Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.  

ВЯТИТЕЛЬ Пётр родился в Волынской земле от православных и благочестивых родителей Феодора и Евпраксии в последней половине XIII столетия. Прежде рождения Петра было родителям его замечательное знамение о нём. В одну ночь, на рассвете дня, под воскресенье, матери его представилось в сонном видении, что она держит на руках необыкновенного агнца; между рог его отделялось дерево, на котором листья перемешивались с цветами и плодами, а сквозь ветви прекрасного дерева горело множество свечей, разливавших благоухание. Этот сон предвещал, что имеющий от неё родиться младенец будет впоследствии великим украшением Православной церкви. Когда родился Пётр, его семи лет отдали родители учиться грамоте. Сначала он не радовал их своими успехами. Его безуспешность в начале была не без особого промышления Божия. Богу угодно было, чтобы будущий светильник Русской церкви лучше свыше, чем от людей, получил книжную премудрость. Однажды ему во сне предстал муж, облечённый в святительские одежды. Явившийся говорил ему: «Чадо, открой уста свои». Когда отрок открыл, он правою рукою коснулся его языка и, осенив крестом, наполнил его гортань сладостию. Св. Пётр, пробудившись, никого пред собою не видал, только в сердце ощущал веселие и радость. После бывшего сновидения у него открылось понятие: что учитель ему ни преподавал, он скоро усвоял, и, обучившись чтению, в короткое время изучил Божественное писание.

       Когда он жил в устроенной им обители, прибыл в Волынь митрополит Максим для обозрения своей паствы. К нему Св. Пётр отправился вместе с братиею принять благословение и вместе поднести ему написанную им икону Божией Матери *). Митрополит Максим благословил его и братию, а икону принял с великою честью. Сей Святитель недолго правил митрополией; через несколько времени он умер. Некто игумен Геронтий, желая заступить его место, взял после него архиерейское облачение с принадлежащею утварью и ещё икону, поднесённую ему Св. Петром. С захваченным чужим достоянием он, с согласия светских властей города Владимира и некоторых духовных лиц, отправился в Константинополь для посвящения на митрополию. Такой своевольный поступок Геронтия никому не понравился. Галицкий князь Юрий Львович захотел епархию в Волыни обратить в митрополию. Он начал упрашивать Св. Петра ехать в Царьград с грамотою от него к Патриарху, содержание грамоты не хотел открывать ему. Св. Пётр, после усиленной просьбы, согласился и, с полной преданностью воле Божией, собрался в путь. Князь тайно в своём послании к Патриарху просил поставить Петра в митрополиты.

       Св. Пётр благополучно достиг Царьграда. Между тем, когда Геронтий сел на корабль, поднялась сильная буря. Он принуждён был остановиться на несколько времени. На пути был ему сон, который ещё более заставил его понять, что он напрасно замыслил получить самовольно митрополию. Божия Матерь, явившись ему в том виде, как Она изображена была на иконе, писанной Св. Петром, говорила ему: «Старец, напрасно ты трудишься; святительского сана ты не получишь, этого удостоится тот, который написал Мою икону, игумен Ратский Пётр, служитель Сына Моего и Бога; он мирно упасёт стадо, за которое пролил кровь Сын Мой, Христос Господь; богоугодно поживёт и в глубокой старости отойдёт ко Господу». Этот сон сильно встревожил Геронтия. Проснувшись, он с ужасом поведал его своим спутникам.

       В то время Патриархом Константинопольским был Афанасий, муж высокой жизни. Приход будущего Святителя Русской церкви, просиявшего добродетельною жизнью, ознаменовался особенным проявлением благодати Божией к нему. Когда Св. Пётр вошёл к Патриарху в храмину, она наполнилась благоуханием. Патриарх ясно в этом увидал знамение благоволения Божия к прибывшему игумену; он с радостью его встретил. Прочитав грамоту, поднесённую ему Св. Петром от Галицкого Князя о поставлении его в митрополиты, созвал собор. На нём Св. Пётр единодушно всеми признан был достойным святительского сана. Таким образом, бывшее предзнаменование его матери, когда он был в её утробе, совершенно исполнилось. Во время посвящения лице его просияло особенною светлостью. «Слышал я,— говорит Св. Киприан,— от некоторых в Царьграде, за истину мне поведавших, что во время посвящения, лице Петра просветилось как бы лучами солнечными, так что изумились все служившие с Патриархом, и Первосвятитель, ещё более уверовав в святость человека Божия, пророчески сказал всему собору, что воистину, повелением Божиим пришёл к нам дивный муж сей, и что по благодати Св. Духа хорошо упасёт вверенное ему стадо. Его посвящение составило для всех великое торжество».

       Св. Пётр, устроив внешние дела церкви, тем с большею ревностью заботился о внутреннем благоденствии. Он обозревал епархии, не стесняясь болезнью телесною и старостью лет, поучал вверенное ему стадо словом и примером, везде являя себя отцом сирот, вдовиц и убогих. Святитель в особенности старался напомнить духовенству о его великой обязанности учить народ словами и добрыми делами. Так поучает он игумнов, попов и диаконов **): «Знайте, дети, в какое достоинство вы призваны Богом. Апостол Павел пишет: кийждо в звании, в нем же призван бысть, в том да пребывает (1 Кор. 7, 20). Вы, дети, называетесь стражами церкви, пастырями словесных овец, за которых Христос пролил свою спасительную кровь. Будьте же, дети, истинными пастырями, а не наёмниками, которые млеко ядят и волною одеваются, а об овцах не пекутся. Не входящие дверьми во двор овчий также не суть пастыри, но татие и разбойницы (Иоан. 10, 1). Но вы, дети, таким не последуйте; подражайте же истинному пастырю Христу, как Сам Он сказал в Евангелии Своём: Аз есмь пастырь добрый, и душу Мою полагаю за овцы, и проч. (ст. 11, 15). Будьте же, дети, образцом для своего стада, по слову Спасителя, как Он говорил Своим Апостолам: вы есте свет мира, вы есте соль земли. Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, иже на небесех (Мат. 5, 13.14.16). Прежде всего вам должно просветиться сими добродетелями: кротостью и смирением, также блюстись от всех дел непристойных, которыми мир соблазняется: ибо горе человеку тому, сказал Спаситель, имже соблазн приходит (Мат. 18, 7). Оградившись страхом Божиим, отсеките, дети, от сердец ваших всякую страсть, пагубную для души: гнев, ярость, ненависть, пьянство, которое есть корень всякому злу, и смехотворство. Ибо сказано: всяко слово гнило да не исходит из уст ваших (Ефес. 5, 29). И Спаситель сказал: от словес своих оправдишися, и от словес своих осудишися (Мат. 12, 37). Будьте, дети, в дому Божием, как маслина плодовитая, и приносите плоды духовные, святость. Упражняйтесь, дети, в чтении св. книг и в учении день и ночь, по слову Пророка: в законе Господни поучится день и нощь и проч. (Псал. 1, 2). Вы — люди святые, царское священие, язык свят (1 Петр. 2, 9). Да почивает на вас Дух Святый, как пишет Василий Великий Кесарийский в божественной литургии: свят бо есть Господь и во святых почиваяй. Нужно, чтобы дела ваши соответствовали имени вашего священства: вера без дел мертва есть (Иак. 2, 20). Облекитесь, дети, как избранные Божии, в оружие света, т.е. в благочестие. Если таким образом сами вы, дети, будете творить добрые дела пред Богом, тогда в состоянии будете научить и своих детей духовных. Посему, Бога ради, всеми силами потщитесь, дети, проводить жизнь в страхе Божием, чтоб упасти себя и стадо своё и избавиться вечной муки. Писанием и неписанием понуждаю вас, дети, на дела благие: потому что и должен всегда напоминать вам и писать о том, что душеполезно и спасительно. Вместе и сам прошу, преподобные: помолитесь о моём недостоинстве и о моей худости, по слову писания: молитесь друг за друга, яко да исцелеете (Иак. 5, 16): да сподобит Бог всех нас без вреда освободиться от сей суетной жизни и получить вечное блаженство и неизречённую радость Христа Бога нашего, молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы. Наконец, будем славить безначального Отца и Единородного Сына Его, Христа Бога нашего, и пречистого, преблагого и животворящего Духа: ибо так верными славится пресвятое имя Божие, и Тою Божественною силою мы избавляемся от врагов видимых и невидимых в сем веке и в будущем, во веки. Аминь».

       В своей пастырской заботливости обозревая паству от юга к северу, он прибыл в Москву. В это время княжил здесь Иоанн Данилович, внук св. Александра Невского. Сей князь отличался благочестием. Он был милостив, любил посещать церкви Божии и слушать в них святое писание. Святитель Пётр за его благочестие очень его полюбил, а вместе с тем и Москву. Он начал более в ней жить, чем в другом городе. С 1325 г. св. Пётр уже постоянно жил в Москве. Видя доброе расположение Князя Иоанна Даниловича к Церкви Божией, он стал советовать ему поставить каменную церковь во имя Успения Божией Матери. «Если послушаешь меня, сын мой,— говорил он князю,— то и сам прославишься с родом твоим, паче иных князей, и град твой славен будет пред всеми городами Русскими, и Святители поживут в нём, и взыдут руки его на плещи его, и прославится Бог в нём». В залог исполнения пророчества Святитель вручил князю Иоанну Даниловичу свой крест и благословил его потомство на важное предприятие. Предсказание Святителя впоследствии исполнилось. Москва сделалась столицею земли Русской; вся жизнь России в ней сосредоточилась. Любимый Св. Петром князь был признан от хана Великим Князем. Митрополит Феогност и его преемники не искали другого города для своего престола, кроме Москвы. При содействии Московских Святителей возрастала и усиливалась единодержавная власть Великого Князя Московского в потомстве Иоанновом, доколе, наконец, не облеклась порфирою царскою. Не раз Москва отражала от себя полчища врагов. В нетленных святых останках Святителей Бог дивно прославился. С любовью и радостью принял Князь совет блаженного своего учителя и с искренним усердием стал приготовлять материал для сооружения соборного храма в Москве. В августе 1326 г. храм был заложен; быстро воздвигались стены его. Святитель Пётр сам заботился, чтобы воздвигаемый храм скорее был окончен.

       Наконец, настал предел его многотрудной жизни. Провидев свой исход, он сделал себе своими руками гроб близ жертвенника. За несколько времени до кончины св. Петра князь Иоанн видел сон: будто он ехал на коне, близ реки Неглинной. Внезапно ему представилась высокая гора, а на вершине её снег. Но вдруг снег растаял и исчез: вскоре исчезла и гора. Рассказывая о сём сновидении Святителю, князь услышал от него такое объяснение: «Гора высокая — это ты, Князь, а снег — это я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни. Но как и самая гора, на которую ты долго смотрел, сделалась невидимою пред тобою, так и тебе предлежит, после моего отшествия, богоугодно царствовав и воспитав около себя благородные чада, преставиться от мира сего. Когда услышишь ты о некоем старце, к тебе пришедшем, тогда и ты уразумей о совершении доброго твоего жительства и близком отшествии к Богу». Великий князь с великим умилением внимал прозорливой речи пастыря. Эти слова Святителя Петра исполнились через шестнадцать лет, когда соборный храм Успения был окончен постройкою и освящён. В одно время ночью, когда Иоанн спокойно спал на одре своём, внезапно сама собою расторглась цепь от дверей его опочивальни, и послышался голос: «Се старец пришёл уже», но не было видно никого, кто бы произнёс слова сии; быть может, это был сам Святитель Пётр, предварявший его о времени смерти.

       Князь, услыхав о преставлении Святителя, сильно опечалился; по получении известия он тотчас поспешил в Москву. Над останками своего духовного отца пролил с народом слёзы. Честное тело Святителя возложили на одр и, по обычаю, понесли в церковь. В то время некто, втеснившись в народ, сопровождавший останки Святителя, по своему неверию, поносил его в мыслях, рассуждая в себе: «Что он за человек, что ему, мертвецу, воздают такую честь; чем он заслужил, чтоб его провожал князь и народ». Когда он это помыслил, вдруг с ужасом видит: усопший Святитель сидит на одре и на обе стороны благословляет народ, пока одр не был принесён ко гробу. Этот человек, уверившись в святости угодника Божия с такою поразительностью, поведал своё видение народу. Святые мощи Святителя Петра положены были в гроб, им самим устроенный. Вскоре после его кончины верующие начали получать при его гробе исцеления от различных недугов. Спустя двадцать дней после преставления Святителя один юноша, до того страдавший расслаблением в руках, что они у него вовсе были недвижимы, притёк с верою к его гробу, стал молить его со слезами об исцелении; руки у него тотчас укрепились и стали здоровы. В другой раз при гробе Святителя получили исцеление сгорбленный и глухой. Однажды слепой прозрел при его гробе.

       Митрополит Киприан, в бытность свою в Константинополе, подвергся нестерпимой боли, так что отчаявался быть живым. Когда он вздохнул с крепкою верою к Святителю Петру об исцелении, болезнь тотчас оставила его. «Веруйте мне,— заключает Св. Киприан своё сказание о чудесном исцелении его от болезни молитвами Святителя Петра,— веруйте, что с того часа перестала нестерпимая болезнь, и через несколько дней вышел я из царствующего града и, поспешением Божиим и Его угодника, пришёл в первопрестольный град Москву, и поклонился чудотворному гробу». Многие исцеления подаёт Святитель приходящим к нему с верою. Посему вскоре после преставления Святителя Петра его преемник Митрополит Феогност, с разрешения Константинопольского Патриарха и всего освящённого собора, торжественно причислил его к лику святых и установил праздновать его память. Каким высоким почётом пользовался Святитель и после смерти, это видно из того, что удельные и служилые князья при гробе его целовали крест в верности Великому князю Московскому. При гробнице св. Петра были избираемы и нарекаемы русские святители.

——————

На заглавную страницу