Революция

У России есть только два верных  союзника.  Это ее армия и ее флот.
                                              Государь Император Александр III

Восьмая книга историко-архивных исследований «Терновый венец России» повествует о судьбе Святой Руси — высочайшей вершине духовно-нравственных достижений человечества, апогее христианской веры. В борьбе за нее русский народ претерпел тяжелейшие испытания и страдания. В войнах и революциях, навязанных нашему Отечеству, сталкивались не просто борющиеся стороны и армии, а две противоположные цивилизации — русская, духовная, христианская, основанная на евангельских принципах добра, правды, справедливости, нестяжательства, и западная, антихристианская, иудейско-масонская, потребительская, ориентированная на жадное стяжание материальных благ за счет эксплуатации большей части человечества, упоение животными радостями жизни, отрицание духовных начал Православия. Ценой огромных потерь воплощавший Святую Русь русский народ стал главной преградой на пути установления мирового господства иудейско-масонской цивилизации Запада.

сопровождается подробным описанием. Лукомский В.К., Типольт Н.А. "Русская геральдика".

Народ российский от времен, глубокою древностию сокровенных, до нынешнего веку толь многие видел в счастии своем перемены, что ежели кто междоусобные и отвне нанесенные войны рассудит, в великое удивление придет, что по толь многих разделениях, утеснениях и нестроениях не токмо не расточился, но и на высочайший степень величества, могущества и славы достигнул. Извне угры, печенеги, половцы, татарские орды, поляки, шведы, турки, извнутрь домашние несогласия не могли так утомить России, чтобы сил своих не возобновила. Каждому несчастию последовало благополучие большее прежнего, каждому упадку высшее восстановление; и к ободрению утомленного народа некоторым Божественным Промыслом воздвигнуты были бодрые государи.

 М. Ломоносов

Последним взмахом славяно-русского богатырского меча князь Святослав как бы очертил границы Руси и предопределил исконные устремления славян к единству и дружбе с другими народами в борьбе с мировым злом. Его наследникам и продолжателям оставалось лишь кое-что подправить, добавить в этом чудном и небывалом замысле, чтобы во всем могуществе и великолепии изумленному миру предстала Великая Русь. Задача потомков — сохранить и приумножить силу, величие и благополучие Русской Державы, ее всемирное значение в устроении высоконравственного, справедливого общества, ее огромных усилий по защите Божьей Правды.

 А. Макаров

Великими подвигами, многою верою и мольбою сложилась Русь.
Изведала она глубину всяких зол, крестилась муками и слезами. Поразительными испытаниями лежал таинственный путь ее.
Тяжкие скорби перемогла она, очистилась и освятилась. Выстрадала и живою сохранила в себе Божию правду, пронесла крест свой и назвалась православною.
Не изнемогла она до конца в этом пути, потому что был с нею Бог.
Он казнил ее за грехи, но и миловал в покаянии. В годину бури и гнева, когда близка была гибель, спасал ее, дивными знамениями свидетельствуя Свое благоволение.

У каждого народа есть заветные имена, которые никогда не забываются, напротив — чем дальше развивается историческая жизнь народа, тем ярче, светлее становится в памяти потомства нравственный облик тех деятелей, которые, отдав все силы на служение своему народу, успели оказать ему существенные услуги. Такие деятели становятся излюбленными народными героями, составляют его национальную славу, их подвиги прославляются в позднейших сказаниях и песнях. Это как бы звезды на историческом горизонте, освещающие весь дальнейший исторический путь народа. Еще выше значение тех деятелей, жизнь которых озаряется ореолом святости, которые умели совершать дело служения своему народу в угождение Богу. Тогда они становятся ангелами-хранителями своего народа, предстателями за него пред Богом, к ним в тяжелые годины обращается народ с молитвою о помощи, их небесной защите приписывает счастливые события и случаи избавления от разных бедствий.

Общество и государство не исключают и не заменяют, но дополняют друг друга в единстве национальной жизни. Верховная власть в своей идее является представителем и охранителем этого единства, действуя различными способами, смотря по своему типу. Монархическая идея отличается при этом от демократической и даже аристократической особой высотой. Действительно, мы сказали, что задача верховной власти есть объединение и примирение элемента свободного почина, которым развивается общество, и элемента обязательного единообразия, которыми строится государство. Но очевидно, что это примирение и объединение достигается наилучше, если производится на основании нравственного идеала, который один только способен обнаружить те обязательные нормы, без которых невозможна свобода. Монархия является носителем этого нравственного идеала и в тоже время выразительницей народного духа, что, с известной точки зрения, есть одно и то же, ибо среди беспрерывных отступлений народной воли то в одну, то в другую сторону от идеала, в котором люди никогда не умеют разобраться, он выяснятся лишь исторически, в среднем народном духе, показывающем, что было верного и что было ошибочного в колеблющихся пожеланиях народной воли.
 

Православное братство во имя св. Царя-искупителя Николая.

Текст в дореволюционной орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт.  

Мало имеется монархов, так безпощадно оклеветанных, как несчастный Император Павел I-ый. В прошлое он ушел незабвенным, но оклеветанным. Прошло сто пятьдесятъ лет — и сейчасъ отрадно видеть, что на свет Божий начинает проглядывать правда об оклеветанном Императоре. Спадают лживые покровы и вырисовывается величественный облик Императора, мудраго в правлении, одушевленнаго самыми лучшими намерениями, и который сам о себе сказалъ: “я желаю быть лучше ненавидимым за правое дело, чем быть любимым за дело неправое”.

В. Мержеевскій

Текст в дореволюционной орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт

История Украины-Руси искажается и извращается теми, кто этим путем хочет создать предпосылки для украинской сепаратистической пропаганды и расчленительской по отношению к России политики свободного мира.
Искажение правды принесло неисчислимые бедствия украинскому народу в прошлом, вызвавши братоубийственную гражданскую войну. К такой же братоубийственной войне толкают эти искажения и в будущем, если только не будут своевременно разоблачены и тем сделана невозможной руссоненавистническая пропаганда украинских шовинистов.
     

После революции, или большевистского переворота, все русские мгновенно стали лишенцами. Их лишили Бога, церкви, царя, государства. Их, а сегодня это значит и нас, лишили славной истории, уникальной культуры, отняли и упрятали в спецхраны великую русскую литературу. Нет, я не преувеличиваю, величайшее явление русского духа — литература XIX века — наполнена прежде всего поисками христианского православного смысла бытия земного.

Работа русского классика литературы и мысли девятнадцатого века Ивана Сергеевича Аксакова “Еврейский вопрос” без лишних слов прояснит вдумчивым читателям причины, по которым она была в советское время предана забвению.

Виктор Ястрембский
     

Вклад Ф.М. Достоевского в русскую литературу, философию переоценить невозможно. Вот только одна запись из январского (1877 г.) выпуска "Дневника":
"Ошибки сердца есть вещь страшно важная: это есть уже зараженный дух иногда даже во всей нации, несущий с собою весьма часто такую степень слепоты, которая не излечивается даже ни перед какими фактами, сколько бы они ни указывали на прямую дорогу; напротив, перерабатывающая эти факты на свой лад, ассимилирующая их с своим зараженным духом, причем происходит даже так, что скорее умрет вся нация, сознательно, то есть даже поняв слепоту свою, но не желая уже излечиваться."

• Часть I
• Часть II
• Часть III

"Соня Перовская! Как можно так низко пасть! Ей на следствии сказали, что, если она назовет всех участников, она избежит виселицы. Она воскликнула: “Не боюсь я вашей виселицы!” Ей заговорили о Боге — она закричала: “Не боюсь я вашего Бога!” — “Кого же вы боитесь?” — спросили ее. — “Я боюсь за благополучие моего народа, которому служу...” Тогда ей сказали, что она не будет повешена, но выведена на площадь и отдана на суд народа... Она заплакала и стала умолять казнить ее, но не отдавать народу... "

П.Н. Краснов

"Теперь, по исходе лет, мне кажется, что его отец, будущий Император Александр Третий (которого я считаю Государем гениальным) понимал, что детей своих не нужно особенно отдалять от земли и делать из них небожителей. Он понимал, что небожительство придет само собой, в свое время, а пока суд да дело, нужно, чтобы они потоптались в обыкновенной земной жизни. Тепличные растения — не прочны. И потому на меня, на обыкновенного шалуна и забияку, он смотрел благосклонным глазом и прощал мне многие штуки. Я был представитель той простой, обыкновенной жизни, которую ведут миллионы его подданных, и, очевидно, по его плану нужно было, чтобы к этой обыкновенной жизни причастился будущий хозяин жизни, а пока что — его маленький сын."

Эта небольшая брошюра будет интересна в качестве краткого экскурса в историю Земских Соборов. В конце содержится список литературы для самостоятельного изучения вопроса. Интересен взгляд автора, который видит виновником прекращения практики созывов высшего церковно-государственного органа Третьего Рима – Земских Соборов в личности временщика и иерарха патриарха Никона. Сколько еще горя и страданий принесут нашей Родине духовные лица, не от смирения и церковной пользы жаждущие со времен Никона порулить Церковным кораблем – Третьим Римом? В итоге корабль разбит о камни, а мы рабы на своей земле.

Православное братство во имя св. Царя-искупителя Николая.

Текст в дореволюционной орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт.  

"Национализм — это стремление к самопознанию, самораскрытию, анализ коллективного, народного “я”. “Я”, которое уже исторически родилось в незапамятном прошлом и которое сохранилось до наших дней неизменным в своей глубине. Русским и православным сегодня быть трудно, так же как трудно остаться добрым во все более озлобляющемся мире. Где еще осталась страна, где человек добрый не является синонимом глупого и где доброта и душевность ценятся выше интеллектуальности и деловитости?"

М. Смолин

Отдельные статьи из архивов газеты "Новое Время". После 1917 года публикуется впервые.

Проблематика, глубоко исследованная Меньшиковым в «Письмах к ближним», поистине необозрима. Меньшиков обращался к широкому кругу духовно-нравственных, культурных, социальных, политических, бытовых и других вопросов. Характер выступлений определялся его общественно-политическим идеалом, который окончательно сложился в начале 90-х годов: крепкая власть с парламентским представительством и определенными конституционными свободами, способная защищать традиционные ценности России и оздоровить народную жизнь. Будучи одним из создателей «Всероссийского национального союза»  в ряде статей Меньшиков сформулировал его цели: «...восстановление русской национальности не только как главенствующей, но и государственно-творческой». Отвергая деятельность революционных организаций как партий «русской смуты», Меньшиков одновременно выступал и против черносотенных групп с их ретроградной борьбой против обновления России. Много писал он о воинствующем политико-экономическом антирусском движении и о влиятельных в этом смысле доморощенных, а чаще пришлых революционерах-бунтовщиках, и о «желтой» прессе, виляющей от ультраконсерватизма до революционных призывов, и о богатых евреях-промышленниках, связанных с сионистскими кругами, с американским и европейским крупным капиталом. Он видел взаимную поддержку этих, для отвода глаз враждующих, сил и обвинял их в постепенном «внутреннем завоевании» России. Меньшиков неоднократно писал о народных нуждах: народном здоровье, пьянстве, преодолении бедности, сельском благоустройстве и т.д. и т.п.

М. Поспелов

Валентин Распутин

При жизни у Столыпина было много противников, было слишком много врагов. Но как сказал один умный человек: «врагов нет лишь у ничтожеств». У Столыпина было много врагов, как бывает у человека исключительных дарований, зависть к которым терзает всякую посредственность, всякую серость. Но при жизни он имел возможность отвечать этим врагам. Как он это делал, стало историей. Но когда он замолчал навсегда, не смолкли враги: снова и снова по разному поводу они бьют в прежнюю цель.

В сборник включены статьи В.В. Розанова, А.П. Аксакова, А.П. Столыпина, С.Г. Пушкарёва, В.В. Шульгина и других авторов.

Государственные принципы и воззрения знаменитого премьер министра России прекрасно выражены в упругом, точном языке Столыпина, которым он побеждал на ристалище мысли - языке, снискавшем славу у друзей и даже врагов, потому что «за его словами никогда не стояла пустота».

Дневниковые записи последнего Российского Императора Николая II (1868—1918) за время с 21 сентября 1894 года по 17 декабря 1916 года при всем своем лаконизме дают представление о личности  монарха, его отношении к революции и народу.

• Дневники Николая II (1916-1918)

Вам достается Россия смятенная, расшатанная, сбитая с толку, жаждущая, чтобы ее повели твердою рукою, чтобы правящая власть видела ясно и знала твердо, чего она хочет, и чего не хочет и не допустит никак. Все будут ждать в волнении, в чем ваша воля обозначится. Многие захотят завладеть ею и направлять ее..."

К. Победоносцев 

Позиция автора этой книги для многих явится неожиданной, так резко отличается его анализ отечественной истории от прочно укоренившегося в нашем сознании стереотипа. Однако не замечать мощнейший пласт русской исторической науки, по нашему мнению, несправедливо. Как несправедливо отмахнуться от страданий тех, кто волею судеб стал участником жутких исторических событий библейского масштаба, перевернувших жизнь мира и их собственную жизнь. Они не искали Родину на чужих берегах. Всегда и везде они оставались русскими.
Сегодня, когда Россию мучает вопрос, как жить дальше, мы ищем решение в опыте других и часто недоумеваем, почему нам не дается то, что легко усвоено другими. Обратимся к опыту наших предков. Быть может, это вернее? И пусть поможет нам в этом чистый, верный и отважный человек. Светлая ему память...

Демократия, принесшая с момента своего появления в новое время, в XVIII веке, столько крови и всевозможных потрясений христианскому миру, требует объяснения своего феномена. Можно оставаться при пессимистическом взгляде, что человечество в области государственности не изобрело ничего лучше демократии. Можно и стараться вообще не поднимать этого вопроса и считать демократию в России неприкосновенной “священной коровой”. Но все это “консервативное”, застывшее на идеях французской революции мировоззрение устарело и не может развивать русское общество. Оно лишь способно подрывать национальные силы и ослаблять государственное единство, что умело делает по сей день.

 М. Смолин

• Устав о паспортах
• Устав о цензуре и печати
• Свод уставов о предупреждений и пресечении преступлений
• Свод учереждений и уставов о содержащихся под стражею.
• Устав о ссыльных.
• Положение о воспитательно-исправительных заведениях для несовершеннолетних.

Текст в дореволюционной орфографии, для чтения необходим шрифт.

Сборник содержит более сотни оригинальных документов, регламентирующих национальную политику в императорской России.

"Вопрос об отношении государственной власти России к нерусским народом и этих народов к данной власти, об отношении русского народа к нерусским и этих народов друг к другу всегда был одним из самых важных. Он, конечно, не оставался вне внимания ученых, но был исследован явно недостаточно. Практически отсутствуют своды материалов, относящихся к этому вопросу. Многие документы рассеяны по всевозможным изданиям и почти недоступны даже для исследователей, не говоря уже о других категориях читателей."

Ю. Семенов

• Грамота Петра I кабардинским владельцам и всему кабардинскому народу о согласии принять кабардинский народ в подданство России и защитить их от внешних врагов

• Письмо кабардинских князей Кайтуки и Келмена Ахловьех астраханскому губернатору П. Н. Кречетникову об их верности России и о желании владеть осетинским подворьем
• Прошение осетинских старшин Куртатинского и Воллагирского уездов астраханскому губернатору П. Н. Кречетникову об оказании Россией покровительства и военной помощи Осетии
• Доношение осетинских старшин генерал-поручику П. С. Потемкину, командующему кавказской линией, о верности Осетин России и Православию и о желании поселиться на реке Терек
• Письмо князя г. А. Потемкина шамхалу Тарковскому Бамату с извещением о принятии его в подданство России
• Клятвенное обещание лезгинских общин Джарской и Белоканской областей при вступлении в подданство России

Дополнение:

• УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР
  О ликвидации Чечено-Ингушской АССР и об административном устройстве ее территории.
• УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР
  О восстановлении Чечено-Ингушской АССР в составе РСФСР

В 2006 году исполняется двести лет с момента добровольного вхождения Чечни в состав России. К сожалению, и большинство наших соотечественников вполне искренне полагает, что эта горная страна стала частью Российской Империи в результате многолетней кровопролитной войны, продолжавшейся около пятидесяти лет, будучи ярко и талантливо описанной в произведениях классиков русской поэзии и прозы.

В 1997 году в Архивно-правовом департаменте МИДа были обнаружены уникальные документы, датированные 1806-1807 годами. Они неопровержимо свидетельствуют о добровольном вхождении Чечни в состав Российской Империи, и не только юридически фиксируют этот факт, но и определяют условия, на которых горцы будут находиться под скипетром "белого царя". 

А. Нечволодов

"Когда ты будешь поставлять над собой царя, то не должен выбирать чужеземца, который не брат твой". Итак, из права на гостеприимство, которым должны пользоваться чужеземцы, отнюдь еще не следует притязания на соуправление. Тем меньше могут претендовать на последнее наши иудеи, после того как сами утратили управление в своём отечестве. Если Божественный Промысл не допускает их до управления в своей стране, то откуда ж получить им право - разыгрывать из себя господ в нашей? Ссылка образованных иудеев на то, что они более уже не чужеземцы, что по рождению и по душевному складу они такие ж немцы, французы и т. д., что их отечество, здесь, а иного они не требуют, - неубедительна. Ибо у них религия неотделима от национальности."

Thiersch Heinr.

«Евреи всего мира объявили войну России. Подобно римско-католической церкви, еврейство есть религиозно-племенное братство, которое, не обладая политическими органами, в состоянии однако выполнять важные политические функции. И это государство теперь предало отлучению русское царство. Для обширного северного славянского племени нет больше ни денег от евреев, ни симпатий с их стороны, ни в парламентской, ни в журналистической области, но вместо того неуклонное враждование. И Россия понемногу начинает понимать, что означает такая воина».

«Нью-Йорк Сан» от 31 марта 1912 г.

Предвоенное пятилетие — особая веха в истории дореволюционной России. Казалось бы, еще сравнительно недавно, воспевая успехи социалистического строительства в нашей стране, журналисты, писатели да и ученые в поисках достойного и наиболее показательного критерия достижений социализма непременно обращались к цифровым показателям 1913 года — последнего года в преддверии первой мировой войны, ставшего кульминацией, высшим рубежом в многовековой истории Российской империи. Предполагалось, что такое сравнение наполнит читателя гордостью за достижения «первой страны победившего социализма»: по всем важнейшим показателям оно должно было оказаться не в пользу царской России.
 
Исследователи, находившиеся под давлением идеологического пресса, оказывались перед неразрешимой дилеммой: с одной стороны, обязанные доказывать готовность России к построению социализма, они в чем-то склонны были завышать уровень развития страны; с другой стороны, показывая преимущества нового строя перед капитализмом, преуменьшать успехи предреволюционного периода. Все это обусловило, по крайней мере, «вольное обращение» с источником.

Россия и СССР в войнах ХХ века , 2001 г.
             Потери вооруженных сил

Среди бесконечного многообразия исторических тем особая - тема военных потерь. Тема, обагренная кровью, пропахшая порохом, где за каждой цифрой - грохот сражений и тишина братских могил.
Граждане нашей Родины должны знать, сколько их собратьев полегло в больших и малых войнах, которые вела страна, они обязаны знать, какова цена побед и поражений.
Определение численности военных потерь - одна из самых трудных и сложных научно-исследовательских задач. 
  

"Тяжел и тернист исторический путь нашей Родины. Его десять столетий изобилуют войнами и смутами, нашествиями иноплеменников и интригами иноверцев. Заявляя о своем стремлении воплотить в жизнь религиозно-нравственные святыни веры, Россия неизбежно становилась поперек дороги тем, кто, отвергая заповеди о милосердии, нестяжании и братолюбии, рвался устроить земное бытие человека по образцу звериной стаи - жестокой, алчной и беспощадной"

Митрополит ИОАНН (Снычев)

Текст в "царской" орфографии. Для чтения необходим соответствующий шрифт.

"Одновременно с началом Великой Европейской войны, значение которой мы, современники, едва ли можем учесть даже приблизительно, было положено начало беспримерному социальному эксперименту. Огромная страна с полуторастамиллионным населением, с репутацией одной из самых нетрезвых, с растущим из года в год потреблением спиртных напитков, с бюджетом по справедливости, называвшимся “пьяным”, вдруг отрезвела, как по волшебству. Государство приостановило деятельность монополии, бывшей главным источником его дохода, не постепенно, не среди нормального течения жизни при благоприятной экономической конъюнктуре, а сразу и перед лицом самых тяжких испытаний, которые когда-либо выпадали на его долю, в предвидении крайнего напряжения всех ресурсов страны."

И.Н. Введенский

Сегодня мало кому из педагогов известно имя Сергея Александровича Рачинского. А между тем, по отзывам современников, «Рачинский — это имя мирового значения. Когда педагогическая мысль займется изучением его принципов, она, может быть, о нем первом скажет, что он был не педагог — переводчик западных идеалов на русскую почву, а творец самобытных русских идеалов просвещения.».  «Для нашей педагогики значение его … неизмеримо велико … Несомненно, придет время, когда имя его будет для нашего учительства такою же путеводною звездою, таким же лозунгом, каким служит для западноевропейских учителей имя Песталоцци и для всего мира педагогов имя славянина [ Яна] Ам. Коменского.». Хочется надеяться, что предпринимаемое издание — один из немногих пока шагов по дороге, ведущей к такому положению вещей. Пора извлечь из забвения имя великого русского педагога Сергея Александровича Рачинского и сделать его замечательный опыт достоянием всего российского учительства и, прежде всего, конечно, православных педагогов.

Третьим Римом назвал Москву писатель XVI в. Филофей, объявив, что столица крепнущего Московского княжества заняла место Древнего Рима, разоренного варварами, и Второго Рима — Константинополя, завоеванного турками. В книге прослеживается процесс неуклонного возвышения Московского государства от последней феодальной войны в середине XV в. до тяжелых испытаний “Смуты”.

"Татарское иго разорило Русь материально и нравственно. Народу надо было вернуть веру, а через веру — нравственность."

Р.Г. Скрынников 

Борис БАШИЛОВ

История русского масонства  

"История русского масонства" - историческое исследование Бориса Башилова, впервые увидевшее свет в Аргентине на средства русских эмигрантов.  В четырнадцати выпусках "Истории..." освещены ключевые вопросы русской истории, раскрыты неизвестные широкому кругу читателей тайны политики.