США, Южной Аф- рике, Новой Зеландии
Кардона Ралина	США
Карон Джон	США	Председатель "Вуд сток бизнес конференс", (Вудстокский теологический центр), член правления Университета Нотр Дан, казначей Ассоциации за религию в высшем образовании, директор Национального католического
Каррингтон Карин	США
Кэрролл Амин	США	Мусульманин (?!)
Шаффе Поль	США	Священник секты "Объединенная церковь Христа", ("Церковь дружбы всех народов"), исполнительный директор Межконфессиональ- ного центра в Сан-Франциско
Чандру	США	Секта "Брама Кумарис Раджа Йога"
Чатфилд Джоан	США
Купер Мило	США	Епископальный священник, капеллан Нацио- нального собора в Вашингтоне
Коннелли Шерри	США	Президент фонда "Стратегия"

Имя	Страна
Конрой Дональд	США	Председатель Международного консорциума по вопросам религии и экологии
Копен Питер	США	Фонд Копенов
Корлис Роджер	США	Профессор, буддист, Департамент религии
Коч Рикардо	Аргентина	Протестантский пастор
Крейп Роберт	США	Мусульманин(?!)
Дас Брама	США	Журналист (бывший корреспондент в Сенате США), преподаватель сравнительной религии в Ривер скул (Флорида), активист Парламента мировых религии
Дегучи Мазато	Япония	Директор международной секции "Оомото фаундейшн"
Делахунт Жакелина	США	Секта Бахаи
Девии Джордж	США	Профессор Школы бизнеса
Дхалла Гоми	Индия	Зороастриец, д-р философии, преподаватель зороастризма и истории парси в Бомбее, член Совета межконфессиональной федерации за все общий мир (Нью-Йорк), советник Междуна- родного межконфессионального центра в Окс- форде (Англия), член комитета Всемирной конференции "Религия за мир" (Индия)
Долап Луис	США	Католический священник Храма понимания, консультант межконфессиональных программ в Нью-Йорке
Дук Фич Минх	США	Секта "Дук Вин Тэмпл"
Эльсберг Патриция	США
Эсперсои Элизабет	США	"Площадь прощения"
Эстес Лаура	США	"CPWR" *1
Филд Джоан	США	"FINGA"
Франквемонт Шарон	США	Шаманка, организатор 30-часовых сеансов за- клинаний в Вашингтоне
Фунго Марио	Филиппины	Представитель молодежи
Фукуа Стефан	США	Представитель молодежи
Гамец Еной	Венесуэла	Исполнительный директор международного фонда "Свободная планета"
Ганди Арун	США	Представитель Ганди-института за ненасилие
Ганди С. Л.	Индия	Руководитель восточной секты джайна, гене- ральный секретарь Всеобщей организации Ану- врат
Гэнгчен	Италия	Лама, Фонд всеобщего мира
Гэрнер Мэри	США	Парламент мировых религий
Гэрнер Кэнон	США	Парламент мировых религий
Госананда Самдеч	Камбоджа	Руководитель Комитета за мир и возрождение
Гиббс Чарльз	США	Исполнительный директор Инициативного комитета по созданию OOP
Гиссо Суси	Аргентина
Гранов Джонатан	США	Союз юристов за разоружение
Грэй Беттина	США
Грэгг Роберт	США	Декан факультета религиозной жизни, проф. религиозных исследовании Станфордского уни- верситета
Гриффин Сюзанна	США
Гутерец Розалия	Аргентина
Хабиб Самуэль	Египет	Священник, генеральный директор объедине- ния коптских христиан
Хэй Ифтелар	США	Руководитель организации "Объединенные мусульмане Америки"
Хэйлу Муси	Эфиопия	Представитель религиозной молодежи
Холл Джо	США	Исполнительный директор организации "Банана Келли Коммьюнити импрувмент"
Хамад Tэй	США	Международный религиозный фонд
Хэртцог Давид	США	Квакер
Хасан Абдула	США	Имам
Хикс Шерман	США	Священник лютеранской церкви Троицы в Вашингтоне
Хэнжул Патрик	Бельгия	Католический священник, от "Движения без названия"
Холлистер Джулет	США	Основательница Храма понимания
Хаббард Барбара	США	Руководительница секты дианетики, президент Фонда эволюции сознания
Хантер Дебора	США	Директор Международной холистической образовательной службы
Хантер Кришна-прайя	США	Руководительница секты Каши во Флориде

1	2	3
Имбенс-Фрэнсен Анна	Нидерлан-ды	Руководительница Фонда пасторской заботы о женщинах, испытавших психическую, физическую и сексуальную травму
Икбал Джевид	Пакистан	Сенатор, представитель мусульман
Джайн Бава Пре-миндер	США	Руководитель Международной миссии секты джайн "Махавир"
Джеймсон Гард	США	Секта "Книга Урантия"
Джесуп Кака	Бразилия	Институт нового поколения
Калра Кришнан	США	Руководитель "Биогенекс" (международный поставщик препаратов для клеточной и молеку- лярной диагностики)
Келли Ральф	США	Священник (без указания конфессии)
Кенней Гетта	США	Член Совета Парламента мировых религии
Кенней Джим	США	Член Совета Парламента мировых религий, бывший председатель Департамента религий в Баратском колледже
Калса Джесбир Синг	Индия	Руководитель секты "Фри Гуру Харкришнан Сахиб"
Кииру Макмиллан	Кения	Консультант службы Лен Мак
Кирби Ричард	США	Руководитель "Всемирной сети религиозных футуристов"
Кирби Дебора	США
Кирби Джоан	США	Исполнительный директор Храма понимания
Книтер Пол	США	Профессор теологии Университета Св. Ксаверия
Котлер Арнольд	США	Руководитель издательства оккультной лите- ратуры "Паралакс пресс"
Кройцер Анке	Германия	Руководитель Центра мировых религий
Лабатт Робер	США	Шаман из племени лакота
Лайн Филипп	Канада	Индеец племени янктон сиу и чикасау, сторонник шаманизма, президент организации "Фор Дирекшен Интернэшнл"
Линдаль Кей	США	Руководитель Союза за духовное общество
Лорд Джим	США	Филантроп
Лошиава Джон	США	Ректор Сан-Францисского университета, организатор межконфессиональных совещаний, лауреат премии "Факел свободы" ложи "Бнай- Брит"
Лундин Джек	США	Пастор лютеранской церкви Св. Марка
Лайт Дебора	США	Сатанистка, руководительница делегации ведьм и колдунов на Всемирной ассамблее религиозных и духовных лидеров в Нью-Йорке (1993), член Межконфессионального совета Большого Нью-Йорка, глава оккультного обще- ства "Завет богини"
Мабуза Весли	Южная Африка	Директор Института контекстуальной теологии
Мафия Мария	Аргентина
Матон Томас	США	Руководитель ассоциации Магон Томас
Мартин Динна	США	Активистка американских государственных молодежных организаций, по некоторым дан- ным, связана со спецслужбами США
Мацумура Акил	США	Исполнительный директор организации “Все-общий форум”
Маттисон Авон	США	Основательница организации "Дороги к миру", специальный советник Белого дома
Мейер Елизабет	США	Д-р филососрии в Калифорнийском универси- тете и Беркли
Мак Кэри Р.К.	США	Баптист
Миллер Анна	США	Представительница секты Бахан, организатор межконфессиональных совещаний
Мише Патриция	США	Одна из основателей "Ассоциации всеобщего образования", организатор межконфессиональ- ных совещаний
Мохаммед В.Д.	США	Имам аль ислам
Мохаммед Рафа	США	Мусульманин
Молдов Дебора	США	Один из руководителей Всемирного общества молений за мир
Мyp Линда	США	Секта сайентологии
Нельсон Мелисса	США	Представительница шаманизма
Рорк Джеральд	США	Католический священник церкви Св. Филиппа
Олимпио Сократ	США	Выходец из Ганы, активист молодежного дви- жения, делегат Всемирной встречи молодежи, проводимой Фондом Горбачева
Планс-Те-Паа	Новая Зеландия	Представитель шаманизма
Паттел-Грэй Анна	Австркалия	Исполнительный секретарь Комиссии по делам аборигенов
Перец Лучиано	США	Шаман
Перуман Рави	США	Руководитель индуистской секты и Инициа- тивного комитета по созданию OOP
Стан Александру	Румыния	Православный священник
Порто Андрэ	Бразилия	Координатор организации "Вива Рио"
Поп Е	США
Намбирамбил Альберт	Индия	Генеральный секретарь Всемирного братства межконфессиональных советов, участник ассамблей Всемирного совета за религию и Мир во Франции, США, Африке, Австралии, Италии, Индии
Прабу Иосиф	США	Профессор, руководитель программы рели- гиозных исследовании
Прагяананд Свами	Индия	Секта "Вишва-Мата Гайатри"
Рэндл Давид		"Вейл оф сентер"
Рэй-Шаудури Суманна	Индия	Калькуттский университет
Риветна Рохинтал	США	Президент Федерации зороастрийских ассоциаций
Розема Алиса		"Духовная академия Брам Кумарис"
Рой Рустум	США	Директор лаборатории
Саторис Елизабет		Секта сайентологии
Шуман Брюс		Оккультная организация "Обьединение об- щества духа"
Сеннанайк Д. С.	Шри Ланка	Вице-президент движения "Сарводайа Шрама- Ланка дана"
Сенцай Фарид	США	Активист американской молодежной организа- ции
Шах Натубай	Англия	Председатель Академии секты джайн
Шербоу Пол	США	Руководитель Международной ассоциации синтоистов
Сидики Вахид	США	Директор по вопросам образования организации "Объединенные мусульмане Америки"
Сингх Мохиндер	Индия	Директор Национального института пенджаб- ских исследований
Сингх Раджвант	США	Исполнительный-директор фонда "Гуру Го- хинд Сингх"
Сингх Кулбир	США	Член секты сикхов, один из руководителей Инициативного комитета по созданию OOP
Сингх Ральф	США	Секта сикхов
Сингх Яшика	Южная Африка	Индуист
Сингх Сахиб	Индия	Секта сикхов
Савараска Сулак	Таиланд	Руководитель института "Санти Прача Дхамма"
Сотендорп Абрам	Нидерлан-ды	Раввин, президент международной организации "Всеобщий Форум"
Солейман ШейхГамаль	Англия	Профессор исламского нрава в мусульман- ском колледже
Спретнак Шарлен	США	Профессор философии и религии в Калифор- нийском институте интегральных исследова- ний, близка к секте сайентологии
Стэнг Бетси	США	Священник межрелигиозных общений, осно- вательница и исполнительный директор Витен- бергского Центра за альтернативные ресурсы
Стоунстрит Маль-кольм	Англия	Англиканский священник
Суре Хенг	США	Руководитель буддийского монастыря в Беркли (Калифорния)
Свидлер Леонард	США	Профессор Храмового университета
Свинг Вилльям	США	Епископ епископального диоцеза Калифор- нии, президент Инициативного комитета по созданию OOP
Тахзд Сингх Сахиб	Индия	Руководитель секты "Армистар Голден Темпл"
Танака Масамичи	Япония	Руководитель бюро межрелигиозных связей "Оомото фаундейшн"
Тисдейл Вейн	США
Темпл Пол	США	Председатель Совета директоров Института духовных наук
Томас Джо		Руководитель Межконфессионального центра, член Совета директоров Инициативного коми- тета по созданию OOP
Текаура Канон	Новая Зеландия	Англиканский священник
Тохра Гурчаран	Индия	Президент "SGPC"
Тревино Йоланд	США
Такер Мэри	США	Факультет религии Бухнелского университета (Пенсильвания)
Угванна Сидни	США	Англиканский священник
Умеда Йoшими	Япония	Генеральный директор Международного фон- да синтоизма
Волш Нил	США
Волтер Боб	США	Исполнительный директор фонда "Иосиф Кэмбелл"
Вэси Акхтарул	Индия	Руководитель Департамента исламских иссле- дований
Воткинс Джейн	США
Вейт Кристин	Англия	"Духовный форум за всеобщий мир"
Вайт Чарльз	США	Президент "Мулти фейв ресорсес"
Вайт Деил	Южная Африка	Священник, руководитель "Вилгеспруит фел- лоушип Сентер"
Витни Диана	США	Руководительница Института таоизма, под- держивает шаманизм
Вильгельм Мерилин	США	Основатель и директор Международной Виль- гельм-школы (Хьюстон, Техас)
Виллет Антоний	США	Индуист
Вильсон Линда	США
Ишода	США
Злотовиц	США	Последовательница реформированного иудаизма
Злотовиц Бернард	США	Раввин, руководитель Союза американских еврейских конгрегаций